El Concilio Vaticano I (en latín : Concilium Vaticanum Primum ) fue convocado por el Papa Pío IX el 29 de junio de 1868, después de un período de planificación y preparación que comenzó el 6 de diciembre de 1864. [1] Este, el vigésimo concilio ecuménico de la Iglesia Católica , celebrado tres siglos después del Concilio de Trento , inaugurado el 8 de diciembre de 1869 y suspendido el 20 de octubre de 1870. [2] A diferencia de los cinco concilios generales anteriores celebrados en Roma , que se reunieron en la Basílica de Letrán y se conocen como concilios de Letrán , se reunió en la basílica del Vaticano, de ahí su nombre. Su decisión más conocida es su definición de infalibilidad papal . [3]
Concilio Vaticano I | |
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Fecha | 1869–1870 |
Aceptado por | Iglesia Católica |
Consejo anterior | Concilio de Trento (1545-1563) |
Próximo consejo | Concilio Vaticano II (1962-1965) |
Convocado por | Papa Pío IX |
presidente | Papa Pío IX |
Asistencia | 744 |
Temas | Racionalismo , liberalismo , materialismo ; inspiración de la Escritura ; infalibilidad papal |
Documentos y declaraciones | Dei Filius , Pastor aeternus |
Lista cronológica de concilios ecuménicos |
El consejo fue convocado para tratar los problemas contemporáneos de la creciente influencia del racionalismo , el anarquismo , el comunismo , el socialismo , el liberalismo y el materialismo . [4] Su propósito era, además de esto, definir la doctrina católica acerca de la Iglesia de Cristo. [5] Hubo discusión y aprobación de solo dos constituciones: la Constitución Dogmática sobre la Fe Católica ( Dei Filius ) y la Primera Constitución Dogmática sobre la Iglesia de Cristo ( Pastor aeternus ), la última que trata sobre la primacía e infalibilidad del Obispo. de Roma . [5] El primer asunto que se trajo a debate fue el borrador dogmático de la doctrina católica contra los múltiples errores debidos al racionalismo. El Concilio condenó el racionalismo, el liberalismo, el naturalismo, el materialismo y el panteísmo. La Iglesia Católica estuvo a la defensiva contra la principal ideología del siglo XIX. [6]
Fondo
Ya a fines de 1864, Pío IX había encargado a los cardenales residentes en Roma que le presentaran sus opiniones sobre la conveniencia de un concilio. La mayoría se pronunció a favor del esquema, siendo raras las voces disidentes. Después de marzo de 1865, la convocatoria del consejo ya no estaba en duda. Se emitieron bulas especiales con invitaciones a los obispos de la Iglesia Ortodoxa Oriental , a los protestantes y a otros no católicos, ninguno de cuyos grupos accedió a la solicitud. [7]
El Concilio fue convocado por el Papa mediante una bula el 29 de junio de 1868. [1] La primera sesión se celebró en la Basílica de San Pedro el 8 de diciembre de 1869. [8] Las sesiones preliminares trataron de asuntos administrativos generales y asignaciones de comisiones. El obispo Bernard John McQuaid se quejó del clima lluvioso, las instalaciones de calefacción inadecuadas y el aburrimiento. [9] El obispo James Roosevelt Bayley de Newark, Nueva Jersey, señaló los altos precios en Roma. [9] Cuando Lord Houghton le preguntó al Cardenal Manning qué había estado sucediendo, respondió: "Bueno, nos encontramos, nos miramos y luego hablamos un poco, pero cuando queremos saber lo que hemos estado haciendo, leemos el Times ". [10]
Infalibilidad papal
El objeto del consejo fue un misterio durante un tiempo. La primera revelación la dio, en febrero de 1869, un artículo de La Civiltà Cattolica , periódico jesuita . Afirmó, según la opinión de muchos católicos en Francia, que el concilio sería de muy breve duración, ya que la mayoría de sus miembros estaban de acuerdo, y mencionó, entre otras cosas, la proclamación de la infalibilidad papal. Surgieron facciones en torno a la propuesta en toda Europa, y algunos italianos incluso propusieron establecer un consejo rival en Nápoles . Sin embargo, antes de que se reuniera el Consejo, todos se quedaron en silencio ante la estudiada vaguedad de la invitación. [7]
