Escuela alemana de esgrima

Tradición de esgrima del sur de Alemania

Escuela alemana de esgrima histórica

página de Mscr. Dresd. C 93 de Paulus Hector Mair (década de 1540)
También conocido como	Esgrima histórica alemana, Kunst des Fechtens
Atención	espada larga , messer , daga , armas de asta , lucha
País de origen	Santo Imperio Romano
Practicantes famosos	Johannes Liechtenauer , Joachim Meyer , Hans Talhoffer , Paulus Hector Mair , Sigmund Ringeck

La escuela alemana de esgrima ( Deutsche Schule; Kunst des Fechtens ^[1] ) es un sistema de combate enseñado en el Sacro Imperio Romano Germánico durante los períodos de la Baja Edad Media , el Renacimiento y la Edad Moderna , como se describe en el Fechtbücher contemporáneo ("libros de esgrima" ) escrito en ese momento. El centro geográfico de esta tradición estaba en lo que hoy es el sur de Alemania ( Augsburgo , Frankfurt y Nuremberg ). Durante el período en el que se enseñó, se conoció como Kunst des Fechtens , o el"Arte de la esgrima" (comúnmente mal traducido como "Arte de luchar" ). ^{[2] [ cita requerida ]} Aunque la escuela alemana de esgrima se centra principalmente en el uso de la espada larga de dos manos , también describe el uso de muchas otras armas, incluidas armas de asta , dagas , desordenadores (con o sin escudo ) y el personal , además de describir el combate montado y el agarre desarmado .

La mayoría de los autores de escritos sobre el sistema están, o afirman estar, en la tradición del maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer . El tratado más antiguo que se conserva sobre el sistema de Liechtenauer es un manuscrito fechado en 1389, conocido como Ms. 3227a . Sobreviven más manuscritos del siglo XV, y durante el siglo XVI el sistema también se presentó impreso, sobre todo por Joachim Meyer en 1570.

La tradición alemana fue eclipsada en gran medida por la escuela italiana de esgrima con espadas a principios del siglo XVII, sin embargo, los practicantes de la escuela alemana persistieron al menos hasta finales del siglo XVIII. ^{[3] [4]}

La esgrima con la espada larga alemana ha sido un foco de la reconstrucción histórica de las artes marciales europeas desde finales del siglo XIX, cuando espadachines como Alfred Hutton popularizaron por primera vez la persecución.

El término "la escuela alemana de esgrima" puede ser engañoso, porque había y hay múltiples estilos de esgrima alemana. Por ejemplo, tanto la esgrima académica alemana como el antiguo juego de espadas teatral alemán se conocen hoy como parte de la "escuela alemana de esgrima". ^[5]

Historia

Tradición medieval tardía

El primer documento de herencia alemana que muestra técnicas de esgrima es la Real Armería Sra. I.33 , que fue escrito alrededor de 1300. Los siguientes documentos datan de aproximadamente un siglo después, cuando los registros de la tradición atribuidos al maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer comienzan a aparecer.

La historia de la escuela alemana de esgrima en la tradición de Liechtenauer abarca aproximadamente 250 años, o de 8 a 10 generaciones de maestros (según la datación de Liechtenauer) desde 1350 hasta 1600. La fuente más antigua, la Sra. 3227a de 1389, menciona un número de maestros que se consideran pares de Liechtenauer: Hanko Döbringer, Andres Jud, Jost von der Nyssen y Niklaus Preuss. Martin Hundsfeld y Ott Jud probablemente estuvieron activos a principios del siglo XV, pero hay escasez de fuentes históricas hasta mediados del siglo XV.

A mediados del siglo XV se produjo el auge y el declive de la "Sociedad de Liechtenauer" bajo Peter von Danzig , Sigmund Ringeck y Paulus Kal . El contemporáneo de Kal, Hans Talhoffer , pudo haber estado involucrado en la fundación de la Hermandad de San Marcos , que disfrutó de un cuasi-monopolio en la enseñanza de artes marciales desde 1487 hasta 1570.

En 1514, el emperador Maximilian L. otorgó privilegios especiales tanto al Marksbrüder como mucho más tarde al Federfechter, y propagó el estilo de esgrima de Liechtenauer en todo el Sacro Imperio Romano Germánico (se convirtió de facto en las artes marciales dominantes dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, a pesar de el hecho de que había otras escuelas de artes marciales activas en el Imperio en ese momento). El Emperador también otorgó a los estudiantes el derecho a portar armas y les permitió tener duelos. ^{[6] [7] [8]}

Renacimiento alemán

Los maestros de finales del siglo XV incluyen a Johannes Lecküchner , Hans von Speyer , Peter Falkner y Hans Folz . En el siglo XVI, la tradición se convirtió más en un ejercicio deportivo que en un sistema de combate para el duelo o el campo de batalla. Los maestros de principios del siglo XVI incluyen a Hans Wurm, Jörg Wilhalm y Andre Pauernfeindt (también Paurnfeindt; Paurnfeyndt; Paurenfeyndt ) ^[9]

