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Una pintura de un erudito de la nobleza con dos cortesanas, por Tang Yin , c. 1500

Las cuatro ocupaciones ( chino simplificado :士 农工商; chino tradicional :士 農工商) o " cuatro categorías de personas " ( chino :四民) [1] [2] era una clasificación de ocupación utilizada en la antigua China por eruditos confucianos o legalistas como se remonta a finales de la dinastía Zhou y se considera una parte central de la estructura social fengjian (c. 1046-256 aC). [3] Estos fueron los shi ( eruditos de la nobleza ), los nong (agricultores campesinos), los gong (artesanos y artesanos) y los shang (comerciantes y comerciantes). [3] Las cuatro ocupaciones no siempre se organizaron en este orden. [4] [5] Las cuatro categorías no eran clases socioeconómicas; la riqueza y la posición no correspondían a estas categorías, ni eran hereditarias. [1] [6]

El sistema no tuvo en cuenta todos los grupos sociales presentes en la sociedad china premoderna, y sus amplias categorías eran más una idealización que una realidad práctica. La comercialización de la sociedad china en los períodos Song y Ming desdibujó aún más las líneas entre estas cuatro ocupaciones. La definición de la identidad de la clase shi cambió con el tiempo: de guerreros a eruditos aristocráticos y, finalmente, a eruditos-burócratas. También hubo una fusión gradual de los ricos comerciantes y las clases de la nobleza terrateniente, que culminó a finales de la dinastía Ming.

De alguna manera, este sistema de orden social fue adoptado en toda la esfera cultural china . En japonés se llama "Shi, nō, kō, shō" (士 農工商, shinōkōshō ) , aunque en Japón se convirtió en un sistema de castas hereditario . [7] [8] En coreano se llama "Sa, nong, gong, sang" (사농공상), y en vietnamita se llama "Sĩ, nông, công, thương (士 農工商). La principal diferencia en la adaptación fue la definición de el shi (士).

Antecedentes [ editar ]

Escena callejera en Bianjing ( Kaifeng moderno )

A partir de la evidencia literaria existente, las categorías más comunes en China se emplearon por primera vez durante el período de los Reinos Combatientes (403-221 a. C.). [9] A pesar de esto, el historiador Han del Este (25-220 d. C.) Ban Gu (32-92 d. C.) afirmó en su Libro de Han que las cuatro ocupaciones para los plebeyos habían existido en el Zhou Occidental (c. 1050-771 a. C.) era, que consideró una edad de oro . [9] Sin embargo, ahora se sabe que la clasificación de cuatro ocupaciones, tal como la entendió Ban Gu, no existió hasta el siglo II a. C. [9] Ban explicó la jerarquía social de cada grupo en orden descendente:

Eruditos, agricultores, artesanos y comerciantes; cada uno de los cuatro pueblos tenía su respectiva profesión. A los que estudiaron para ocupar puestos de rango se les llamó shi (eruditos). Aquellos que cultivaban la tierra y propagaban granos se llamaban nong (agricultores). Aquellos que manifestaron habilidad ( qiao ) e hicieron utensilios fueron llamados gong (artesanos). A los que transportaban artículos valiosos y vendían mercancías se les llamaba shang (comerciantes). [10]

Los Ritos de Zhou describieron los cuatro grupos en un orden diferente, con comerciantes antes que agricultores. [11] El texto de la era Han Guliang Zhuan colocó a los comerciantes en segundo lugar después de los eruditos, [4] y el Xunzi de la era de los Reinos Combatientes colocó a los agricultores antes que a los eruditos. [5] El Shuo Yuan mencionó una cita que enfatizaba el ideal de igualdad entre las cuatro ocupaciones. [12]

Anthony J. Barbieri-Low, profesor de Historia China Temprana en la Universidad de California, Santa Bárbara , escribe que la clasificación de "cuatro ocupaciones" puede verse como un mero recurso retórico que no tuvo ningún efecto en la política gubernamental. [9] Sin embargo, señala que aunque ningún estatuto en los códigos de leyes Qin o Han menciona específicamente las cuatro ocupaciones, algunas leyes sí trataron a estos grupos sociales ampliamente clasificados como unidades separadas con diferentes niveles de privilegio legal. [9]

La categorización se clasificó de acuerdo con el principio de utilidad económica para el estado y la sociedad, que los que usaban la mente en lugar de los músculos (eruditos) se colocaban primero, con los agricultores, vistos como los principales creadores de riqueza, a continuación, seguidos por los artesanos, y finalmente comerciantes que eran vistos como un disturbio social por acumulación excesiva de riqueza o fluctuación errática de precios. [13] Debajo de las cuatro ocupaciones estaban las "personas malas" ( chino :賤民), parias de ocupaciones "humillantes" como artistas y prostitutas. [14]

Las cuatro ocupaciones no eran un sistema hereditario. [1] [6] El sistema de cuatro ocupaciones se diferenciaba de los del feudalismo europeo en que las personas no nacían en las clases específicas, de modo que, por ejemplo, un hijo nacido de un artesano de gong podía convertirse en parte del comerciante de shang clase, etc. En teoría, cualquier hombre podría convertirse en oficial a través de los exámenes imperiales. [14]

Desde el siglo IV a. C., los shi y algunos comerciantes adinerados vestían túnicas de seda largas y sueltas , mientras que la clase trabajadora usaba pantalones. [15]

El shī (士) [ editar ]

Clase de guerrero antiguo [ editar ]

Véase también: Seis artes
Arquero de carro, c. 300 a. C.

