El análisis de películas es el proceso en el que se analiza una película en términos de puesta en escena , cinematografía , sonido y edición . Una forma de analizar películas es mediante el análisis plano por plano, aunque normalmente solo se utiliza para escenas o clips pequeños. El análisis cinematográfico está estrechamente relacionado con la teoría cinematográfica .
Muchos autores diferentes sugieren varios enfoques para el análisis de películas. Jacques Aumont y Michel Marie en su publicación Analysis of Film [1] proponen varios puntos clave con respecto al análisis cinematográfico. (1) Existe un método general de análisis de películas, (2) el análisis de películas nunca puede concluirse ya que siempre habrá algo más que explorar y (3) es necesario tener conocimientos sobre la historia del cine para poder realizar una película análisis. Reconocen varios tipos de enfoques: (1) análisis cinematográfico basado en texto (enfoque estructural), (2) análisis basado en temas (enfoque narrativo), (3) enfoque de imagen y sonido (análisis icónico), (4) enfoque psicoanalítico y (5) enfoque histórico.
Thomas y Vivian Sobchack sugieren otra metodología en su publicación Introducción al cine. [2] Sugieren que el espectador puede observar los siguientes elementos: (1) análisis del espacio de la película, (2) análisis del tiempo de la película y (3) sonido de la película. Dado que se centran principalmente en los aspectos icónicos de la película, proponen además elementos adicionales: la imagen, el tono, la composición y el movimiento.
El análisis icónico se ocupa básicamente de la imagen o la imagen (y, a veces, también del sonido de una película). En el análisis icónico intentamos comprender cómo los diferentes elementos pictóricos transmiten el significado de la película. Hay varios ejemplos en la historia del cine en los que la imagen era incluso más que un elemento clave del cine (es decir, películas de vanguardia anteriores a la Segunda Guerra Mundial, neorrealismo italiano , cine negro , etc.). Sin embargo, hoy en día en la mayoría de las películas narrativas ( cine de ficción ) intentamos ocultar elementos pictóricos a la audiencia y enmascararlos detrás de la historia . [3]En tales películas suele ser difícil (si no inútil) analizar la imagen como tal. Por lo tanto, solemos observar con mayor frecuencia otros elementos como la luz, el movimiento de la cámara (ver Cinematografía ), la composición , etc. y tratamos de comprender cómo estos elementos influyen o hacen referencia cruzada a otros elementos de la película, como la historia, el estado de ánimo, etc. Como se deriva del análisis icónico a partir de una sola imagen y está estrechamente relacionado con las técnicas de producción cinematográfica, por lo que exige al menos una breve comprensión de estos elementos técnicos del cine. Es un método de investigación principalmente útil para las escuelas de cine y otras instituciones educativas. Los críticos de cine no suelen utilizar este método como un enfoque "independiente", sino que lo utilizan como parte de otro método de análisis.
La semiótica (también llamada estudios semióticos y en la tradición saussureana llamada semiología) es el estudio de la creación de significado, la teoría filosófica de los signos y símbolos. Esto incluye el estudio de signos y procesos de signos ( semiosis ), indicación, designación, semejanza, analogía , metáfora , simbolismo , significación y comunicación. La semiótica está estrechamente relacionada con el campo de la lingüística , que, por su parte, estudia la estructura y el significado del lenguaje de forma más específica. Sin embargo, a diferencia de la lingüística, la semiótica también estudia los sistemas de signos no lingüísticos.. La semiótica a menudo se divide en tres ramas: la semántica es la relación entre los signos y las cosas a las que se refieren; su denotata , o significado . La sintáctica son relaciones entre signos en estructuras formales. La pragmática es la relación entre signos y agentes que usan signos.
El "derrocamiento de la mitología" de la filosofía griega antigua [ cita requerida ] como una definición para la comprensión de la estética elevada . [4] Para Platón , Eros toma una manifestación casi trascendente cuando el sujeto busca ir más allá de sí mismo y formar una comunión con el otro objetival: "el verdadero orden de ir ... a las cosas del amor, es utilizar las bellezas de la tierra como pasos ... a todas las formas justas, y de las formas justas a las acciones justas, y de las acciones justas a las nociones justas, hasta que de las nociones justas llega a la noción de belleza absoluta ". [5]