En 1516, Pauernfeindt publicó un tratado titulado Ergründung der ritterlichen kunst des fechtens durch freyfechter czu Vienn ("Fundación del arte caballeresco del combate por el Freifechter de Viena"), que es uno de los primeros manuales impresos de esgrima. Las comparaciones con las descripciones de otros manuscritos del período (como el Fechtbuch de Colonia ) confirman que este período fue una etapa de transición entre la escuela medieval tardía de Johannes Liechtenauer y el Federfechten "deportivo" del Renacimiento alemán como se practicaba a fines del siglo XVI (según se registra en los manuales impresos posteriores de Joachim Meyery otros). Un manuscrito posterior, fechado en 1564 y atribuido a Lienhart Sollinger, cita a Pauernfeindt y es en gran parte idéntico en contenido. ^{[10] [11]}

A mediados del siglo XVI, aparecieron los primeros intentos, en particular de Paulus Hector Mair , de preservar y reconstruir las enseñanzas del siglo pasado. La fundación del Federfechter en 1570 en Viena cae en este período tardío. La fase final de la tradición se extiende desde finales del siglo XVI hasta principios del XVII, con maestros como Joachim Meyer y Jakob Sutor.

Decadencia de la tradición alemana

En el siglo XVII, la esgrima con espadas de la escuela italiana se puso de moda debido a tratados de Salvator Fabris , y la tradición alemana se consideró anticuada y sin refinar entre la nobleza durante el Barroco. La esgrima con espada larga se suspendió gradualmente en las escuelas de esgrima nobles, incluidas la mayoría de las universidades, en ese momento. El estoque tenía la ventaja de que se podía usar bien con la ropa de ese período de tiempo cuando las espadas largas se consideraban demasiado grandes para usarlas a la moda. La Guerra de los Treinta Años también provocó un declive masivo tanto de las escuelas de esgrima como de los practicantes en el Sacro Imperio Romano Germánico. ^[12] Tanto Peter Hagendorf(mercenario que luchó en la Guerra de los Treinta Años) y Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen hacen referencia en sus obras al excesivo número de muertes entre los miembros de los gremios tradicionales de esgrima y la destrucción masiva de las regiones en las que estaban activos ( esto también explica por qué la mayoría de las escuelas y líneas sobrevivientes estaban activas en la parte oriental del Sacro Imperio Romano Germánico o en regiones que fueron mucho menos afectadas por la guerra). ^{[13] [14] [15]}

El autor Jean Daniel L'Ange escribe en su libro Deutliche und gründliche Erklärung der adelichen und ritterlichen freyen Fecht-Kunst , de 1664 (se publicó otra edición en 1708), que "una gran espada es muy peligrosa en nuestro tiempo porque es más difícil [llevar] con ropa que una espada de empuje más pequeña, que se puede usar fácilmente ". También escribe que "es posible matar a un hombre que está armado con un arma a corta distancia, cuando se para cerca de ti [,] con la ayuda del estoque, debido a las técnicas de empuje altamente efectivas [que] salva tu vida, en lugar de con el corte más lento de una espada más grande o un sable. Incluso puedes matarlo, antes de que pueda sacar su arma de su cabestro, antes de que pueda hacer el primer disparo ". ^[dieciséis]

L'Ange también escribe, "puedes esconder bien tu espada bajo tu manto y así evitar cualquier provocación en público. Una espada larga puede causar problemas y excitar a los enemigos". Pero L'Ange también rinde homenaje al Marksbrüder y declara, "su arte es verdaderamente una ciencia caballeresca, ¡debe ser preservada para las generaciones venideras, aún no nacidas!". ^{[17] [18]} Sin embargo, algunos esgrimistas civiles todavía practicaban la escuela alemana en lugar de la esgrima con espada de la élite noble. El último practicante conocido por su nombre fue Theodori Verolini ^[19] en 1679, cuando publicó su libro Der Kůnstliche Fechter ("The Artful Fencer"), que se basó en Joachim Meyers fechtbuch.

Supervivencias tardías en el período moderno

Hay pinturas de mediados del siglo XVIII ^[20] que muestran a practicantes todavía usando espadas largas en las escuelas de esgrima de Marxbrüder y Federfechter. No se puede verificar si estas representaciones son anacrónicas o muestran técnicas y prácticas de la tradición original de Liechtenauer todavía en uso, aunque es muy probable que la mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII no estuvieran familiarizados con la esgrima con espada larga y probablemente no hubieran sabido cómo hacerlo. manejar estas armas, lo que indica que estas imágenes muestran líneas de la tradición Liechtenauer que se refieren en la literatura (y continuaron existiendo al menos hasta finales del siglo XVIII / principios del siglo XIX). ^[21]

En 1726, Gottfried Rudolf Pommer auf Bugenhagen menciona, en su publicación Sammlung von Merktwurdigkeiten ("Colección de rarezas"), ^[22] el uso de espadas largas en esas escuelas de esgrima. La mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII veían la esgrima con espada larga como algo curioso, y probablemente solo se enseñó en las pocas escuelas de esgrima que quedaban de Marxbrüder y Federfechter y en algunas escuelas de esgrima escénica. ^{[23] [24]}

En 1735, el historiador alemán Johann Büsching mencionó la existencia tanto de la Hermandad de San Marcos como del Federfechter, así como la existencia de "Klopffechter" (esgrimistas artísticos y escénicos que usaban armas contundentes). Afirmó además que había vivos en 1817 al menos un puñado de personas capacitadas que sabían cómo usar "espadas de batalla" ("Schlachtschwerter", otro nombre para las espadas largas o Zweihänder). ^[25] Büsching continúa diciendo que el arte se estaba extinguiendo muy lentamente, principalmente debido al hecho de que había menos esgrimistas vivos que fueron entrenados por los pocos Marxbrüder und Federfechter que quedaban.