Durante las antiguas dinastías Shang (1600–1046 a. C.) y principios de las dinastías Zhou (1046–771 a. C.), los shi eran considerados una orden social caballeresca de linaje aristocrático de bajo nivel en comparación con los duques y marqueses . [16] Esta clase social se distinguía por su derecho a montar en carros y comandar batallas desde carros móviles, mientras que también cumplían funciones civiles. [16] Inicialmente ascendiendo al poder mediante el control de la nueva tecnología de trabajo del bronce , desde 1300 a. C., los shi pasaron de ser caballeros de a pie a ser principalmente arqueros de carros , luchando con arco recurvado compuesto , una espada de doble filo conocida como lajian y armadura. [17]

El shi tenía un estricto código de caballería . En la batalla de Zheqiu, 420 a.C., el shi Hua Bao disparó y falló a otro shi Gongzi Cheng, y justo cuando estaba a punto de disparar de nuevo, Gongzi Cheng dijo que era poco caballeroso disparar dos veces sin permitirle devolver un tiro. Hua Bao bajó su arco y posteriormente fue asesinado a tiros. [17] [18] En 624 a. C., un shi caído en desgracia del estado de Jin encabezó una carga suicida de carros para redimir su reputación, cambiando el rumbo de la batalla. [17] En la batalla de BiEn el 597 a. C., las fuerzas de los carros que huían de Jin estaban empantanadas en el barro, pero las tropas enemigas que perseguían se detuvieron para ayudarlas a ser desalojadas y les permitieron escapar. [19]

A medida que la guerra de carros fue eclipsada por la caballería montada y las unidades de infantería con ballesteros efectivos en el período de los Reinos Combatientes (403-221 a. C.), la participación de los shi en la batalla disminuyó a medida que los gobernantes buscaban hombres con entrenamiento militar real, no solo antecedentes aristocráticos. [20] Este fue también un período en el que florecieron las escuelas filosóficas en China , mientras que las actividades intelectuales se volvieron muy valoradas entre los estadistas. [21] Por lo tanto, el shi finalmente se hizo famoso no por sus habilidades de guerrero, sino por su erudición, habilidades en la administración y ética y moral sólidas respaldadas por escuelas filosóficas en competencia. [22]

Académicos-Oficiales [ editar ]

Ver también: Exámenes académicos oficiales , mandarines (burócratas) e imperiales
Un jardín literario , de Zhou Wenju, siglo X.

Bajo el duque Xiao de Qin y el primer ministro y reformador Shang Yang (muerto en el 338 a. C.), el antiguo Estado de Qin fue transformado por una nueva filosofía meritocrática pero dura del legalismo. Esta filosofía enfatizaba los severos castigos para aquellos que desobedecían las leyes públicamente conocidas mientras recompensaba a aquellos que trabajaban para el estado y se esforzaban diligentemente por obedecer las leyes. Fue un medio para disminuir el poder de la nobleza, y fue otra fuerza detrás de la transformación de la clase shi de guerreros-aristócratas en oficiales impulsados ​​por el mérito. Cuando la dinastía Qin(221-206 a. C.) unificó la China bajo el sistema legalista, el emperador asignó la administración a funcionarios dedicados en lugar de a la nobleza, poniendo fin al feudalismo en China y reemplazándolo por un gobierno burocrático centralizado. La forma de gobierno creada por el primer emperador y sus asesores fue utilizada por dinastías posteriores para estructurar su propio gobierno. [23] [24] [25] Bajo este sistema, el gobierno prosperó, ya que los individuos talentosos podían identificarse más fácilmente en la sociedad transformada. Sin embargo, el Qin se hizo famoso por sus medidas opresivas, por lo que colapsó en un estado de guerra civil después de la muerte del Emperador.

Candidatos reunidos alrededor del muro donde se publican los resultados. Este anuncio se conoció como "liberar el rollo" (放榜). (c. 1540, por Qiu Ying )

El vencedor de esta guerra fue Liu Bang , quien inició cuatro siglos de unificación de China propiamente dicha bajo la dinastía Han (202 a. C.-220 d. C.). En 165 a. C., el emperador Wen introdujo el primer método de reclutamiento para el servicio civil a través de exámenes, mientras que el emperador Wu (r. 141-87 a. C.), consolidó la ideología de Confucio en la gobernanza convencional instaló un sistema de recomendación y nominación en el servicio gubernamental conocido como Xiaolian , y una academia nacional [26] [27] [28] mediante la cual los funcionarios seleccionarían candidatos para participar en un examen de los clásicos confucianos, de la cual el emperador Wu seleccionaría a los funcionarios. [29]

En la dinastía Sui (581-618) y la posterior dinastía Tang (618-907), la clase shi comenzaría a presentarse mediante el sistema de exámenes de la administración pública completamente estandarizado , de reclutamiento parcial de aquellos que aprobaron los exámenes estándar y obtuvieron una grado oficial. Sin embargo, el reclutamiento por recomendaciones para el cargo todavía era prominente en ambas dinastías. No fue hasta la dinastía Song (960-1279) que se dio mayor énfasis y se expandió significativamente al reclutamiento de aquellos que aprobaron los exámenes y obtuvieron títulos. [30] El shiLa clase también se volvió menos aristocrática y más burocrática debido a la naturaleza altamente competitiva de los exámenes durante el período Song. [31]

Más allá de servir en la administración y el poder judicial, los funcionarios académicos también proporcionaron servicios sociales financiados por el gobierno, como escuelas de prefectura o condado, hospitales públicos gratuitos, hogares de ancianos y cementerios de indigentes. [32] [33] [34] Eruditos como Shen Kuo (1031-1095) y Su Song (1020-1101) incursionaron en todos los campos conocidos de la ciencia, las matemáticas, la música y el arte de gobernar, [35] mientras que otros como Ouyang Xiu ( 1007-1072) o Zeng Gong (1019-1083) fueron pioneros en las ideas de la epigrafía , la arqueología y la filología tempranas . [36] [37]

Una escuela china (1847) [38]

Desde el siglo XI al XIII, el número de candidatos al examen que participaron en los exámenes aumentó drásticamente de solo 30.000 a 400.000 al final de la dinastía. [39] La impresión generalizada a través de bloques de madera y tipos móviles mejoró la difusión del conocimiento entre los alfabetizados en la sociedad, permitiendo que más personas se conviertan en candidatos y competidores que compiten por un título prestigioso. [31] [40]Con una población en expansión drástica que coincide con una cantidad cada vez mayor de nobleza, mientras que el número de puestos oficiales se mantuvo constante, los graduados que no fueron nombrados para el gobierno proporcionarían servicios críticos en las comunidades locales, como financiar obras públicas, administrar escuelas privadas, ayudar en impuestos. recopilación, mantenimiento del orden o redacción de nomenclátores locales . [41] [42] [43] [44]

