Dei Filius es el principio de la constitución dogmática del Concilio Vaticano I sobre la fe católica , que fue adoptada por unanimidad y emitida por el Papa Pío IX el 24 de abril de 1870.
La constitución establece la enseñanza de "la santa Iglesia Católica Apostólica Romana" sobre Dios, la revelación y la fe. [1]
Contenido
La constitución dogmática "se ocupa de la fe, la razón y sus interrelaciones" [2]
El documento comienza observando que "Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas". [3] Sin embargo, luego explica que hay otras verdades divinas, cuyo conocimiento es necesario para la salvación, que están más allá del poder de la razón natural y solo pueden ser conocidas a través de la revelación divina . [4]
También decretó: "Si alguien no recibe como sagrados y canónicos los libros de la Sagrada Escritura, completos con todas sus partes, como los ha enumerado el santo Sínodo de Trento, o si niega que han sido divinamente inspirados: que sea anatema." [5]
Nombre usado para la iglesia
El proyecto presentado al concilio el 8 de marzo de 1870 no generó críticas serias. Pero un grupo de 35 obispos de habla inglesa, que temían que la frase inicial "Sancta Romana Catholica Ecclesia" pudiera interpretarse como favoreciendo la teoría de la rama anglicana , planteó objeciones a esta expresión, "Santa Iglesia Católica Romana". Propusieron que se omitiera la palabra "romano" debido a la preocupación de que el uso del término "católico romano" prestaría apoyo a los proponentes de la teoría de la rama. Si bien el concilio rechazó abrumadoramente esta propuesta, el texto finalmente se modificó para que dijera "La Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana". [6]
Las palabras "Sancta Romana Catholica Ecclesia" se votaron en tres fechas distintas. En la primera ocasión, cuando solo se consideró este capítulo, dos votos se referían a las palabras de apertura. El primero fue a propuesta de algunos obispos de habla inglesa de eliminar la palabra "Romana", cambiando así "Sancta Romana Catholica Ecclesia" (La Santa Iglesia Católica Romana) por "Sancta Catholica Ecclesia" (La Santa Iglesia Católica). Esto fue abrumadoramente derrotado. [7] [8]
La segunda votación, que se llevó a cabo inmediatamente después, fue sobre una propuesta para insertar una coma, de modo que "Sancta Romana Catholica Ecclesia" (La Santa Iglesia Católica Romana) se convirtiera en "Sancta Romana, Catholica Ecclesia" (La Santa Iglesia Romana, Católica). Esto también fue derrotado, aunque no tan abrumadoramente como la primera propuesta.
En una votación posterior, celebrada el 12 de abril de 1870, el texto en su conjunto, que conservó las mismas palabras iniciales, fue aprobado con 515 votos a favor ( placet ) y sin votos en contra ( non placet ); pero hubo 83 votos placet iuxta modum , solicitando retoques, muchos de ellos relacionados con las palabras iniciales del capítulo I. [9] [10]
En vista de las reservas así expresadas, el texto presentado para votación final y aprobado por unanimidad el 24 de abril cambió el orden de las palabras y añadió "Apostolica", de modo que "Sancta Romana Catholica Ecclesia" pasó a ser "Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia" ( La Santa Iglesia Católica Apostólica Romana). [10] [11] [12]
Ver también
Referencias
- ↑ Roberto De Mattei, John Laughland, Pius IX , p. 137
- ^ "Concilio Vaticano I | Descripción, doctrina y legado" . Enciclopedia Británica . Consultado el 19 de febrero de 2020 .
- ^ Papa Pío IX, Dei Filius , Capítulo II
- ^ Vidani, Peter. "Vaticano I y el conocimiento natural de Dios" . Filosofía en AMU . Consultado el 19 de febrero de 2020 .
- ↑ Dei Filius , Canon 4
- ^ Avery Dulles (1987), La catolicidad de la Iglesia , Oxford University Press, pág. 131, ISBN 0-19-826695-2
- ^ Richard Faber. Katholizismus en Geschichte und Gegenwart. 2005, pág. 42
- ^ Theodorus Granderath. Constitutiones Dogmaticae Sancrosancti Oecumenici Concilii Vaticani. (Herder 1892), pág. 5 indica que la votación fue abrumadora. El libro de Granderath fue llamado "una de las contribuciones más importantes a la literatura de la teología dogmática en nuestros días" en una reseña de la American Ecclesiastical Review . [1]
- ^ Granderath, pág. 27
- ^ a b Jean-Yves Lacoste, Enciclopedia de teología cristiana: G - O (CRC Press, 2005 ISBN 1-57958-250-8 , ISBN 978-1-57958-250-0 ), pág. 1666
- ^ Granderath, págs. 29-32
- ^ Lacoste, Jean-Yves (2004). "Vaticano I, Concilio de". Enciclopedia de teología cristiana . Nueva York: Routledge. pag. 1666. ISBN 1-57958-250-8.