La última exhibición pública de esgrima con espada larga fue el 5 de noviembre de 1741, el autor menciona claramente el uso de "Schlachtenschwerter" ("espadas de batalla"). El invitado más destacado de una de las últimas de estas exhibiciones fue el muy joven Francisco II. , Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico que disfrutó mucho de la presentación. ^[26] Curiosamente, las demostraciones públicas de estos estilos de esgrima parecen terminar abruptamente, a pesar de la gran popularidad que tenían tanto entre los nobles como entre los ciudadanos comunes.

Algunos historiadores asumen que fue el colapso del Sacro Imperio Romano Germánico lo que condujo directamente al final y eventual extinción de su cultura de esgrima única, porque la caída del Imperio también destruyó muchas de sus instituciones y prácticas más antiguas. ^[27]

El colapso del Sacro Imperio Romano Germánico, en 1806, y las guerras y batallas del período destruyeron varias de las antiguas escuelas de esgrima que quedaban y provocaron la muerte de muchos esgrimistas activos. Es posible que las guerras napoleónicas pusieran fin a la mayoría de las líneas restantes de la tradición de Liechtenauer. ^[28]

Otra fuente menciona a los esgrimistas de espada larga que vivían en 1819, pero que "no tenían escuelas de esgrima" (una referencia al declive tanto del Federfechter como del Marksbrüder). ^[29]

Los últimos practicantes de la esgrima con espada larga pueden haber cesado su actividad con la disolución de Marxbrüder y Federfechter a principios del siglo XIX. ^{[30] [31]}

El 16 de abril de 1862, el periódico suizo Neue Zürcher Zeitung mencionó la muerte de un ex miembro anónimo de 76 años (nacido en 1786) del Marksbrüder, quien, habiendo esgrimido espada larga en su adolescencia a principios del siglo XIX, fue posiblemente el último practicante vivo. ^{[32] [33]}

La última fuente conocida que menciona a miembros vivos del Marksbrüder es el "Jagd-Zeitung" ("Periódicos de caza") parte 9 de 1866. El autor Jos Baader, menciona a los veteranos vivos de las antiguas escuelas de esgrima que todavía estaban vivos pero eran muy viejos ( menciona a un caballero que tiene más de 80 años, pero que una vez fue un practicante de su estilo específico de esgrima con espada larga). ^[34]

Hubo algunos esgrimistas de espada larga alemanes vivos durante la vida de Alfred Hutton , un esgrimista británico del siglo XIX que estaba interesado en la reconstrucción de antiguos sistemas de esgrima. Hutton podría haber conocido a algunos esgrimistas de espada larga vivos y entrevistarlos. Podría haber conservado al menos una parte de sus conocimientos, si hubiera estado en Alemania y hubiera conocido a los últimos miembros vivos de Marksbrüder. ^{[35] [36]}

Algunos aspectos y conceptos básicos, como el Huten, los cuatro guardias básicos de las tradiciones de Liechtenauer, y alguna terminología (términos como "Schrankhut" y "Langort" todavía se pueden encontrar en la rara literatura alemana sobre esgrima escénica del siglo XIX y principios del XX. ), así como los cuatro cortes básicos y las estocadas de todos los guardias de la esgrima de espada larga alemana medieval, sobrevivieron en algunas escuelas clásicas de esgrima alemana ("Bühnenfechtkunst") al menos hasta mediados del siglo XX. ^{[37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44]}

La estrecha relación entre los esgrimistas de espada larga de la tradición de Liechtenauer y los esgrimistas escénicos se remonta al menos hasta la época medieval. ^[45]

Durante la época del Tercer Reich , hubo interés entre ciertos miembros del NSDAP por conservar la esgrima clásica alemana y enseñar específicamente técnicas de esgrima con espada larga a los jóvenes que estaban en la Hitlerjugend , bajo el nombre de "Ritterspiele" ("Juegos de caballeros "). ^{[46] [47] [48] [49]}

Wilhelm Fabricius (1894-1989), un científico de la silvicultura y apasionado admirador de las artes marciales históricas y la esgrima, incluso quiso reconstruir la esgrima medieval alemana sobre la base de la esgrima escénica tradicional y el Fechtbuch de Joachim Meyer . ^[50] Fabricius fue capturado más tarde por las tropas estadounidenses, no está claro si continuó o no con sus esfuerzos de reconstrucción después de la guerra, aunque hay evidencia de que su interés en el tema nunca se desvaneció. ^{[51] [52]} Las últimas referencias y líneas activas de estas técnicas en la esgrima clásica alemana desaparecieron casi por completo con la Segunda Guerra Mundial . ^{[53] [54]}