El nóng (农 / 農) [ editar ]

Véase también: Sistema bien el terreno y sistema equitativo de tierra
Un agricultor (nong) que opera una polea para levantar un cubo, de la enciclopedia Tiangong Kaiwu de Song Yingxing (1587-1666)

Desde la época neolítica en China , la agricultura fue un elemento clave para el surgimiento de la civilización china y de todas las demás civilizaciones. Los alimentos que producían los agricultores sostenían a toda la sociedad, mientras que el impuesto sobre la tierra que se aplicaba a los lotes de los agricultores y las propiedades de los terratenientes producía gran parte de los ingresos estatales para las dinastías gobernantes premodernas de China. Por lo tanto, el granjero era un miembro valioso de la sociedad, y aunque no se le consideraba uno con la clase shi , las familias de los shi eran generalmente terratenientes que a menudo producían cultivos y alimentos. [45]

Entre el siglo IX a.C. (finales de la dinastía Zhou Occidental ) hasta aproximadamente el final del período de los Reinos Combatientes , la tierra agrícola se distribuyó de acuerdo con el sistema Well-field (井田), por el cual un área cuadrada de tierra se dividió en nueve secciones de idéntico tamaño. ; las ocho secciones exteriores (私 田; sītián ) fueron cultivadas en forma privada por los agricultores y la sección central (公 田; gōngtián) fue cultivada en comunidad en nombre del aristócrata terrateniente. Cuando el sistema se volvió económicamente insostenible en el período de los Reinos Combatientes , fue reemplazado por un sistema de propiedad privada de la tierra. Fue suspendido por primera vez en el estado de Qin por Shang Yang y otros estados pronto siguieron su ejemplo.[46]

Desde el 485 hasta el 763 d. C., la tierra se distribuyó por igual a los agricultores bajo el sistema de campos iguales (均田). [47] [48] [49] Las familias recibieron parcelas de tierra sobre la base de cuántos hombres capaces, incluidos los esclavos, tenían; una mujer tendría derecho a una parcela más pequeña. A medida que el control del gobierno se debilitó en el siglo VIII, la tierra volvió a manos de propietarios privados.

Los agricultores rurales de la dinastía Song (950-1279) se dedicaban a la producción a pequeña escala de vino, carbón vegetal, papel, textiles y otros bienes. [50]

En la dinastía Ming (1368-1644), la clase socioeconómica de los agricultores se volvió cada vez más indistinguible de otra clase social en las cuatro ocupaciones: el artesano. Los artesanos comenzaron a trabajar en las granjas en los períodos pico y los agricultores a menudo viajaban a la ciudad para encontrar trabajo en tiempos de escasez. [51] La distinción entre lo que era ciudad y campo se difuminaba en la China Ming, ya que las áreas suburbanas con granjas estaban ubicadas en las afueras y, en algunos casos, dentro de las murallas de una ciudad. [51]

El gōng (工) [ editar ]

Taller de cerámica de la era Ming

Los artesanos y los artesanos (su clase identificada con el carácter chino que significa trabajo) se parecían mucho a los agricultores en el sentido de que producían bienes esenciales que ellos mismos y el resto de la sociedad necesitaban. Aunque no podían proporcionar al estado gran parte de sus ingresos, ya que a menudo no tenían tierras propias para pagar impuestos, teóricamente los artesanos y los artesanos eran más respetados que los comerciantes. Desde la antigüedad, el trabajo calificado de los artesanos y artesanos se transmitía oralmente de padres a hijos, aunque el trabajo de arquitectos y constructores de estructuras a veces se codificaba, ilustraba y categorizaba en obras escritas en chino. [52]

Los artesanos y los artesanos eran empleados del gobierno o trabajaban de forma privada. Un artesano exitoso y altamente calificado a menudo podría obtener suficiente capital para contratar a otros como aprendices o trabajadores adicionales que podrían ser supervisados ​​por el artesano principal como gerente. Por lo tanto, los artesanos podían crear sus propias pequeñas empresas vendiendo su trabajo y el de otros y, al igual que los comerciantes, formaban sus propios gremios . [52]

Los investigadores han señalado el aumento del trabajo asalariado en los talleres Ming tardíos y Qing tempranos en las industrias textil, del papel y otras, [53] [54] logrando una producción a gran escala mediante el uso de muchos talleres pequeños, cada uno con un pequeño equipo de trabajadores bajo un maestro artesano. [53]

Aunque los arquitectos y constructores no fueron tan venerados como los académicos-funcionarios, hubo algunos ingenieros arquitectónicos que obtuvieron gran reconocimiento por sus logros. Un ejemplo de esto sería el Yingzao Fashi impreso en 1103, un manual de construcción arquitectónico escrito por Li Jie (1065-1110), patrocinado por el emperador Huizong (r. 1100-1126) para que lo empleen estas agencias gubernamentales y fue ampliamente impreso para el beneficio de artesanos y artesanos alfabetizados en todo el país. [55] [56]

Trabajadores de la industria de la porcelana y la seda (principios del siglo XVIII)

A finales de la dinastía Ming se crearon muchos hornos de porcelana que llevaron a la dinastía Ming a gozar de una buena situación económica. [57] Los emperadores Qing como el Emperador Kangxi ayudaron al crecimiento de la exportación de porcelana y al permitir una organización de comercio marítimo privado que ayudaba a las familias que poseían hornos privados. [58] La porcelana de exportación china , diseñada exclusivamente para el mercado europeo e impopular entre los lugareños, ya que carecía del significado simbólico de los productos producidos para el mercado nacional chino, [59] [60] era un bien comercial muy popular. [61]

En China, el cultivo de gusanos de seda estaba originalmente restringido a las mujeres, y muchas mujeres estaban empleadas en la industria de la seda. [62] Incluso cuando el conocimiento de la producción de seda se extendió al resto del mundo, la dinastía Song de China pudo mantener el casi monopolio de la fabricación mediante la industrialización a gran escala, a través del telar de dos personas, el cultivo de morera comercializado y una producción en fábrica. . [63] La organización del tejido de la seda en las ciudades chinas del siglo XVIII se comparó con el sistema de producción utilizado en las industrias textiles europeas entre los siglos XIII y XVIII. A medida que crecía el comercio interregional de la seda, las casas de comerciantes comenzaron a organizar la fabricación para garantizar sus suministros, proporcionando seda a los hogares para tejer comotrabajo a destajo . [64]

