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La tesis de la frontera o tesis de Turner (también fronterismo estadounidense ) es el argumento presentado por el historiador Frederick Jackson Turner en 1893 de que la democracia estadounidense se formó en la frontera estadounidense . Hizo hincapié en el proceso, la línea fronteriza en movimiento, y el impacto que tuvo en los pioneros que atravesaron el proceso. También enfatizó los resultados, especialmente que la democracia estadounidense fue el resultado principal, junto con el igualitarismo , la falta de interés en la alta cultura y la violencia. "La democracia estadounidense nació del sueño de ningún teórico; no se llevó a cabo en el Susan Constanta Virginia, ni en el Mayflower a Plymouth. Salió del bosque estadounidense y adquirió nueva fuerza cada vez que tocó una nueva frontera ", dijo Turner. [1]

En la tesis, la frontera estadounidense estableció la libertad al liberar a los estadounidenses de la mentalidad europea y erosionar las viejas y disfuncionales costumbres. La frontera no necesitaba ejércitos permanentes, iglesias establecidas, aristócratas o nobles. No había aristócratas terratenientes que controlaran la mayor parte de la tierra y cobraban altos alquileres y tarifas. La tierra fronteriza estaba prácticamente libre para tomar. Turner anunció por primera vez su tesis en un artículo titulado " La importancia de la frontera en la historia estadounidense ", entregado a la Asociación Histórica Estadounidense en 1893 en Chicago. Obtuvo una gran aceptación entre historiadores e intelectuales. Turner elaboró ​​el tema en sus conferencias avanzadas de historia y en una serie de ensayos publicados durante los siguientes 25 años, publicados junto con su artículo inicial comoLa frontera de la historia estadounidense. [2]

El énfasis de Turner en la importancia de la frontera en la configuración del carácter estadounidense influyó en la interpretación que se encuentra en miles de historias académicas. Cuando Turner murió en 1932, el 60% de los principales departamentos de historia de los EE. UU. Estaban impartiendo cursos de historia fronteriza a lo largo de las líneas turnerianas. [3]

Resumen [ editar ]

Turner comienza el ensayo llamando la atención sobre el hecho de que la línea fronteriza occidental, que había definido la totalidad de la historia estadounidense hasta la década de 1880, había terminado. Él elabora diciendo:

Detrás de las instituciones, detrás de las formas y modificaciones constitucionales, se encuentran las fuerzas vitales que dan vida a estos órganos y les dan forma para adaptarse a las condiciones cambiantes. La peculiaridad de las instituciones americanas es el hecho de que se han visto obligadas a adaptarse a los cambios de un pueblo en expansión a los cambios involucrados en cruzar un continente, en conquistar un desierto y en desarrollarse en cada área de este progreso fuera del mundo. condiciones económicas y políticas primitivas de la frontera en la complejidad de la vida de la ciudad.

Según Turner, el progreso estadounidense ha atravesado repetidamente un proceso cíclico en la línea fronteriza, ya que la sociedad ha necesitado volver a desarrollarse con su movimiento hacia el oeste. Todo en la historia de Estados Unidos hasta la década de 1880 se relaciona de alguna manera con la frontera occidental, incluida la esclavitud. A pesar de esto, lamenta Turner, la frontera ha recibido pocos estudios serios por parte de historiadores y economistas.

La línea fronteriza, que separa la civilización de la naturaleza, es "la americanización más rápida y eficaz" del continente; toma al europeo del otro lado del Atlántico y lo transforma en algo nuevo. La emigración estadounidense hacia el oeste no está impulsada por incentivos gubernamentales, sino por algún "poder expansivo" inherente a ellos que busca dominar la naturaleza. Además, es necesario escapar de los confines del Estado. El aspecto más importante de la frontera con Turner es su efecto sobre la democracia. La frontera transformó la democracia jeffersoniana en una democracia jacksoniana. El individualismo fomentado por el desierto de la frontera creó un espíritu nacional complementario a la democracia, ya que el desierto desafía el control. Por lo tanto, el tipo de democracia popular de Andrew Jackson fue un triunfo de la frontera.

Turner coloca a Oriente y Occidente como fuerzas opuestas; mientras Occidente lucha por la libertad, Oriente busca controlarla. Cita los intentos británicos de reprimir la emigración occidental durante la era colonial y como ejemplo de control oriental. Incluso después de la independencia, la costa este de Estados Unidos buscó controlar Occidente. Las instituciones religiosas de la costa este, en particular, lucharon por la posesión de Occidente. Las tensiones entre iglesias pequeñas como resultado de esta lucha, afirma Turner, existen hoy debido al intento religioso de dominar Occidente y esos efectos merecen un estudio más a fondo.