Después de la guerra, los alemanes comenzaron a preferir enormemente la esgrima escénica estadounidense moderna (que era una mezcla entre la esgrima con sable del siglo XIX y algunas técnicas de artes marciales del este de Asia), probablemente debido a la popularidad de las películas de Hollywood en Alemania después de la Segunda Guerra Mundial. Desafortunadamente, la esgrima clásica alemana se hizo cada vez más rara y sus practicantes comenzaron a desaparecer. ^{[55] [56] [57] [58]} A partir de 2018, casi todos los practicantes de este estilo clásico de esgrima escénica han muerto o serían muy viejos. ^[59]

Hoy en día, la única parte sobreviviente de la escuela medieval alemana de esgrima se puede encontrar en la esgrima académica alemana moderna , donde algunas de las terminologías antiguas (por ejemplo: las espadas se dividen en partes llamadas "Stärke" y "Schwäche", el término "Anhauen "y el dicho" in die Schranken weisen "descienden directamente de la terminología de esgrima alemana medieval del canon Liechtenauer) y las tradiciones (como la línea ininterrumpida de maestros de esgrima alemanes que se remonta a la época medieval) siguen activas. ^{[60] [61]}

Propagar

El origen geográfico de la tradición de Liechtenauer es difícil de establecer. Hay varios lugares llamados "Lichtenau" en Alemania, y la Sra. 3227a declara explícitamente que Johannes Liechtenauer viajó mucho para aprender de tantos maestros como fuera posible. ^{[62] [63]} Por supuesto, se debe suponer que hubo tradiciones de entrenamiento de combate en todo el mundo medieval, a pesar de la ausencia de evidencia de sus detalles. Lo que ahora se conoce como la "escuela alemana" comprende aquellas tradiciones que se plasmaron en papel a finales del período medieval, y esta tradición de compilar manuales escritos o epítomes de sistemas de lucha parece haberse limitado principalmente al sur de Alemania.. Aproximadamente desde la misma época, los primeros registros de la escuela italiana de esgrima documentan la escuela alemana, comenzando con los escritos de Fiore dei Liberi , quien menciona a un maestro de Suabia llamado Johannes "que fue alumno de Nicholai de Toblem". ^[64]

Después del período medieval, las tradiciones emergentes de la esgrima , es decir, los primeros sistemas modernos de espadas, a diferencia de los sistemas genéricos de "combate" o "lucha" del período medieval tardío, se desarrollaron en estrecho contacto entre sí, lo que condujo a la separación pero estilos de estoque estrechamente relacionados de Italia, España y más tarde Francia, todos los cuales también fueron bien recibidos en Alemania. Por ejemplo: Paulus Hector Mair describe un estilo español de esgrima con espadas en su libro sobre esgrima. ^{[sesenta y cinco]}

La tradición de Liechtenauerian del siglo XV parece haberse centrado geográficamente en Suabia y Franconia , e influyó en el desarrollo de los territorios adyacentes, incluidos Alsacia , Renania , Tierras Bajas , Bohemia y la Confederación Suiza . En el siglo XVI, existía una tradición establecida de competiciones Federfechten . El gremio dominante fue la Hermandad de San Marcos, que celebró su reunión anual en Frankfurt . Después de 1570, hubo un segundo gremio influyente, el Federfechter, que aparentemente se originó en la parte sureste del imperio ( Praga , Viena ). Maestros o tratados del período que se pueden ubicar geográficamente incluyen:

• el manual más antiguo que se conserva, Royal Armouries Ms. I.33 de c. 1300, se origina en Franconia
• el registro más antiguo de la tradición de Liechtenauer, Nürnberger Handschrift GNM 3227a , parece exhibir elementos dialectales de la Alemania Central Oriental . En 1495, este manuscrito había sido adquirido por Nicolaus Pol de Innsbruck.
• Hans Talhoffer , en la década de 1440 a 1460, estuvo activo en todo el sur de Alemania, incluidos Königsegg , Emerkingen y Zürich.
• Johannes Lecküchner estuvo activo en Nuremberg en la década de 1460; Hans Folz también estuvo en Nuremberg a finales del siglo XV y principios del XVI. Alberto Durero compiló un manual sobre lucha en c.1505.
• Cgm 558 , escrito en lo que hoy es Suiza, muy probablemente el Toggenburg , poco antes de 1500.
• la Colonia Fechtbuch de Colonia o el entorno, c.1510.
• Christian Egenolph de Frankfurt estuvo activo en la década de 1520.
• Paulus Hector Mair de Augsburg estuvo activo en la década de 1540. Jörg Wilhalm también estuvo en Augsburgo, activo durante las décadas de 1540 a 1560.
• Joachim Meyer estuvo activo en la década de 1570 en Estrasburgo .