El shāng (商) [ editar ]

Véase también: Historia económica de China antes de 1912
Representación de un mercado, dinastía Han

En la antigua China preimperial, los comerciantes eran muy considerados como necesarios para la circulación de bienes esenciales. Se decía que el legendario emperador Shun , antes de recibir el trono de manos de su predecesor, era un comerciante. Los artefactos arqueológicos y los huesos del oráculo sugieren que se otorgó un alto estatus a la actividad comercial. En el período de primavera y otoño , el hegemón de China, el duque Huan de Qi, nombró a Guan Zhong , un comerciante, como primer ministro. Redujo los impuestos para los comerciantes, construyó paradas de descanso para los comerciantes y animó a otros señores a reducir los aranceles. [11]

En la China imperial, los comerciantes, comerciantes y vendedores ambulantes de bienes eran vistos por la élite académica como miembros esenciales de la sociedad, sin embargo, eran estimados menos de las cuatro ocupaciones en la sociedad, debido a la opinión de que eran una amenaza para la armonía social por adquirir ingresos desproporcionadamente grandes, [13] manipulación del mercado o explotación de agricultores. [sesenta y cinco]

A pesar de esto, la clase mercantil de China a lo largo de toda la historia china fue generalmente rica y tuvo una influencia considerable por encima de su supuesta posición social. [66] Filósofo confuciano Xunzialentó la cooperación y el intercambio económicos. La distinción entre la nobleza y los comerciantes no era tan clara o arraigada como en Japón y Europa, y los comerciantes incluso eran bienvenidos por la nobleza si cumplían con los deberes morales confucianos. Los comerciantes aceptaron y promovieron la sociedad confuciana financiando la educación y las organizaciones benéficas, y defendiendo los valores confucianos de autocultivo de la integridad, la frugalidad y el trabajo arduo. A finales del período imperial era una tendencia en algunas regiones que los académicos cambiaran a carreras como comerciantes. La investigación de William Rowe sobre las élites rurales en el Hanyang imperial tardío, Hubei, muestra que había un alto nivel de superposición y mezcla entre la nobleza y los comerciantes. [67]

Los escritores de la dinastía Han mencionan que los comerciantes poseen grandes extensiones de tierra. [68] Un comerciante que poseía una propiedad por valor de mil monedas de oro, equivalente a diez millones de monedas en efectivo, era considerado un gran comerciante. [69] Tal fortuna era cien veces mayor que el ingreso promedio de un terrateniente-cultivador de clase media y eclipsaba los ingresos anuales de 200.000 monedas en efectivo de un marqués que recaudaba impuestos de mil hogares. [70] Algunas familias de comerciantes hicieron fortunas por valor de más de cien millones en efectivo, lo que equivalía a la riqueza adquirida por los más altos funcionarios del gobierno. [71]Los comerciantes itinerantes que comerciaban entre una red de pueblos y ciudades a menudo eran ricos, ya que tenían la capacidad de evitar registrarse como comerciantes (a diferencia de los tenderos), [72] Chao Cuo (m. 154 a. C.) afirma que usaban sedas finas, cabalgaban en carruajes tirados por caballos gordos, y cuya riqueza les permitió asociarse con funcionarios del gobierno. [73]

Los primeros billetes se originaron en China como recibos comerciales en el siglo VII, convirtiéndose en moneda emitida por el gobierno en el siglo XI. [74] [75] [76] [77]

Historiadores como Yu Yingshi y Billy So han demostrado que a medida que la sociedad china se comercializaba cada vez más a partir de la dinastía Song , el confucianismo había comenzado gradualmente a aceptar e incluso apoyar los negocios y el comercio como profesiones legítimas y viables, siempre que los comerciantes se mantuvieran alejados de las acciones poco éticas. Mientras tanto, los comerciantes también se habían beneficiado de la ética confuciana y la habían utilizado en sus prácticas comerciales. En el período Song, los comerciantes a menudo se confabulaban con la élite académica; Ya en 955, los propios funcionarios académicos utilizaban agentes intermediarios para participar en el comercio. [66]Dado que el gobierno de Song se hizo cargo de varias industrias clave e impuso estrictos monopolios estatales, el propio gobierno actuó como una gran empresa comercial dirigida por académicos-funcionarios. [78] El estado también tuvo que enfrentarse a los gremios de comerciantes ; siempre que el estado requería bienes y evaluaba impuestos, se ocupaba de los jefes de gremios, quienes aseguraban precios justos y salarios justos a través de intermediarios oficiales. [79] [80]

Pintura de una mujer y niños rodeando a un vendedor ambulante de mercancías en el campo, de Li Song (c. 1190-1225), fechada en 1210 d. C.

A finales de la dinastía Ming, los funcionarios a menudo necesitaban solicitar fondos de comerciantes poderosos para construir nuevas carreteras, escuelas, puentes, pagodas o participar en industrias esenciales, como la fabricación de libros, que ayudaron a la clase noble en la educación para los exámenes imperiales. . [81] Los comerciantes comenzaron a imitar la naturaleza altamente cultivada y los modales de los funcionarios académicos para parecer más cultos y ganar mayor prestigio y aceptación por parte de la élite académica. [82] Incluso compraron libros impresos que sirvieron como guías para la conducta y el comportamiento adecuados y que promovieron la moralidad comercial y la ética empresarial. [83] La situación social de los comerciantes alcanzó tal importancia [84] [85] [86]que a finales del período Ming, muchos académicos-funcionarios no se avergonzaron de declarar públicamente en sus historias familiares oficiales que tenían familiares que eran comerciantes. [87] La dependencia de los académicos-funcionarios de los comerciantes adquirió una posición semilegal cuando el académico-oficial Qiu Jun (1420-1495), argumentó que el estado solo debería mitigar los asuntos del mercado durante tiempos de crisis pendiente y que los comerciantes eran el mejor indicador en determinar la fuerza de las riquezas de una nación en recursos. [88] La corte imperial siguió esta directriz al otorgar licencias a los comerciantes para comerciar con sal a cambio de envíos de grano a guarniciones fronterizas en el norte. [89]El estado se dio cuenta de que los comerciantes podían comprar licencias de sal con plata y, a su vez, aumentar los ingresos estatales hasta el punto en que la compra de grano no fuera un problema. [89]