El intelecto estadounidense también debe su forma a la frontera. Los rasgos de la frontera son “la tosquedad y la fuerza combinadas con la agudeza y la curiosidad; ese espíritu práctico e inventivo, rápido para encontrar expedientes; ese dominio magistral de las cosas materiales, carente de lo artístico pero poderoso para lograr grandes fines; esa energía nerviosa e inquieta; ese individualismo dominante, trabajando para el bien y para el mal, y con esa alegría y exuberancia que acompaña a la libertad ”.

Turner concluye el ensayo diciendo que con el fin de la frontera ha terminado el primer período de la historia estadounidense. [4]

Contexto intelectual [ editar ]

Teoría germánica de los gérmenes [ editar ]

La tesis de la frontera surgió en un momento en que la teoría germánica de la historia de los gérmenes era popular. Los defensores de la teoría de los gérmenes creían que los hábitos políticos están determinados por atributos raciales innatos. [5]Los estadounidenses heredaron rasgos como la adaptabilidad y la autosuficiencia de los pueblos germánicos de Europa. Según la teoría, la raza germánica apareció y evolucionó en los antiguos bosques teutónicos, dotada de una gran capacidad para la política y el gobierno. Sus gérmenes fueron, directamente y a través de Inglaterra, llevados al Nuevo Mundo donde se les permitió germinar en los bosques de América del Norte. Al hacerlo, los descendientes del pueblo anglosajón y germánico, al estar expuestos a un bosque como sus antepasados ​​teutónicos, dieron origen a las instituciones políticas libres que formaron la base del gobierno estadounidense. [6]

El historiador y etnólogo Hubert Howe Bancroft articuló la última versión de la teoría germánica de los gérmenes sólo tres años antes del artículo de Turner en 1893. Argumentó que la “marea de la inteligencia” siempre se había movido de este a oeste. Según Bancroft, los gérmenes germánicos se habían extendido por toda Europa occidental en la Edad Media y habían alcanzado su apogeo. Esta inteligencia germánica solo se detuvo por "restricciones civiles y eclesiásticas" y la falta de "tierra libre". [7] Esta fue la explicación de Bancroft para la Edad Media.

La teoría de Turner del desarrollo estadounidense temprano, que se basaba en la frontera como fuerza transformadora, se oponía rotundamente al determinismo racial de Bancroft. Turner se refirió a la teoría germánica de los gérmenes por su nombre en su ensayo, afirmando que "los estudiantes institucionales han prestado una atención demasiado exclusiva a los orígenes germánicos". [8] Turner creía que los historiadores deberían centrarse en la lucha de los colonos con la frontera como catalizador para la creación del carácter estadounidense, no en los rasgos raciales o hereditarios.

Aunque el punto de vista de Turner ganaría a la versión de la historia occidental de la teoría germánica de los gérmenes, la teoría persistió durante décadas después de que la tesis de Turner cautivó a la Asociación Histórica Estadounidense. En 1946, el historiador medieval Carl Stephenson publicó un artículo extenso refutando la teoría germánica de los gérmenes. Evidentemente, la creencia de que las instituciones políticas libres de Estados Unidos surgieron en los antiguos bosques germánicos perduró hasta bien entrada la década de 1940. [9]

Guerra racial [ editar ]

Una interpretación similar basada en la raza de la historia occidental también ocupó la esfera intelectual en los Estados Unidos antes de Turner. La teoría de la guerra racial fue una creencia emergente a finales del siglo XIX defendida por Theodore Roosevelt en The Winning of the West . Aunque Roosevelt aceptaría más tarde la historiografía de Turner sobre Occidente, calificando el trabajo de Turner como una corrección o un complemento del suyo, los dos ciertamente se contradicen. [10]

Roosevelt no estaba del todo infundado al decir que él y Turner estaban de acuerdo; Turner y Roosevelt coincidieron en que la frontera había dado forma a lo que se convertiría en instituciones claramente estadounidenses y en la entidad misteriosa que cada uno de ellos denominó "carácter nacional". También estuvieron de acuerdo en que era necesario estudiar la historia de Occidente para enfrentar los desafíos a la democracia a fines de la década de 1890 . [11]