Karl Ludwig Blum mencionó que había maestros viajeros que daban conferencias a los nobles en el Gran Ducado de Moscú . ^{[ año necesario ] [66]}

A pesar de la creciente popularidad del estoque italiano y español, elementos de la tradición alemana sobrevivieron hasta bien entrado el siglo XVII. Incluso en 1614, muchos maestros de esgrima basaron sus estilos de lucha en la tradición. Un ejemplo es el aspirante a maestro Joachim Meyer, quien basó su primera esgrima con espadas en los principios de Lichtenauers, que se consideraba la escuela de esgrima más eficaz y eficiente. ^[67] Existe evidencia de que, en la segunda mitad del siglo XVI, al menos un puñado de esgrimistas alemanes (Marksbrüder) viajaron a Inglaterra y dieron lecciones de esgrima. Frederic Hervey dijo que "los esgrimistas imperiales alemanes vinieron a Gran Bretaña para enseñar a sus hermanos anglosajones el antiguo y caballeresco arte de la esgrima". Sin embargo, se puede suponer que pocos esgrimistas en Gran Bretaña recibieron tal entrenamiento.^[68] Una fuente menciona a un "noble llamado Alberth", de Gran Bretaña, que tenía experiencia en la escuela alemana de esgrima con espada larga y que también se formó en una escuela española de esgrima, ya sea una de las primeras escuelas de esgrima con espadas de La Verdadera Destreza. o una escuela de esgrima medieval española sobreviviente). ^{[69] [70]} Aunque la escuela alemana de esgrima se distribuyó principalmente en el Sacro Imperio Romano, hay indicios de practicantes incluso en Grecia, España y Escandinavia. ^[71] El maestro de esgrima alemán Konrad Ditzefeldberg declaró a finales del siglo XVI: "el noble arte de Liechtenauer puede estar en casa en el (Sacro Imperio Romano), pero en todas partes de la cristiandad se pueden encontrar adeptos y adeptos del arte". ^[72]En 1646, el joven príncipe Luis XIV de Franciafue entretenido por esgrimistas de espada larga en una fiesta (las fuentes mencionan específicamente las espadas como "alte, zweihändige Schlachtenschwerter", en inglés: "viejas espadas de batalla de dos manos"). Una fuente alemana afirma: "el joven príncipe (Luis XIV) estaba muy emocionado por la esgrima de escenario proporcionada por los esgrimistas de la patria de su madre. Cuando terminaron con el juego de la espada, él (Luis XIV) aplaudió fuertemente y pidió más (peleas en el escenario y encuentros amistosos) "(Nota: Ana de Austria, la madre de Luis, era una princesa española del Sacro Imperio Romano Germánico, dado que la tradición de Liechtenauer era la forma de esgrima más practicada y reconocida oficialmente en el Sacro Imperio Romano Germánico, es muy probable que estos esgrimistas fueran practicantes de la tradición Liechtenauer). ^{[73] [74]}

Disciplinas

El maestro Johannes Liechtenauer basó su sistema de esgrima en el uso de la espada larga . Usó esta arma para ejemplificar varios principios marciales generales que también se aplican a otras disciplinas dentro de la tradición. Se enseñó Ringen (lucha / agarre), así como pelear con el messer y el personal. También parte del plan de estudios era luchar con la daga Degen (principalmente la daga redonda ) y con armas de asta . Otras dos disciplinas además de Blossfechten involucraban la espada: esgrima con espada (con una sola mano) y escudo (o un gran escudo en el caso de combate judicial segúnLa ley de Suabia ) y la lucha acorazada ( Harnischfechten ), esta última reservada solo para la nobleza.

Primeros principios

Las enseñanzas de Johannes Liechtenauer registradas en 3227a son introducidas por algunos principios generales (foll. 13-17). El autor anónimo declara explícitamente que Liechtenauer había expresado su enseñanza en versos opacos destinados a ocultar su significado a los no iniciados. Hizo hincapié en que existe "un solo arte de la espada" que ha sido el mismo durante siglos y que es el núcleo y la base de todas las artes del combate.

• el principio de tomar la línea de ataque más corta y directa ( de das aller neheste vnd kors körtzste / slecht vnd ​​gerade czu ) sin tener en cuenta las florituras o técnicas llamativas de parada ( mit dem höbschen paryrn vnd weit vmefechten ).
• la dificultad de explicar las técnicas con palabras y la importancia de la instrucción directa y el entrenamiento intensivo, ofreciendo el aforismo de que "el ejercicio es mejor que el arte, porque el ejercicio sin arte es útil, pero el arte sin ejercicio es inútil" (15r).
• la importancia del juego de pies y la postura (15v) y de la distancia correcta ( mosse , 15v) y la velocidad de movimiento (16r)
• la importancia de tomar la ofensiva ( vorslag , 14v, 16r-16v) con un plan de ataque fijo
• la importancia táctica de ocultar la acción prevista al oponente (16r)

El texto continúa presentando los principios básicos del manejo exitoso de la espada en ocho coplas que riman (17v):

1. la ayuda de Dios	Czu allem fechten / gehört dy hölfe gotes von rechte
2. un cuerpo sano y una buena arma	Gerader leip vnd gesvnder / eyn gancz vertik swert pesundr
3. los principios de ofensiva y defensiva y de dura y blanda	Vor noch swach sterke / yndes das wort mete czu merken
4.-5. una lista de técnicas básicas (discutidas a continuación)	Hewe stiche snete drücken / leger schütczen stöße fülen czücken Winden vnd hengen / rücken striche sprönge greiffen ringen
6. velocidad y coraje combinados con cautela, engaño e inteligencia	Rascheit vnd ​​kunheit / vorsichtikeit list vnd ​​klugheit
7. distancia correcta, ocultando las intenciones, la razón, la anticipación y la destreza	Masse vörborgenheit / vernunft vorbetrachtunge fertikeit
8. entrenamiento y confianza, velocidad, agilidad y buen juego de pies	Vbunge vnd guter mut / motus gelenkheit schrete gut