Los comerciantes agrupados en organizaciones conocidas como huiguan o gongsuo ; La mancomunación de capital era popular porque distribuía el riesgo y aliviaba las barreras de entrada al mercado. Formaron sociedades conocidas como huoji zhi (inversionista silencioso y socio activo), lianhao zhi (compañías subsidiarias), jingli fuzhe zhi (el propietario delega el control a un gerente), xuetu zhi (aprendizaje) y hegu zhi (participación accionaria). Los comerciantes tenían la tendencia a invertir sus ganancias en vastas extensiones de tierra. [90] [91]

Fuera de China [ editar ]

Fuera de China, los mismos valores impregnaron y prevalecieron en otras sociedades de Asia oriental donde China ejerció una influencia considerable. Japón y Corea fueron fuertemente influenciados por el pensamiento confuciano de que las cuatro jerarquías sociales ocupacionales en esas sociedades fueron modeladas a partir de la de China. [92]

Reino de Ryukyu [ editar ]

Enviados de Ryukyu a Edo

Una situación similar ocurrió en el Reino de Ryūkyū con la clase erudita de yukatchu , pero el estatus de yukatchu era hereditario y podía comprarse al gobierno ya que las finanzas del reino eran frecuentemente deficientes. [93] Debido al crecimiento de esta clase y la falta de puestos gubernamentales abiertos para ellos, Sai On permitió que los yukatchu se convirtieran en comerciantes y artesanos manteniendo su alto estatus. [94] Había tres clases de yukatchu, el pechin , satonushi y chikudun , y los plebeyos pueden ser admitidos por servicio meritorio. [95]La capital del Reino de Ryukyu, Shuri, también contaba con un sistema universitario y escolar, junto con un sistema de exámenes de la administración pública. [96] El gobierno fue dirigido por Seissei , Sanshikan y Bugyo (Primer Ministro, Consejo de Ministros y Departamentos Administrativos). Yukatchu que no pasara los exámenes o que se considerara inadecuado para el cargo sería transferido a puestos oscuros y sus descendientes se desvanecerían en la insignificancia. [97] Los estudiantes de Ryukyuan también se inscribieron en la Academia Nacional ( Guozijian ) en China, a expensas del gobierno chino, y otros estudiaron en forma privada en escuelas en Fujian.provincia habilidades tan diversas como derecho, agricultura, cálculo calendárico, medicina, astronomía y metalurgia. [98]

Japón [ editar ]

Artículo principal: castas japonesas bajo el ritsuryō

En Japón, las Cuatro Ocupaciones se modificó en un rígido sistema hereditario de cuatro castas, [99] donde el matrimonio a través de las líneas de casta era socialmente inaceptable. [7] En Japón , el papel de erudito lo asumió la clase samurái hereditaria . Originalmente una clase marcial, los samuráis se convirtieron en administradores civiles de sus daimyōs durante el shogunato Tokugawa . No se necesitaron exámenes ya que los puestos se heredaron. Constituían aproximadamente el 5% de la población y se les permitía tener un apellido adecuado. (ver Sociedad Edo ). [7]

En el siglo XVI, los señores comenzaron a centralizar la administración reemplazando la cesión con subvenciones de estipendios y presionando a los vasallos para que se reubicaran en ciudades castillo, lejos de las bases de poder independientes. Los comandantes militares se rotaron para evitar la formación de fuertes lealtades personales por parte de las tropas. Los artesanos y comerciantes fueron solicitados por estos señores y, en ocasiones, recibieron nombramientos oficiales. Este siglo fue un período de movilidad social excepcional, con casos de comerciantes de ascendencia samurái o plebeyos que se convirtieron en samuráis. En el siglo XVIII, los samuráis y los comerciantes se habían entrelazado íntimamente, a pesar de la hostilidad general de los samuráis hacia los comerciantes que, como sus acreedores, eran culpados de las dificultades financieras de una clase samurái agobiada por las deudas. [100]

Corea [ editar ]

Artículo principal: Sociedad en la Dinastía Joseon
Enviados coreanos a los Estados Unidos

En Silla Corea , los académicos-oficiales, también conocidos como rango principal 6, 5 y 4 (두품), eran castas estrictamente hereditarias bajo el sistema de rango Bone (골품제 도), y su poder estaba limitado por el clan real que monopolizaba el puestos de importancia. [101]

Desde finales del siglo VIII, las guerras de sucesión en Silla, así como los frecuentes levantamientos campesinos, llevaron al desmantelamiento del sistema de rango óseo. Los líderes de rango 6 residían en China para estudiar, mientras que la gobernanza regional recaía en los hojok o señores de los castillos que comandaban ejércitos privados separados del régimen central. Estas facciones se fusionaron, introduciendo una nueva ideología nacional que era una amalgama del budismo Chan , el confucianismo y el Feng Shui , sentando las bases para la formación del nuevo Reino Goryeo. El rey Gwangjong de Goryeo introdujo un sistema de examen de la función pública en 958, y el rey Seongjong de Goryeolo complementó con el establecimiento de unas instalaciones educativas y estructuras administrativas de estilo confuciano, extendiéndose por primera vez a las áreas locales. Sin embargo, solo a los aristócratas se les permitió presentarse a estos exámenes, y los hijos de funcionarios de al menos el quinto rango estaban completamente exentos. [102]

En Joseon Corea, la ocupación de los eruditos tomó la forma de la clase noble yangban , lo que impidió que las clases bajas tomaran los exámenes avanzados de gwageo para poder dominar la burocracia. Debajo del yangban estaban los chungin , una clase de plebeyos privilegiados que eran pequeños burócratas, escribas y especialistas. Los chungin eran en realidad la clase menos poblada, incluso más pequeños que los yangban. El yangban constituía el 10% de la población. [103] Desde mediados del período Joseon, los oficiales militares y los funcionarios civiles se derivaron por separado de diferentes clanes. [104]

