La Quinta Carta de Platón , también llamada Epístola V o Letra V , es una epístola que la tradición ha atribuido a Platón . Se encuentra entre esas Epístolas de Platón que nada tienen que ver con la política siciliana y las intrigas entre Dion y su sobrino, Dionisio el Joven , tirano de Siracusa . En la paginación de Stephanus abarca III. 321c – 322c.
Contenido
La Quinta Carta pretende ser una carta privada dirigida a Perdiccas III , rey de Macedonia del 365 al 359 a. C. Anuncia que su autor ha cumplido con la petición de Pérdicas de aconsejar a un tal Euphraeus para que dirija su atención a los intereses de Pérdicas y luego procede a aconsejar al propio Pérdicas sobre las ventajas de escuchar los consejos de Euphraeus. Pérdicas es joven y pocas personas están tan en condiciones de dar consejos sobre política como dicen. Haciéndose eco de la República , [1] la carta continúa diciendo que cada forma de gobierno ( πολιτεία ) tiene su propio idioma o voz (φωνή), y que es necesario hablar tanto con los dioses como con los hombres con la voz apropiada para el régimen. si uno va a prosperar. Euphraeus ayudará a Perdiccas a explorar el discurso o la lógica ( λόγος ) de la monarquía .
La carta a continuación plantea una objeción hipotética: el propio Platón no se dirigió a la democracia ateniense , incluso cuando el argumento anterior sugiere que él sabe lo que sería ventajoso para ella. Aconseja a Pérdicas que responda a esta objeción diciendo que Platón nació cuando su patria ya había sido corrompida más allá de la capacidad de su abogado para beneficiarla, mientras que los riesgos de involucrarse en su política eran grandes, y que probablemente dejaría de asesorar. Perdiccas mismo si lo consideraba incurable.
Texto
PLATO A PERDICCAS, BIENESTAR.
Le he aconsejado a Eufraeus, como me escribió, que vigile concienzudamente sus intereses, y es justo que le dé también el proverbial "santo consejo" de un amigo sobre los diversos asuntos que menciona, y en particular en cuanto al uso que le da a usted. ahora debería hacer de Euphraeus. El hombre puede ser útil para ti de muchas maneras, pero sobre todo supliendo lo que ahora te falta, porque eres joven y no hay muchos que puedan aconsejar a los jóvenes al respecto. Las constituciones, como las especies de animales, tienen cada una su propio lenguaje: la democracia una, la oligarquía otra y la monarquía todavía otra. Muchas personas dirían que conocen estos idiomas, pero en su mayor parte, y con raras excepciones, no llegan a comprenderlos. La constitución que habla su propio idioma a dioses y hombres, y adapta sus acciones a sus palabras, siempre prospera y sobrevive; pero se arruina si imita a otro. Ahora bien, en esto, Euphraeus quizás pueda serle de mayor utilidad, aunque también será una ayuda varonil en otros aspectos; Creo que puede buscar las palabras apropiadas para la monarquía, así como cualquier hombre a su servicio. Úselo, entonces, para esto, y no sólo se beneficiará usted mismo, sino que le otorgará un beneficio muy grande.
Si alguien escucha esto y dice: "Platón aparentemente afirma saber lo que es bueno para una democracia, pero aunque tiene la libertad de hablar en la asamblea y dar su mejor consejo, nunca se ha puesto de pie y ha dicho una palabra". se puede responder diciendo: "Platón nació tarde en la vida de su ciudad natal, y encontró que el demos avanzado en años y habituado por antiguos asesores a muchas prácticas incompatibles con los consejos que daría. Nada sería más dulce para él que dar consejos al demos como a un padre, si no creyera que correría el peligro en vano y no lograría nada. Lo mismo haría en aconsejarme a mí, lo sé. Si le pareciéramos incurables, nos pediría una larga despedida y abstenerse de aconsejarme sobre mí o mis asuntos ". ¡Buena suerte!
- Quinta Carta , tradicionalmente atribuida a Platón [2]
Autenticidad
La Quinta Carta es una de las cuatro epístolas que tiene muy poco apoyo en cuanto a su autenticidad . Tanto RG Bury [3] como LA Post [4] lo consideran falso, aunque Hamilton y Cairns sugieren que tiene al menos algunos defensores, sin defenderlo ellos mismos. [5] Los argumentos en contra de su autenticidad se basan principalmente en el carácter insatisfactorio de su contenido. Bury señala que la discusión de las "voces" de varios regímenes se toma prestada de la República [6] y que la explicación de cuándo es beneficioso dar un consejo parece tomada de la Séptima Carta ; [7] Esto sugiere que el autor tenía estas obras ante sus ojos y estaba tratando concienzudamente de sonar como Platón cuando estaba escribiendo la Quinta Carta, lo que probablemente sería el caso si fuera un falsificador que Platón tratando de ser consistente consigo mismo. . También señala que no hay necesidad de defender la abstención de Platón de la política dado el propósito ostensivo de la carta, que es recomendar la competencia de Euphraeus. Habiendo concluido de esto que Platón no es el autor, Bury especula que, "A menos que el escritor fuera un monárquico, la atribución de esta carta a Platón puede haberse debido (como se ha sugerido) a un deseo malicioso de pintar a Platón como un partidario de Macedonia y sus tiranos ". [3]
Hay alguna sugerencia de que Platón tuvo alguna relación con Pérdicas, aunque es difícil determinar el grado en que la Quinta Carta influyó en esta percepción y, por lo tanto, la relevancia de este material para examinar su autenticidad. Un fragmento de las notas históricas de Carystius conservado por Ateneo en el libro XI del Deipnosophistae informa que " Speusippus , al enterarse de que Felipe estaba profiriendo calumnias sobre Platón, escribió en una carta algo de este tipo:" Como si el mundo entero no supiera que Felipe adquirió el comienzo de su reinado a través de la agencia de Platón. Porque Platón envió a Perdiccas Eufreo de Oreo , quien persuadió a Perdiccas para que compartiera un territorio con Felipe. Aquí Felipe mantuvo una fuerza, y cuando Perdiccas murió, ya que tenía esta fuerza preparada, de inmediato se sumergió en el control de los asuntos '". [8] Demóstenes señala en su Tercera Filípica que Eufraeus residió una vez en Atenas , y lo retrata como activo en política , aunque en oposición a Felipe. [9]
Ver también
- Epístolas (Platón)
Notas al pie
- ^ Platón, República , 493a – c
- ^ Cooper, John M .; Hutchinson, DS (1997). Platón: Obras completas . Indianápolis: Hackett. pag. 1644-1645. ISBN 9780872203495.
- ↑ a b Bury, Epístola V, 449.
- ^ Publicar, trece epístolas .
- ↑ Hamilton and Cairns, Collected Dialogues , 1516. Sin embargo, no proporcionan el nombre de nadie que apoye su autenticidad.
- ↑ Platón, República , 493a, b
- ^ Platón, séptima carta , 330c y sigs.
- ↑ Athenaeus , Deipnosophistae , 506d – 508c.
- ↑ Demóstenes , Tercer Filípico, 59–62.
Referencias
- Bury, RG , ed. (1942) Timeo, Critias, Cleitophon, Menexenus, Epístolas . Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge, MA: Harvard University Press.
- Hamilton, Edith y Cairns, Huntington, ed. (1961 [1989]) Los diálogos recopilados de Platón . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton.
- Post, LA, ed. (1925) Trece epístolas de Platón . Oxford.