Turner y Roosevelt divergieron en el aspecto exacto de la vida fronteriza que dio forma al estadounidense contemporáneo. Roosevelt sostuvo que la formación del carácter estadounidense no ocurrió con los primeros colonos que lucharon por sobrevivir mientras aprendían una tierra extranjera, sino "en la vanguardia de la expansión" en las primeras batallas con los nativos americanos en el Nuevo Mundo. Para Roosevelt, el viaje hacia el oeste fue uno de los encuentros continuos con las "razas y culturas hostiles" del Nuevo Mundo, lo que obligó a los primeros colonos a defenderse mientras avanzaban. Cada lado, los occidentales y los salvajes nativos, lucharon por el dominio de la tierra a través de la violencia. [12]

Mientras que Turner vio que el desarrollo del carácter estadounidense ocurría justo detrás de la línea fronteriza, mientras los colonos domesticaban y cultivaban la tierra, Roosevelt vio cómo se formaba en batallas más allá de la línea fronteriza. Al final, la opinión de Turner triunfaría entre los historiadores, lo que Roosevelt aceptaría.

Evolución [ editar ]

Frederick Jackson Turner, c. 1890

Turner estableció un modelo evolutivo (había estudiado la evolución con un destacado geólogo, Thomas Chrowder Chamberlin ), utilizando la dimensión temporal de la historia estadounidense y el espacio geográfico de la tierra que se convirtió en Estados Unidos. [13] [14] Los primeros colonos que llegaron a la costa este en el siglo XVII actuaron y pensaron como europeos. Se adaptaron al nuevo entorno físico, económico y político de ciertas formas: el efecto acumulativo de estas adaptaciones fue la americanización.

Las generaciones sucesivas se trasladaron tierra adentro, cambiando las líneas de asentamiento y vida salvaje, pero preservando la tensión esencial entre los dos. Las características europeas quedaron en el camino y las instituciones del viejo país (por ejemplo, iglesias establecidas, aristocracias establecidas, ejércitos permanentes, gobierno intrusivo y distribución de tierras altamente desigual) estaban cada vez más fuera de lugar. Cada generación se trasladó más al oeste y se volvió más estadounidense, más democrática y más intolerante con la jerarquía. También se volvieron más violentos, más individualistas, más desconfiados de la autoridad, menos artísticos, menos científicos y más dependientes de las organizaciones ad-hoc que ellos mismos formaron. En términos generales, cuanto más al oeste, más estadounidense es la comunidad. [15]

Frontera cerrada [ editar ]

Turner vio que la frontera terrestre estaba terminando, ya que el censo estadounidense de 1890 había declarado oficialmente que la frontera estadounidense se había roto. Hizo sonar una nota alarmante, especulando sobre lo que esto significaba para el continuo dinamismo de la sociedad estadounidense, ya que la fuente de la innovación estadounidense y los ideales democráticos estaban desapareciendo. [ cita requerida ]

Fronteras comparativas [ editar ]

Historiadores, geógrafos y científicos sociales han estudiado condiciones similares a las de las fronteras en otros países, con la mirada puesta en el modelo turneriano. Sudáfrica, Canadá, Rusia, Brasil, Argentina y Australia, e incluso la antigua Roma, tenían largas fronteras que también fueron colonizadas por pioneros. [16] Sin embargo, estas otras sociedades fronterizas operaban en un entorno político y económico muy difícil que hacía que la democracia y el individualismo fueran mucho menos probables y era mucho más difícil deshacerse de una poderosa realeza, ejércitos permanentes, iglesias establecidas y una aristocracia que poseía la mayor parte de la tierra. La pregunta es si sus fronteras eran lo suficientemente poderosas para vencer a las fuerzas centrales conservadoras basadas en la metrópoli. [17]Cada nación tuvo experiencias fronterizas bastante diferentes. Por ejemplo, los bóers holandeses en Sudáfrica fueron derrotados en la guerra por Gran Bretaña. En Australia, el "compañerismo" y el trabajo conjunto se valoraban más que el individualismo. [18]

Impacto e influencia [ editar ]

La tesis de Turner rápidamente se hizo popular entre los intelectuales. Explicó por qué el pueblo estadounidense y el gobierno estadounidense eran tan diferentes de sus homólogos europeos. Era popular entre los New Dealers: Franklin Roosevelt y sus principales colaboradores [19] pensaban en términos de encontrar nuevas fronteras. [20] FDR, al celebrar el tercer aniversario de la Seguridad Social en 1938, aconsejó: "Todavía hoy existe una frontera que permanece sin conquistar: una América sin reclamar. Esta es la gran frontera nacional de la inseguridad, la necesidad humana y miedo. Ésta es la frontera, la América, que nos hemos propuesto recuperar ". [21] Los historiadores lo adoptaron, especialmente en estudios de Occidente, [22] pero también en otras áreas, como el influyente trabajo deAlfred D. Chandler Jr. (1918-2007) en historia empresarial. [23]