Un verso característico e introductorio de Liechtenauer, que a menudo se repite en manuscritos posteriores, se hace eco de la caballería clásica del siglo XIV , y se dirige al estudiante como "joven caballero " ( jung ritter ):

(fol 18r) Jung Ritter lere / got lip haben frawen io ere / So wechst dein ere / Uebe ritterschaft und lere / kunst dy dich zyret und in krigen sere hofiret

"Joven caballero, aprende a amar a Dios y reverenciar a las damas nobles, para que tu honor crezca. Practica el título de caballero y aprende el arte que te dignifica y te da honor en las guerras".

Espada larga sin armadura

pflug y ochs , como se muestra en el fol. 1r de Bacalao. 44 A 8 (1452)

fol. 2r, mostrando etiqueta vom y alber

La disciplina principal es la esgrima sin armadura con la espada larga ( Blossfechten ).

La base del sistema comprende cinco "maestros-hews" ( Meisterhäue ) o " hews ocultos" de los que surgen muchas técnicas magistrales, 12 "piezas principales" ( hauptstücke ) que categorizan los componentes principales del arte, y cinco palabras ( fünf Wörter ) se ocupa de los conceptos de sincronización y apalancamiento.

En el centro del arte hay un énfasis en la rapidez, así como en el equilibrio y el buen juicio:

(fol. 20r) vor noch swach stark Indes / an den selben woertern leit alle kunst / meister lichtnawers / Und sint dy gruntfeste und der / kern alles fechtens czu fusse ader czu rosse / blos ader in harnuesche

"'Antes', 'después', 'débil', 'fuerte', Indes ('mientras tanto'), de estas cinco palabras gira todo el arte del maestro Lichtenauer, y son la base y el núcleo de todo combate, a pie o a caballo, sin armadura o con armadura ".

Los términos "antes" ( vor ) y "después" ( nach ) corresponden a acciones ofensivas y defensivas. Mientras está en el vor , uno dicta las acciones de su oponente y, por lo tanto, tiene el control del enfrentamiento, mientras que en el nach , uno responde a las decisiones tomadas por su oponente. Bajo el sistema de Liechtenauer, un combatiente siempre debe esforzarse por tener el control del enfrentamiento, es decir, en el vor . "Fuerte" ( rígido ) y "débil" ( swach) se relacionan con la cantidad de fuerza que se aplica en un vínculo, o contacto, de las espadas. Aquí, ninguno es mejor que el otro, pero hay que contrarrestar la acción del oponente con una reacción complementaria; la fuerza se contrarresta con la debilidad y la debilidad con la fuerza. Indes significa "mientras tanto" o "interino", refiriéndose al tiempo que le toma al oponente completar una acción. En el instante de contacto con la espada del oponente, un esgrimista experimentado usa "sentimiento" ( fühlen ) para sentir inmediatamente la presión de su oponente con el fin de saber si debe ser "débil" o "fuerte" contra él. Luego, o ataca al vor o permanece en el vínculo hasta que su oponente actúa, dependiendo de lo que crea que es correcto.Cuando su oponente comienza a actuar, el esgrimista actúaindes (mientras tanto) y recupera el vor antes de que el oponente pueda terminar su acción. ^[75]

Lo que sigue es una lista de términos técnicos del sistema (con una traducción aproximada; cada uno debe explicarse en una sección separada) :

Distancia

Algunos de los practicantes posteriores de la escuela alemana de esgrima, como Theodori Verolini, ^[76] comenzaron a usar el término Mensur en el siglo XVII para explicar los diferentes rangos del arte de la esgrima.

• Weite Mensur (mensur ancho) el atacante tiene que dar dos pasos para alcanzar a su oponente con su arma.
• Mittlere Mensur (mensur medio) el atacante tiene que dar un paso para alcanzar al otro combatiente con la espada.
• Nahe Mensur (cerca de mensur) el atacante puede cortar o empujar a su enemigo sin tener que dar ningún paso.
• Enge Mensur (close mensur) el atacante y su oponente están tan cerca que pueden alcanzar a la otra persona con sus manos. La mayoría de las técnicas de lucha libre (Ringen am Schwert) solo se pueden utilizar en el mensur cerrado.

Ataques básicos

Liechtenauer y otros maestros alemanes describen tres métodos básicos de ataque con la espada. A veces se les llama drei wunder , "tres heridas", con un juego de palabras deliberado sobre "tres maravillas".

• Hauen , "corta": un golpe de corte con uno de los filos de la espada.
  • Oberhau , "over hew": un golpe lanzado desde arriba del atacante.
  • Mittelhau , "middle hew": un golpe de lado a lado.
  • Unterhau , "under hew": Un golpe lanzado desde debajo del atacante.
• Stechen , "apuñalamiento": Un ataque de empuje realizado con la punta de la espada.
• Abschneiden , "rebanar": ataques de rebanar realizados con el filo de la espada colocando el filo contra el cuerpo del oponente y luego empujando o tirando de la hoja a lo largo de él.