Vietnam [ editar ]

Ver también: sistema de examen judicial confuciano en Vietnam
Mandarinas vietnamitas en el siglo XIX

Las dinastías vietnamitas también adoptaron el sistema de grados de examen ( khoa-cử ) para reclutar académicos para el servicio gubernamental. [105] [106] [107] [108] [109] Los burócratas se dividieron de manera similar en nueve grados y seis ministerios, y los exámenes se llevaban a cabo anualmente a nivel provincial y cada tres años a nivel regional y nacional. [110] La élite política vietnamita estaba formada por terratenientes educados cuyos intereses a menudo chocaban con el gobierno central. Aunque teóricamente toda la tierra era del gobernante, y se suponía que estaba distribuida equitativamente por el sistema de campos iguales ( khau phan dien che) e intransferibles, la burocracia judicial se apropió cada vez más de la tierra que alquilaba a los agricultores arrendatarios y contrataba obreros para que la cultivaran. [111] Sin embargo, era poco probable que las personas de origen común se convirtieran en mandarines, ya que carecían de acceso a la educación clásica. Los titulados se agrupaban con frecuencia en ciertos clanes. [112]

Marítimo del sudeste asiático [ editar ]

Véase también: Cabang Atas
Tjong Ah Fie, un oficial chino en las Indias Orientales Holandesas

Los cargos oficiales chinos, bajo varios títulos nativos diferentes, se remontan a los tribunales de los estados precoloniales del sudeste asiático , como los Sultanatos de Malaca y Banten , y el Reino de Siam . Con la consolidación del dominio colonial, estos se convirtieron en parte de la burocracia civil en las colonias portuguesas, holandesas y británicas, ejerciendo poderes ejecutivos y judiciales sobre las comunidades chinas locales bajo las autoridades coloniales, [113] [114] [115] ejemplos son el título de Chao Praya Chodeuk Rajasrethi en la dinastía Chakri de Tailandia , [116] y Sri Indra Perkasa Wijaya Bakti, el cargo en la corte malaya de Kapitan Cina Yap Ah Loy , posiblemente el fundador de la moderna Kuala Lumpur . [117]

Las familias de comerciantes chinos de ultramar en la Malaya británica y las Indias Holandesas donaron generosamente a la provisión de programas de defensa y ayuda en casos de desastre en China para recibir nominaciones a la Corte Imperial para los rangos oficiales honorarios. Estos iban desde chün-hsiu , un candidato para los exámenes imperiales, a chih-fu ( chino :知府; pinyin : zhīfŭ ) o tao-t'ai ( chino :道 臺; pinyin : dàotái ), prefecto e intendente de circuito respectivamente. La mayor parte de estas compras sinecure se realizaron al nivel det'ungchih ( chino :同知; pinyin : tóngzhī ), o subprefecto, y más abajo. Vistiéndose con las túnicas oficiales de su rango en la mayoría de las funciones ceremoniales, estos ricos dignatarios adoptarían la conducta de los funcionarios académicos. Los periódicos en idioma chino los enumerarían exclusivamente como tales y la prioridad en las funciones sociales se determinaría por título. [118]

En la Indonesia colonial , el gobierno holandés nombró oficiales chinos , que ocupaban los rangos de Majoor , Kapitein o Luitenant der Chinezen con jurisdicción legal y política sobre los súbditos chinos de la colonia. [119] Los oficiales fueron reclutados abrumadoramente de viejas familias de los ' Cabang Atas ' o la nobleza china de la Indonesia colonial. [120] Aunque nombrados sin exámenes estatales, los oficiales chinos emulaban a los académicos-oficiales de la China Imperial, y tradicionalmente fueron vistos localmente como defensores del orden social confuciano y la coexistencia pacífica bajo las autoridades coloniales holandesas.[119] Durante gran parte de su historia, el nombramiento para el cargo oficial chino estuvo determinado por los antecedentes familiares, la posición social y la riqueza, pero en el siglo XX, se hicieron intentos para elevar a los individuos meritorios a un alto rango de acuerdo con el llamado gobierno colonial. Política ética . [119]

Las sociedades mercantiles y laborales de China se convirtieron en las Federaciones Kongsi en todo el sudeste asiático, que eran asociaciones de colonos chinos gobernados por democracia directa. [121] En Kalimantan establecieron estados soberanos, las repúblicas de Kongsi como la República de Lanfang , que resistieron amargamente la colonización holandesa en las Guerras de Kongsi . [122]

Ocupaciones no clasificadas [ editar ]

El renombrado emperador Taizong de Tang (r. 626–649); el emperador representaba la cúspide de la sociedad tradicional china y estaba por encima de la del funcionario académico.

Hubo muchos grupos sociales que fueron excluidos de las cuatro amplias categorías en la jerarquía social. Estos incluían soldados y guardias, clérigos religiosos y adivinos, eunucos y concubinas, animadores y cortesanos, sirvientes domésticos y esclavos, prostitutas y trabajadores de clase baja distintos de los agricultores y artesanos. Las personas que realizaban tales tareas que se consideraban inútiles o "sucias" se ubicaban en la categoría de personas malas (賤人), no estaban registradas como plebeyos y tenían algunas discapacidades legales. [1]

Clan imperial [ editar ]

El emperador —que encarnaba un mandato celestial para la autoridad judicial y ejecutiva— estaba en un nivel social y legal por encima de la nobleza y los funcionarios académicos redactados por los exámenes . Según el principio del Mandato del Cielo, el derecho a gobernar se basaba en la "virtud"; si un gobernante era derrocado, esto se interpretó como una indicación de que el gobernante era indigno y había perdido el mandato, y a menudo habría revueltas después de grandes desastres, ya que los ciudadanos los vieron como señales de que el Mandato del Cielo había sido retirado. [123] El Mandato del Cielo no requiere un nacimiento noble, sino que depende de una actuación justa y capaz. Las dinastías Han y Mingfueron fundadas por hombres de origen común. [124] [125]

Aunque su familia real y su noble familia extendida también eran muy respetadas, no tenían el mismo nivel de autoridad.