El Papa Pío definió como dogma la Inmaculada Concepción de María, la madre de Jesús , en 1854. [11] Sin embargo, la propuesta de definir la infalibilidad papal en sí misma como dogma encontró resistencia, no debido a dudas sobre la sustancia de la definición propuesta, sino porque algunos consideraron inoportuno dar ese paso en ese momento. [11] Richard McBrien divide a los obispos que asisten al Vaticano I en tres grupos. El primer grupo, que McBrien llama los "infalibilistas activos", fue dirigido por Henry Edward Manning e Ignatius von Senestréy . Según McBrien, la mayoría de los obispos no estaban tan interesados en una definición formal de la infalibilidad papal como en fortalecer la autoridad papal y, por ello, estaban dispuestos a aceptar la agenda de los infalibilistas. Una minoría, alrededor del 10 por ciento de los obispos, dice McBrien, se opuso a la definición propuesta de infalibilidad papal por motivos eclesiásticos y pragmáticos, porque, en su opinión, se apartaba de la estructura eclesiástica de la iglesia cristiana primitiva. [12] Desde una perspectiva pragmática, temían que definir la infalibilidad papal alienaría a algunos católicos, crearía nuevas dificultades para la unión con los no católicos y provocaría la interferencia de los gobiernos en los asuntos eclesiásticos. [13] Los que sostenían este punto de vista incluían a la mayoría de los obispos alemanes y austrohúngaros, casi la mitad de los estadounidenses, un tercio de los franceses, la mayoría de los caldeos y melquitas y algunos armenios . [13] Sólo unos pocos obispos parecen haber tenido dudas sobre el dogma en sí. [13]
Dei Filius
El 24 de abril de 1870 se aprobó por unanimidad la constitución dogmática sobre la fe católica Dei Filius . El borrador presentado al Concilio el 8 de marzo no generó críticas serias, pero un grupo de 35 obispos de habla inglesa, que temían que la frase inicial del primer capítulo, " Sancta romana catholica Ecclesia " ('Santa Iglesia Católica Romana'), podría interpretarse como a favor de la teoría de la rama anglicana , más tarde logró que se insertara un adjetivo adicional, de modo que el texto final dijera: " Sancta catholica apostolica romana Ecclesia " ('Santa Iglesia Católica Apostólica Romana'). [14] La constitución establece así la enseñanza de la "Santa Iglesia Católica Apostólica Romana" sobre Dios, la revelación y la fe. [15]
Pastor aeternus
Hubo una oposición más fuerte al proyecto de constitución sobre la naturaleza de la iglesia, que al principio no incluía la cuestión de la infalibilidad papal, [4] pero el partido mayoritario en el concilio, cuya posición sobre este asunto era mucho más fuerte, [11] lo trajo adelante. Se decidió posponer la discusión de todo en el borrador excepto la infalibilidad. [11] El decreto no se desarrolló sin controversia; El cardenal Filippo Guidi
, arzobispo de Bolonia, propuso agregar que el Papa es asistido por "el consejo de los obispos que manifiestan la tradición de las iglesias". Pío IX rechazó la visión de Guidi de los obispos como testigos de la tradición, sosteniendo: "Yo soy la tradición", [16] es decir, soy el sucesor de Pedro, la Roca sobre la que Cristo eligió construir Su Iglesia.El 13 de julio de 1870, se llevó a cabo una votación preliminar sobre la sección sobre infalibilidad en una congregación general: 451 votaron simplemente a favor ( placet ), 88 en contra ( non placet ) y 62 a favor, pero con la condición de alguna enmienda ( placet iuxta modum ). [17] Esto hizo evidente cuál sería el resultado final, y unos 60 miembros de la oposición abandonaron Roma para no asociarse con la aprobación del documento. La votación final, con elección solo entre placet y non placet , se realizó el 18 de julio de 1870, con 433 votos a favor y solo 2 en contra, definiendo como dogma la infalibilidad del Papa al hablar ex cathedra . [4] Los dos votos en contra fueron emitidos por los obispos Aloisio Riccio y Edward Fitzgerald . [18]
La constitución dogmática establece, en el capítulo 4: 9, que el Papa tiene "pleno y supremo poder de jurisdicción sobre toda la Iglesia" (capítulo 3: 9); y que, cuando él:
habla ex cátedra , es decir, cuando, en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina sobre la fe o la moral que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la ayuda divina que le prometió en el bienaventurado Pedro, esa infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que su Iglesia disfrutara al definir la doctrina sobre la fe o la moral.
