Florin Curta (nacido el 15 de enero de 1965) es un arqueólogo e historiador estadounidense de origen rumano que es profesor de historia y arqueología medieval en la Universidad de Florida .
Florin Curta | |
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Nació | Rumania | 15 de enero de 1965
Nacionalidad | Rumano, americano |
Ocupación | arqueólogo, historiador |
Biografía
Curta trabaja en el campo de la historia de los Balcanes y es profesor de historia y arqueología medieval en la Universidad de Florida en Gainesville, Florida . [1] Primer libro de Curta, The Making of the Slavs. Historia y Arqueología de la Región del Bajo Danubio, 500-700 d.C. , fue nombrada Título Académico Destacado Elección 2002 y ganó el Premio Herbert Baxter Adams de la Asociación Histórica Estadounidense en 2003. [2] Curta es el editor en jefe de la Serie Brill Europa del Este, Centro y Este en la Edad Media, 450-1450. [2] Es miembro del Instituto de Estudios Avanzados de la Escuela de Estudios Históricos de la Universidad de Princeton (primavera de 2007) y miembro invitado del Corpus Christi College de la Universidad de Oxford (2015). Asiste a una parroquia cristiana ortodoxa oriental . [3]
Teorías y criticas
Inspirándose en Reinhard Wenskus y Escuela de Viena de Historia , Curta es conocido por su uso de posprocesual y post-estructuralista enfoque para explicar eslava etnogénesis y las migraciones por el cual se argumentando en contra de la opinión de la corriente principal y primordial histórico-cultural enfoque en la arqueología y la historiografía . [4] [5] [6] [7] En su argumento en contra de la expansión masiva eslava del Urheimat eslavo por el cual se niega la existencia del Urheimat eslavo, la lengua eslava como elemento unificador de los eslavos y la cerámica tipo Praga como expresión de los primeros eslavos , avanza una hipótesis alternativa que considera a los eslavos como una "categoría etnopolítica" inventada por los bizantinos que se formó mediante la instrumentación política y la interacción en las fronteras romanas donde floreció la cultura de élite bárbara. [4] [8] [9] [10] [11] Se encontró con un desacuerdo sustancial y "severas críticas en general y en detalle" por otros arqueólogos e historiadores que notaron la selección arbitraria de Curta de sitios arqueológicos, datos e interpretación de cronologías. para apoyar sus conclusiones preconcebidas y su modelo cultural que no logra explicar el surgimiento y propagación de la cultura eslava y eslava. [12] [13] [14] [15] [16] El modelo migratorio sigue siendo el más aceptable y posible para explicar la propagación de los eslavos, así como la cultura eslava (incluido el idioma), [8] [17] pero Curta El trabajo provocó un nuevo debate científico y encontró el apoyo de quienes utilizan un enfoque similar, como Walter Pohl y Danijel Dzino. [12] [18]
Bibliografía
- Curta, Florin (1998). Haciendo una etnia medieval temprana: el caso de los primeros eslavos (siglos VI al VII d.C.) . Kalamazoo, Michigan: Universidad de Western Michigan. (Tesis doctoral)
- Curta, Florin (2001). La formación de los eslavos: historia y arqueología de la región del Bajo Danubio, c. 500–700 . Cambridge: Cambridge University Press.
- Curta, Florin (2001). "Limas y Cruz: la dimensión religiosa de la frontera del Danubio del siglo VI del Imperio Bizantino Temprano" . Старинар . 51 : 45–70.
- Curta, Florin (2006). Europa sudoriental en la Edad Media, 500-1250 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81539-0.
- Curta, Florin (2011). La historia de Edimburgo de los griegos, c. 500 a 1050: la Alta Edad Media . Edimburgo: Edinburgh University Press.
- Curta, Florin (2019). Europa del Este en la Edad Media (500-1300) . Leiden y Boston: genial.
- Curta, Florin (2020). Eslavos en formación: historia, lingüística y arqueología en Europa del Este (ca. 500-ca. 700) . Londres: Routledge.
Volúmenes editados
- Europa central y oriental en la Alta Edad Media . Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan, 2005.
- Fronteras, barreras y etnogénesis. Fronteras en la Antigüedad tardía y la Edad Media . Turnhout, Bélgica: Brepols, 2005.
- La otra Europa en la Edad Media. Avaros, búlgaros, jázaros y cumanos . Leiden-Boston: brillante, 2008.
- Bárbaros desatendidos . Turnhout: Brepols, 2011.
- con Bogdan-Petru Maleon, Las tierras de las estepas y el mundo más allá. Estudios en honor a Victor Spinei en su 70 cumpleaños . Iași: Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza", 2013.
Referencias
- ^ "Entrevista a Florin Curta" . Medievalists.net . Enero de 2007 . Consultado el 24 de diciembre de 2011 .
- ^ a b "Florin Curta" . history.ufl.edu . Universidad de Florida . Consultado el 11 de abril de 2019 .