Muchos creían que el fin de la frontera representaba el comienzo de una nueva etapa en la vida estadounidense y que Estados Unidos debía expandirse al exterior . Sin embargo, otros vieron esta interpretación como el ímpetu para una nueva ola en la historia del imperialismo estadounidense . William Appleman Williams dirigió la "Escuela de Wisconsin" de historiadores diplomáticos argumentando que la tesis de la frontera alentó la expansión estadounidense en el extranjero, especialmente en Asia, durante el siglo XX. Williams vio el concepto de frontera como una herramienta para promover la democracia a través de las dos guerras mundiales, respaldar el gasto en ayuda exterior y motivar la acción contra el totalitarismo. [24] Sin embargo, el trabajo de Turner, en contraste con el trabajo de RooseveltThe Winning of the West pone más énfasis en el desarrollo del republicanismo estadounidense que en la conquista territorial. Otros historiadores, que querían centrar la investigación en las minorías, especialmente los nativos americanos y los hispanos, comenzaron en la década de 1970 a criticar la tesis de la frontera porque no intentaba explicar la evolución de esos grupos. [25] De hecho, su enfoque fue rechazar la frontera como un proceso importante y estudiar Occidente como región, ignorando la experiencia de la frontera al este del río Mississippi. [26]

Turner nunca publicó un libro importante sobre la frontera para el que hizo 40 años de investigación. [27] Sin embargo, sus ideas presentadas en sus seminarios de posgrado en Wisconsin y Harvard influyeron en muchas áreas de la historiografía . En la historia de la religión, por ejemplo, Boles (1993) señala que William Warren Sweet en la Escuela de Teología de la Universidad de Chicago , así como Peter G. Mode (en 1930), argumentaron que las iglesias se adaptaron a las características de la frontera, creando nuevas denominaciones como los mormones , la Iglesia de Cristo , los discípulos de Cristo y los presbiterianos de Cumberland. La frontera, argumentaron, dio forma a instituciones exclusivamente estadounidenses como avivamientos, reuniones campestres y predicación itinerante. Esta visión dominó la historiografía religiosa durante décadas. [28] Moos (2002) muestra que entre las décadas de 1910 y 1940, el cineasta y novelista negro Oscar Micheaux incorporó la tesis de la frontera de Turner en su trabajo. Micheaux promovió Occidente como un lugar donde los negros podían experimentar formas de racismo menos institucionalizadas y lograr el éxito económico a través del trabajo duro y la perseverancia. [29]

Slatta (2001) sostiene que la popularización generalizada de la tesis de la frontera de Turner influyó en las historias populares, las películas y las novelas, que caracterizan a Occidente en términos de individualismo, violencia fronteriza y justicia dura. Frontierland de Disneyland de mediados a finales del siglo XX reflejó el mito del individualismo rudo que celebraba lo que se percibía como la herencia estadounidense. El público ha ignorado los modelos anti-turnerianos de los historiadores académicos, en gran parte porque entran en conflicto con los iconos de la herencia occidental y, a menudo, los destruyen. Sin embargo, el trabajo de los historiadores durante las décadas de 1980 y 1990, algunos de los cuales intentaron enterrar la concepción de la frontera de Turner, y otros que buscaron evitar el concepto pero con matices, han hecho mucho para situar los mitos occidentales en contexto. [30]

Un estudio de 2020 en Econometrica encontró apoyo empírico para la tesis de la frontera, mostrando que la experiencia de la frontera tuvo un impacto causal en el individualismo. [31]

Pensamiento anti-turneriano temprano [ editar ]

Aunque el trabajo de Turner fue enormemente popular en su época y durante décadas después, recibió un retroceso intelectual significativo en medio de la Segunda Guerra Mundial. [32] Esta cita de The Frontier in American History de Turner es posiblemente la declaración más famosa de su trabajo y, para los historiadores posteriores, la más controvertida:

La democracia estadounidense nació del sueño de ningún teórico; no fue llevado en el Susan Constant a Virginia, ni en el Mayflower a Plymouth. Salió del bosque estadounidense y adquirió nueva fuerza cada vez que tocó una nueva frontera. No la constitución, sino la tierra libre y la abundancia de recursos naturales abiertos a un pueblo apto, hicieron el tipo de sociedad democrática en América durante tres siglos mientras ocupaba su imperio. [33]