Durante las fases inicial y final de la dinastía Han , la dinastía Jin del Oeste y las dinastías del Norte y del Sur , los miembros del clan Imperial fueron infestados con estados vasallos, controlando el poder militar y político: a menudo usurparon el trono, intervinieron en el Imperio. sucesión, o libró guerras civiles. [126] Desde el siglo VIII en adelante, el clan imperial de la dinastía Tang estuvo restringido a la capital y se le negaron los feudos, y la dinastía Song también se le negó cualquier poder político. Durante la dinastía Song del Sur , los príncipes imperiales se asimilaron a los eruditos y tuvieron que tomar los exámenes imperiales para servir en el gobierno, como plebeyos. LaLa dinastía Yuan favoreció la tradición mongol de distribuir kanatos, y bajo esta influencia, la dinastía Ming también revivió la práctica de otorgar "reinos" titulares a los miembros del clan imperial, aunque se les negó el control político; [127] sólo cerca del final de la dinastía se les permitió a algunos participar en los exámenes para calificar para el servicio gubernamental como académicos comunes. [128]

Eunucos [ editar ]

Conferencia de la corte imperial, dinastía Ming

Los eunucos de la corte que servían a la realeza también fueron vistos con cierta sospecha por los funcionarios académicos, ya que hubo varios casos en la historia de China en los que eunucos influyentes llegaron a dominar al emperador, su corte imperial y todo el gobierno central. En un ejemplo extremo, el eunuco Wei Zhongxian (1568-1627) hizo torturar y asesinar a sus críticos de la ortodoxa Confuciana ' Sociedad Donglin ' mientras dominaba la corte del Emperador Tianqi. Wei fue despedido por el próximo gobernante y se suicidó. [129] En textos de cultura popular como El libro de las estafas de Zhang Yingyu(ca. 1617), los eunucos a menudo eran retratados en términos crudamente negativos como enriqueciéndose a sí mismos a través de impuestos excesivos y permitiéndose el canibalismo y las prácticas sexuales libertinas. [130] Los eunucos de la Ciudad Prohibida durante el último período Qing eran famosos por su corrupción, robando todo lo que podían. [131] El puesto de eunuco en la Ciudad Prohibida ofrecía tales oportunidades para el robo y la corrupción que innumerables hombres se convirtieron voluntariamente en eunucos para poder vivir una vida mejor. [131] Ray Huang sostiene que los eunucos representaban la voluntad personal del Emperador, mientras que los funcionarios representaban la voluntad política alternativa de la burocracia.. El choque entre ellos habría sido, por tanto, un choque de ideologías o de agenda política. [132]

Trabajadores religiosos [ editar ]

Artículos principales: Wu (chamán) y budismo chino
Lavado de Luohan , obra de arte budista de cinco luohan y un asistente, por Lin Tinggui , 1178 d.C.

Aunque los chamanes y adivinos en la Edad del Bronce China tenían cierta autoridad como líderes religiosos en la sociedad, como funcionarios del gobierno durante la dinastía Zhou temprana , [133] con los reyes de la dinastía Shang a veces descritos como chamanes, [134] [135] y pueden haber sido los médicos originales, proporcionando elixires para tratar a los pacientes, [136] desde que el emperador Wu de Han estableció el confucianismo como la religión del estado, las clases dominantes han mostrado un prejuicio creciente contra el chamanismo, [137] impidiéndoles acumular demasiado poder e influencia como hombres fuertes militares (un ejemplo de esto sería Zhang Jiao, que llevó a una secta taoísta a una rebelión abierta contra la autoridad del gobierno Han [138] ).

Los adivinos como los geomantes y los astrólogos no eran muy apreciados. [139]

El monje budista se hizo inmensamente popular a partir del siglo IV, donde la exención de impuestos de la vida monástica resultó atractiva para los agricultores pobres. Se establecieron y mantuvieron 4.000 monasterios financiados por el gobierno durante el período medieval, lo que eventualmente condujo a múltiples persecuciones del budismo en China , gran parte de la controversia se centró en la exención de los monasterios budistas de los impuestos gubernamentales, [140] pero también porque los eruditos neoconfucianos posteriores veía al budismo como una ideología ajena y una amenaza para el orden moral de la sociedad. [141]

Sin embargo, desde el siglo IV hasta el XX, los monjes budistas fueron patrocinados con frecuencia por la élite de la sociedad, a veces incluso por eruditos confucianos, con monasterios descritos como "en tamaño y magnificencia que ninguna casa de príncipe podría igualar". [142] A pesar de las fuertes simpatías budistas de los gobernantes de la dinastía Sui y la dinastía Tang , el plan de estudios de los exámenes imperiales todavía estaba definido por el canon confuciano, ya que solo cubría la política política y legal necesaria para el gobierno. [143]

Militar [ editar ]

Véase también: Historia militar de China antes de 1911
Tropas de la dinastía Ming en formación

La categoría social del soldado quedó fuera de la jerarquía social debido a que los estudiosos de la nobleza abrazaron el cultivo intelectual (文 wén) y el odio por la violencia (武 wǔ) . [144] Los académicos no querían legitimar a aquellos cuyas profesiones se centraban principalmente en la violencia, por lo que dejarlos fuera de la jerarquía social era un medio para mantenerlos en un nivel social no reconocido ni distinguido. [144]

Los soldados no eran miembros muy respetados de la sociedad, [45] específicamente desde la dinastía Song en adelante, debido a la política recientemente instituida de "Enfatizar lo civil y degradar a los militares" ( chino :重 文 輕 武). [145] Tradicionalmente, los soldados provenían de familias de agricultores, mientras que algunos eran simplemente deudores que huyeron de sus tierras (ya fueran de propiedad o alquiladas) para escapar de las demandas de los acreedores o el encarcelamiento por no pagar los impuestos. [45] Se alentó a los campesinos a unirse a milicias como Baojia (保甲) o Tuanlian (團練), [146]pero los soldados de tiempo completo solían ser contratados entre bandidos o vagabundos amnistiados, y la milicia campesina se consideraba generalmente como la más confiable. [144] [147] [148]