- ^ Holt, Andrew (25 de diciembre de 2014). "Una entrevista con el Dr. Florin Curta sobre el comunismo, la fe y la academia" . apholt.com .
- ^ a b Di Hu, "Enfoques de la arqueología de la etnogénesis: perspectivas pasadas y emergentes", Revista de investigación arqueológica, 21 (4), 2013, págs. 389-390
- ^ Johannes Koder, "Sobre la inmigración eslava en los Balcanes bizantinos", Historias migratorias de la zona de transición afrourasiática medieval: aspectos de la movilidad entre África, Asia y Europa, 300-1500 CE , 2020, págs. 81-100
- ^ Florin Curta, Los primeros eslavos. Cultura y sociedad en la Europa del Este de la Alta Edad Media por Paul M. Barford (revisión), European Journal of Archaeology, 6 (1), 2003, págs. 99-101
- ^ Florin Curta, "Los primeros eslavos en Bohemia y Moravia: una respuesta a mis críticos", Archeologické rozhledy, 61 (4), 2009, págs. 725-754
- ^ a b Felix Biermann, "Kommentar zum Aufsatz von Florin Curta: Utváření Slovanů (se zvláštním zřetelem k Čechám a Moravě) - La formación de los eslavos (con especial énfasis en Bohemia y Moravia)", Archeologické rozhledy, 61 (2) , 2009, págs. 337-349
- ^ Boris Todorov, La formación de los eslavos. Historia y arqueología de la región del Bajo Danubio, c. 500–700 por Florin Curta (revisión), Comitatus, 33, 2002, págs. 178-180
- ^ Paul Stephenson, La formación de los eslavos: historia y arqueología de la región del Bajo Danubio, c. 500-700 por Florin Curta (revisión), The International History Review, 24 (3), 2002, págs.
- ^ Florin Curta, "La formación de los eslavos entre la etnogénesis, la invención y la migración", Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2 (4), 2008, pp. 155-172
- ↑ a b Walter Pohl, The Avars: A Steppe Empire in Central Europe, 567-822 , Cornell University Press, 2018, págs. 124
- ^ Tomáš Gábriš, Róbert Jáger, "¿Volver a la historia jurídica eslava? Sobre el uso de la lingüística histórica en la historia del derecho eslavo", Frühmittelalterliche Studien, 53 (1), 2019, págs. 41-42
- ^ Petr V. Shuvalov, "La invención del problema (en el libro de Florin Curta)", Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2 (4), 2008, págs. 13-20
- ^ Andrej Pleterski, "La etnogénesis de los eslavos, los métodos y el proceso", Starohrvatska prosvjeta, 3 (40), 2013, págs. 8-10, 22-25
- ^ Andrej Pleterski, "Los primeros eslavos de los Alpes orientales y su periferia", en Los eslavos del Danubio. Found Interna , Editores-in-Charge Roman A. Rabinovich y Igor O. Gavritukhin, Stratum plus, No. 5, 2015, pp 232, cita: ". Однако под влиянием англосаксонских антропологических теорий возникла и, согласно которой славяне в Европе распространялись не как «биологический» феномен, а как культурная модель образа жизни с языковым(Barford 2001; Curta 2001; 2008; 2010; 2010а; Dzino 2008; 2009). Недостаток данной концепции состоит в том, что она в основном сосредоточена на механизме передачи культурной модели, и гораздо меньше -. на ее происхождении на другие слабые места в- это недостаточное знание адептами концеп1 За дружескую помощь2015 ции конкретных материалов, что приводит к.. произвольным интерпретационным выводам (Sokol 2011) ".
- ^ Michel Kazanski, " Arqueología de las migraciones eslavas ", en: Enciclopedia de lenguas y lingüística eslavas en línea, editor en jefe Marc L. Greenberg, BRILL, 2020, cita: "Hay dos aspectos específicos de la arqueología de las migraciones eslavas : el movimiento de las poblaciones del modelo cultural eslavo y la difusión de este modelo entre poblaciones no eslavas. Ciertamente, ambos fenómenos ocurrieron, sin embargo, una difusión pura del modelo eslavo difícilmente sería posible, en cualquier caso en el que una larga Se asume un período de tiempo en el que las poblaciones de diferentes tradiciones culturales vivieron cerca unas de otras. Además, los arqueólogos que investigan las antigüedades eslavas no aceptan las ideas producidas por los "difusionistas", porque la mayoría de los defensores del modelo de difusión conocen los materiales arqueológicos específicos mal, por lo que sus obras dejan espacio para una serie de interpretaciones arbitrarias (para más detalles, véase Pleterski 2015: 232) ".
- ^ Danijel Dzino, Convertirse en eslavo, Convertirse en croata: Transformaciones de identidad en la Dalmacia posrromana y medieval temprana , BRILL, 2010, págs. 93-94