Ninguno de los obispos que había argumentado que proclamar la definición era inoportuno se negó a aceptarla. Algunos católicos, principalmente de lengua alemana y en gran parte inspirados por el historiador Ignaz von Döllinger , formaron la antigua Iglesia Católica separada en protesta; von Döllinger no se unió formalmente al nuevo grupo él mismo. [19]
Suspensión y secuelas
La discusión del resto del documento sobre la naturaleza de la iglesia continuaría cuando los obispos regresaran después de un receso de verano. Sin embargo, mientras tanto estalló la guerra franco-prusiana . Con el rápido avance alemán y la captura del emperador Napoleón III , las tropas francesas que protegían el gobierno papal en Roma se retiraron de la ciudad. [20]
En consecuencia, el 20 de octubre de 1870, un mes después de que el Reino de Italia ocupara Roma , el Papa Pío IX, que entonces se consideraba prisionero en el Vaticano, emitió la bula Postquam Dei munere , aplazando el Concilio indefinidamente. [21] Si bien algunos propusieron continuar el consejo en la ciudad belga de Mechlin , nunca se volvió a convocar. [22] El Concilio se cerró formalmente en 1960, antes de la formación del Concilio Vaticano II . [23]
Mientras tanto, en reacción a las implicaciones políticas de la doctrina de la infalibilidad en los estados seculares , algunos tomaron medidas rápidas. Austria anuló el Concordato concertado con la Curia en 1855. En Prusia, la Kulturkampf anticatólica estalló inmediatamente después, y en Francia el sínodo acentuó tanto el poder del ultramontanismo (un énfasis en los poderes del Papa), que la república tomó medidas para frenarlo revocando el Concordato de 1801 y separando completamente a la Iglesia del Estado. [24]
Ver también
- Concilio Vaticano II
Referencias
Notas
- ↑ a b Kirch , 1912 , pág. 303.
- ^ Kirch , 1912 , pág. 303; Nobili-Vitelleschi 1876 , pág. 1.
- ^ "Concilio Vaticano, primero" 2001 .
- ^ a b c "Concilio Vaticano I" 2014 .
- ^ a b Tanner 1990 .
- ^ Kirch , 1912 , pág. 304.
- ↑ a b Mirbt , 1911 , pág. 947.
- ^ Nobili-Vitelleschi 1876 , p. 1; Tanner 1990 .
- ^ a b "El Concilio Vaticano I" . América . 8 de septiembre de 1962. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2015 . Consultado el 2 de marzo de 2018 , a través de Conciliaria.
- ^ Liebre, Augusto (1896). La historia de mi vida . II . Nueva York: Dodd, Mead and Company. pag. 504.
- ^ a b c d Burton y Woodruff, 2014 .
- ^ McBrien 1995 , p. 1297.
- ↑ a b c Kirch , 1912 , pág. 305.
- ^ Lacoste 2004 , p. 1666.