Desde el siglo II a. C. en adelante, el Estado también alentó a los soldados a lo largo de las fronteras de China a establecerse en sus propios lotes agrícolas para que el suministro de alimentos de los militares se volviera autosuficiente, bajo el sistema de Tuntian (屯田), [149 ] el sistema Weisuo (衛 所) y el sistema Fubing (府兵). [150] [151] Bajo estos esquemas, varias dinastías intentaron crear una casta militar hereditaria intercambiando tierras de cultivo fronterizas u otros privilegios por el servicio. Sin embargo, en todos los casos, la política fracasaría debido a la deserción desenfrenada causada por la muy baja consideración por las ocupaciones violentas, y posteriormente estos ejércitos tuvieron que ser reemplazados por mercenarios contratados o incluso milicias campesinas. [144] [152]

Dinastía Han Han Xin ascendió de la indigencia al poder político a través del éxito militar

Sin embargo, para aquellos sin educación formal, la forma más rápida de llegar al poder y a las altas esferas de la sociedad era unirse al ejército. [153] [154] Aunque el soldado era considerado con un poco de desdén por los académicos-oficiales y la gente culta, los oficiales militares con carreras exitosas podían ganar una cantidad considerable de prestigio. [155] A pesar de la afirmación de una autoridad moral, los funcionarios académicos a menudo comandaban tropas y ejercían el poder militar. [144]

Animadores [ editar ]

Ver también: Música de China e Historia de la danza china

El entretenimiento se consideraba de poca utilidad para la sociedad y generalmente lo realizaba la clase baja conocida como la "gente mala" ( chino :賤民). [14]

Los animadores y cortesanos a menudo dependían de los ricos o estaban asociados con los terrenos de placer inmorales a menudo percibidos de los distritos de entretenimiento urbanos. [156] Los músicos que tocaban música como trabajo a tiempo completo tenían un estatus bajo. [157] Darles un reconocimiento oficial les habría dado más prestigio.

La música "adecuada" se consideraba un aspecto fundamental de la educación del carácter y el buen gobierno, pero la música vernácula, definida por tener "movimientos irregulares", fue criticada por ser corruptora para los oyentes. A pesar de esto, la sociedad china idolatraba a muchos músicos, incluso mujeres músicas (que eran vistas como seductoras) como Cai Yan (ca. 177) y Wang Zhaojun (40-30 aC). [158] Las habilidades musicales eran una consideración primordial en la conveniencia del matrimonio. [159] Durante la dinastía Ming, las mujeres músicas eran tan comunes que incluso tocaban para rituales imperiales. [159]

Las compañías de teatro privadas en los hogares de familias adineradas eran una práctica común. [159]

Representación de un bailarín de la dinastía Han del Este , mural de la tumba Dahuting

Los bailarines profesionales de la época tenían un estatus social bajo y muchos ingresaron a la profesión por pobreza, aunque algunos, como Zhao Feiyan, alcanzaron un estatus más alto al convertirse en concubinas. Otro bailarín fue Wang Wengxu (王 翁 須), quien se vio obligado a convertirse en cantante y bailarín doméstico, pero que luego dio a luz al futuro emperador Xuan de Han . [160] [161]

Se establecieron instituciones para supervisar la formación y las actuaciones de música y danzas en la corte imperial, como la Gran Oficina de Música (太 樂 署) y la Oficina de Tambores y Gaitas (鼓吹 署) responsable de la música ceremonial. [162] El emperador Gaozu estableció la Academia Real , mientras que el Emperador Xuanzong estableció la Academia del Jardín de la Pera para la formación de músicos, bailarines y actores. [163] Había alrededor de 30.000 músicos y bailarines en la corte imperial durante el reinado del emperador Xuanzong, [164] y la mayoría se especializaba en yanyue . Todos estaban bajo la administración de Drums and Pipes Bureau y una organización paraguas llamada Taichang Temple (太常 寺).[165]

Los artistas profesionales tenían un estatus igualmente bajo. [139]

Esclavos [ editar ]

Artículo principal: Esclavitud en China
Contrato para la compra de un esclavo, dinastía Tang Xinjiang

La esclavitud era relativamente poco común en la historia de China, pero todavía se practicaba, en gran parte como un castigo judicial por delitos. [166] [167] [168] En las dinastías Han y Tang, era ilegal comerciar con esclavos chinos (que no eran criminales), pero los esclavos extranjeros eran aceptables. [169] [170] El emperador de la dinastía Xin Wang Mang , el emperador Hongwu de la dinastía Ming y el emperador Yongzheng de la dinastía Qing intentaron prohibir la esclavitud por completo, pero no tuvieron éxito. [168] [171] [172] La esclavitud ilegal de niños ocurría con frecuencia bajo el disfraz de adopción de familias pobres. [169]Investigadores como Sue Gronewold han especulado que hasta el 80% de las prostitutas de finales de la era Qing pueden haber sido esclavas. [173]

Seis dinastías , la dinastía Tang y, en cierta medida, la sociedad de la dinastía Song también contenían un complejo sistema de grupos serviles incluidos en "gente mala" (賤人) que formaban posiciones intermedias entre las cuatro ocupaciones y la esclavitud absoluta. Estos fueron, en orden descendente: [14]

  • los músicos de los sacrificios imperiales 太常 音 聲 人
  • siervos generales 雑 戶, incluidos los guardias de tumbas imperiales
  • hogares de músicos 樂 戶
  • fiadores oficiales 官 戶
  • esclavos del gobierno 奴婢

Y en servicio privado,

  • retenedores personales 部曲
  • criados femeninos 客 女
  • esclavos privados 家奴

Estos realizaron una amplia variedad de trabajos en el hogar, en la agricultura, entregando mensajes o como guardias privados. [14]

Ver también [ editar ]

  • Estructura social de China
  • Sociedad Edo
  • Estados del reino
  • Sociedad y cultura de la dinastía Han
  • Sociedad de la dinastía Song
  • Yangban , chungin , Sangmin y cheonmin en Corea

Notas [ editar ]

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