Master-Hews (Meisterhäue)

Llamados "cinco cortes" en 3227a, más tarde "cortes ocultos", y en los últimos manuales "maestros cortados", estos probablemente se originaron como ataques sorpresa secretos en el sistema de Liechtenauer, pero con el éxito de la escuela de Liechtenauer, es posible que se hayan convertido en conocimiento común. Los cinco son ataques de la primera fase de la pelea ( zufechten ) y son de largo alcance, acompañados de pasos triangulares.

• Zornhau : "ira-hew"

Un poderoso golpe de corte diagonal realizado desde la guardia de vom Tag que termina en la guardia de Wechsel en el lado opuesto. ^[77] Cuando se usa un Zornhau para desplazar ( Versetzen ) otro oberhau, el impacto y la unión de las hojas dará como resultado que el corte termine en una parte inferior que cuelga en el centro del cuerpo. ^[78] Este golpe normalmente se lanza a la abertura superior del oponente.

• Krumphau : "torcido-hew"

Un corte vertical desde arriba que atraviesa la línea directa hacia el oponente, viajando a la izquierda desde una posición derecha y viceversa. El movimiento de la hoja se asemeja a un limpiaparabrisas. Krumphau casi siempre va acompañado de un paso lateral amplio en diagonal. El Krumphau rompe la guardia Ochs.

• Zwerchhau o Twerhau : "frustrar"

Un corte horizontal alto, con el borde corto (revés) cuando se lanza desde el lado derecho y con el borde largo cuando se lanza desde el lado izquierdo. El Zwerchau rompe el guardia vom Tag.

• Schielhau : "entrecerrar los ojos"

Un borde corto (revés) que se repartió desde el protector vom Tag que termina en una percha superior en el lado opuesto y generalmente apunta a la cabeza o al hombro derecho. ^[78] Es básicamente un giro de vom Tag al lado opuesto de Ochs con un paso hacia adelante, golpeando simultáneamente hacia abajo con el borde corto. El Schielhau rompe los guardias de Pflug y Langen Ort y puede usarse para contraatacar contra un poderoso Oberhau.

• Scheitelhau : "part-hew"

Un corte vertical descendente que acaba en el guarda Alber. Este corte se reparte en las aberturas superiores del oponente, la mayoría de las veces en la cabeza del oponente, donde se separa el cabello (de ahí el nombre del corte). A través del principio de überlauffen, "rebasar" o "extralimitarse", se utiliza un Scheitelhau para romper la guardia Alber. ^[78]

Guardias (también conocidos como huten o leger)

Guardias básicos

• vom Tach : "desde el techo"

una posición básica con la espada sostenida en el hombro derecho o por encima de la cabeza. La hoja se puede sostener verticalmente o aproximadamente a 45 grados. ^[79] La palabra tach , o dach , a menudo se traduce como "techo". ^{[ aclaración necesaria ]}

• Ochs : "buey"

una posición con la espada a cada lado de la cabeza, con la punta (como un cuerno) apuntando a la cara del oponente.

• Pflug : "arado"

una posición con la espada sostenida a cada lado del cuerpo con el pomo cerca de la parte posterior de la cadera, con la punta apuntando al pecho o la cara del oponente. Algunos manuales históricos establecen que cuando este protector se sostiene en el lado derecho del cuerpo, el borde corto debe estar hacia arriba y cuando se sostiene en el lado izquierdo del cuerpo, el borde corto debe estar hacia abajo con el pulgar en la parte plana del cuerpo. espada. ^[79]

• Alber : "tonto"

En la Guardia del Loco, la punta de la espada se baja al suelo, pareciendo "tontamente" exponer las partes superiores del cuerpo e invitando a un ataque. Aunque el Fool's Guard expone las aberturas superiores, proporciona una excelente protección a las aberturas inferiores. Desde la Guardia de los tontos se puede hacer un ataque o un desplazamiento con el filo falso de la espada, o la empuñadura de la espada se puede levantar rápidamente en una parada colgante.

Guardias adicionales : Liechtenauer enfatiza que los cuatro guardias anteriores son suficientes, y todos los guardias enseñados por otros maestros pueden derivarse de ellos. Maestros posteriores introducen una terminología más rica para los guardias variantes:

• Zornhut : "guardia de la ira"
• Wechsel : "cambiar"
• Nebenhut : "guardia cercana" o "guardia lateral"
• Eisenport : "puerta de hierro", mencionada en 3227a como un barrio no Liechtenauerian, idéntico al porta di ferro de la escuela italiana
• Schlüssel : "clave"
• Einhorn : "unicornio", una variante de Ochs
• Schrankhut : "guardia de barrera"

Las siguientes son posturas de transición que no se denominan correctamente guardias:

• Hengetort : "punto de suspensión"
• Kron : "corona", la empuñadura de la espada se mantiene a la altura de la cabeza con la punta hacia arriba. Kron se usa en el enlace y generalmente es un preludio de la lucha.
• Langort : "punta larga", la punta de la espada se extiende hacia el oponente. Muchos de los cortes pasan a través de esta protección de transición, y es el final natural de una estocada.