- ^ De Mattei 2004 , p. 137.
- ^ Duffy 2014 , loc. 5428–5439.
- ^ Hughes 1961 , págs. 342, 362.
- ^ Hughes 1961 , págs. 364, 381; Kirch 1912 , pág. 307.
- ^ Hennesey 2009 .
- ^ https://www.rfrajola.com/FrenchRome/FrenchRome.pdf
- ^ Hennessy, Paul K. (1996). "La infalibilidad del magisterio papal como se presenta en las cartas pastorales de los obispos de los Estados Unidos después del Vaticano I" . Horizontes . 23 (1): 7-28. doi : 10.1017 / S0360966900029820 . ISSN 0360-9669 .
- ^ Kirch , 1912 , pág. 307.
- ^ "Vaticano I" . Vatican.com . 22 de mayo de 2018 . Consultado el 25 de febrero de 2019 .
- ^ Mirbt 1911 , pág. 951.
Bibliografía
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- Duffy, Eamon (2014). Santos y pecadores: una historia de los papas (4ª ed.). New Haven, Connecticut: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-11597-0.
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- Hennesey, James (2009). "Concilio Vaticano I" . Encarta . Microsoft. Archivado desde el original el 31 de octubre de 2009 . Consultado el 2 de marzo de 2018 .
- Hughes, Philip (1961). La Iglesia en crisis: una historia de los concilios generales, 325–1870 . Garden City, Nueva York: Hanover House . Consultado el 3 de marzo de 2018 .
- Kirch, J. M. Konrad (1912). . En Herbermann, Charles G .; Pace, Edward A .; Pallen, Condé B .; Shahan, Thomas J .; Wynne, John J. (eds.). Enciclopedia católica . 15 . Nueva York: The Encyclopedia Press (publicado en 1913). págs. 303-309.
- Lacoste, Jean-Yves (2004). "Vaticano I, Concilio de". Enciclopedia de teología cristiana . Nueva York: Routledge. ISBN 978-1-57958-250-0.
- McBrien, Richard P. , ed. (1995). La enciclopedia del catolicismo de HarperCollins . Nueva York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Mirbt, Carl Theodor (1911). " Concilio Vaticano, El ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 27 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 947–951.
- Nobili-Vitelleschi, Francesco (1876). El Concilio Vaticano: ocho meses en Roma durante el Concilio Vaticano . Londres: John Murray . Consultado el 3 de marzo de 2018 . Contiene una descripción detallada del curso del Consejo y algunos comentarios sobre el impacto político inmediato.
- Tanner, Norman P., ed. (1990). "Concilio Vaticano I (1869-1870)" . Decretos de los Concilios Ecuménicos . Consultado el 2 de marzo de 2018 , a través de EWTN.
- "Concilio Vaticano, primero" . The Columbia Encyclopedia (6ª ed.). Nueva York: Columbia University Press. 2001. Archivado desde el original el 18 de junio de 2001 . Consultado el 3 de marzo de 2018 .
Otras lecturas
- De Cesare, Raffaele (1909). Los últimos días de la Roma papal . Traducido por Zimmern, Helen . Londres: Archibald Constable & Co.
- Hales, E. E. Y. (1958). La Iglesia católica en el mundo moderno: un estudio desde la Revolución francesa hasta el presente . Garden City, Nueva York: Doubleday.
- Hasler, August Bernhard (1981). Cómo el Papa se volvió infalible: Pío IX y la política de la persuasión . Garden City, Nueva York: Doubleday.
- Hoppen, K. Theodore. "Concilio Vaticano I, 1869-70" History Today (octubre de 1969), vol. 19 Edición 10, p713-720 en línea
- Prusak, Bernard P. (2004). La Iglesia inconclusa: la eclesiología a través de los siglos . Nueva York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4286-6.
- Raymond, John. "El Concilio Vaticano I 1869-1870". History Today (noviembre de 1962) 12 # 11 págs. 759–767.
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