Técnicas

Otros términos en el sistema de Liechtenauer (la mayoría de ellos se refieren a posiciones o acciones aplicables en medio del combate, cuando las cuchillas están en contacto) incluyen:

• Duplieren : "doblar", el redoblamiento inmediato de un corte desplazado.
• Mutieren : "mutación", cambio de método de ataque, cambio de un corte desplazado en un empuje o un empuje desplazado en un corte.
• Versetzen : " desplazamiento " o "parada" ^[75] (superior / inferior, izquierda / derecha), para detener un ataque con el arma propia.
• Nachreisen : "después de viajar", el acto de atacar a un oponente después de que se ha retirado para atacar, o un ataque después de que el oponente ha fallado, o un ataque después de la acción del oponente. ^[75]
• Überlaufen : " rebasar " o "rebasar", el acto de contrarrestar un corte o estocada desde abajo con un ataque desde arriba; un ligero paso hacia atrás suele acompañar al ataque, mientras que el golpe más alto alcanza al más bajo.
• Absetzen : "compensación", desviar un empuje o un corte al mismo tiempo que apuñalar.
• Durchwechseln : "cambio a través", nombre de varias técnicas para escapar de un vínculo deslizando la punta de la espada desde debajo de la hoja y luego apuñalando a otra abertura.
• Zucken : " tirón ", una técnica utilizada en un fuerte vínculo entre espadas en la que un combatiente se debilita en el vínculo para desenganchar su espada del vínculo y apuñalar o cortar al otro lado de la espada del otro combatiente. Esta técnica se basa en el concepto de utilizar la debilidad contra la fuerza.
• Durchlauffen : "atravesar", una técnica mediante la cual un combatiente "atraviesa" el ataque de su oponente para iniciar la lucha con él.
• Händedrücken : " apretón de manos", la ejecución de un Unterschnitt ("socavado") seguido de un Oberschnitt ("overcut") de modo que las muñecas del oponente se cortan por completo.
• Hängen : "colgante" (superior / inferior, izquierda / derecha)
• Winden : "Winding", el combatiente mueve el lado fuerte de su espada hacia el lado débil de la espada del oponente para ganar influencia mientras mantiene su punto en línea con la apertura del oponente. Hay ocho variaciones.

Combate blindado (Harnischfechten)

Halbschwert contra Mordstreich en el Codex Wallerstein (Lámina 214)

El combate con armadura de placas completa hizo uso de las mismas armas que Blossfechten , la espada larga y la daga (posiblemente de una marca especial optimizada para perforar las aberturas de la armadura); pero las técnicas eran completamente diferentes. Atacar a un oponente con armadura de placas se lleva a cabo de dos formas: fuerza de percusión o penetración en articulaciones o áreas desprotegidas. La penetración era extremadamente improbable incluso con ataques de empuje. La percusión se realizaba con el Mordstreich ("golpe asesino"), un ataque con la empuñadura al sostener la espada en la hoja, y luego la penetración en las aberturas de la armadura con la Halbschwert (espada corta), que permitía apuñalar con mayor precisión. De la evidencia del Fechtbücher, la mayoría de las luchas blindadas concluyeron con movimientos de lucha, con un combatiente cayendo al suelo. Tumbado en el suelo, podría ser asesinado fácilmente con una puñalada en la visera u otra abertura de la armadura.

Ver también

• Artes marciales europeas históricas
• Escuela italiana de esgrima
• Escuela de inglés Longsword
• Kampfringen
• Esgrima académica o Mensur
• Arne Koets

Referencias

1. Tenga en cuenta que el término histórico Fechtschule "escuela de esgrima" no se refiere a la "escuela alemana", sino a las competencias individuales de esgrima que se celebran en el período moderno temprano, equivalentes a los premios ingleses .
2. El alemán moderno temprano fechten se traduce como el equivalente etimológico inglés, luchar . En alemán moderno , fechten ha llegado a significar " esgrima ", pero traducir fechten como "esgrima" en un contexto anterior al siglo XVI es un anacronismo; el verbo inglés "to fence" en el sentido de "luchar con espadas" surge en la década de 1590, en Shakespeare , en referencia específicamente al Arte Isabelino de la Defensa .
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9. La ortografía ocasional Paurñfeyndt se debe a una mala interpretación del siglum que indica en como "ñ" y debe ser reemplazado por Paurenfeyndt . La forma moderna del apellido es Bauernfeind .
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11. Sin embargo, el Kunst des Fechtens aún podría usarse para defensa personal y nunca se convirtió realmente en un deporte de combate completo. El término Versportlichung (el término describe el cambio de un sistema de combate a un deporte marcial) como una mitigación de las secuencias de lucha apareció por primera vez a fines del siglo XVIII, cuando la esgrima se realizaba principalmente con la espada pequeña . Consulte "Wir lernen Fechten" [Aprendemos esgrima] (PDF) . 2012. Archivado desde el original (PDF) el 13 de agosto de 2012 . Consultado el 15 de diciembre de 2017 .
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Literatura

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• Tobler, Christian Henry, In Saint George's Name: An Anthology of Medieval German Fighting Arts (2010), ISBN 978-0-9825911-1-6 

enlaces externos

• The Wiktenauer (wiktenauer.com), una wiki dedicada a las artes marciales europeas históricas en general
• Bill Grandy, Llamado a las armas: la espada larga alemana (myarmoury.com)