Las connotaciones raciales de esta afirmación preocuparon a historiadores como Adolf Hitler y la ideología de la sangre y la tierra , avivando el entusiasmo racial y destructivo, subió al poder en Alemania . Un ejemplo de esta preocupación se encuentra en el influyente ensayo de George Wilson Pierson sobre la frontera. Preguntó por qué el carácter americano de Turner se limitaba a las Trece Colonias que luego formaron los Estados Unidos, por qué la frontera no produjo ese mismo carácter entre los nativos americanos precolombinos y los españoles del Nuevo Mundo . [34]

A pesar del trabajo de Pierson y otros académicos, la influencia de Turner no terminó durante la Segunda Guerra Mundial o incluso después de la guerra. De hecho, su influencia se sintió en las aulas estadounidenses hasta los años setenta y ochenta. [35]

Nuevas fronteras [ editar ]

Artículo principal: Nueva frontera
John F.Kennedy, retrato fotográfico de la Casa Blanca, mirando hacia arriba

Críticos, historiadores y políticos posteriores han sugerido que otras "fronteras", como la innovación científica, podrían cumplir funciones similares en el desarrollo estadounidense. Los historiadores han notado que John F. Kennedy a principios de la década de 1960 invocó explícitamente las ideas de la frontera. [36] En su discurso de aceptación al asegurar la nominación del Partido Demócrata para presidente de los Estados Unidos el 15 de julio de 1960, Kennedy llamó al pueblo estadounidense: "Les pido a cada uno de ustedes que sean nuevos pioneros en esa Nueva Frontera. Mi llamado es a los jóvenes de corazón, independientemente de la edad, hasta los fuertes de espíritu, independientemente de la fiesta ". [37]Mathiopoulos señala que "cultivó esta resurrección de la ideología fronteriza como un lema de progreso ('hacer que Estados Unidos se mueva') durante su mandato". [38] Promovió su plataforma política como la "Nueva Frontera", con un énfasis particular en la exploración espacial y la tecnología. Limerick señala que Kennedy asumió que "las campañas de la Vieja Frontera habían tenido éxito y estaban moralmente justificadas". [39] La metáfora de la "frontera" mantuvo así sus lazos retóricos con el progreso social estadounidense. La tesis de la frontera es uno de los documentos más influyentes en el oeste americano en la actualidad.

Fermilab [ editar ]

Adrienne Kolb y Lillian Hoddeson sostienen que durante el apogeo de la "Nueva frontera" de Kennedy, los físicos que construyeron el Fermilab buscaron explícitamente recuperar la emoción de la antigua frontera. Argumentan que, "las imágenes de Frontier motivan a los físicos del Fermilab, y una retórica notablemente similar a la de Turner les ayudó a obtener apoyo para su investigación". Rechazando los estilos de vida de la costa este y oeste que preferían la mayoría de los científicos, seleccionaron un suburbio de Chicago en la pradera como ubicación del laboratorio. Una pequeña manada de bisontes estadounidenses se inició en la fundación del laboratorio para simbolizar la presencia de Fermilab en la frontera de la física y su conexión con la pradera estadounidense. La manada de bisontes todavía vive en los terrenos del Fermilab.[40]Arquitectónicamente, los diseñadores del laboratorio rechazaron el diseño militarista de Los Alamos y Brookhaven , así como la arquitectura académica del Laboratorio Nacional Lawrence Berkeley y el Centro Acelerador Lineal de Stanford.. En cambio, los planificadores de Fermilab buscaron volver a los temas turnerianos. Enfatizaron los valores del individualismo, empirismo, sencillez, igualdad, valentía, descubrimiento, independencia y naturalismo al servicio del acceso democrático, los derechos humanos, el equilibrio ecológico y la resolución de problemas sociales, económicos y políticos. Milton Stanley Livingston, director asociado del laboratorio, dijo en 1968: "La frontera de la alta energía y lo infinitesimalmente pequeño es un desafío para la mente del hombre. Si podemos alcanzar y cruzar esta frontera, nuestras generaciones habrán proporcionado un hito significativo en historia humana." [41]

Frontera electrónica [ editar ]

John Perry Barlow , junto con Mitch Kapor , promovió la idea del ciberespacio (el reino de las telecomunicaciones) como una "frontera electrónica" más allá de las fronteras de cualquier gobierno con base física, en la que la libertad y la autodeterminación podrían realizarse plenamente. [42] [43] Los académicos que analizan Internet han citado a menudo el modelo de frontera de Frederick Jackson Turner. [44] [45] [46] De especial preocupación es la cuestión de si la frontera electrónica reproducirá las etapas de desarrollo de la frontera terrestre estadounidense. Wikipediaes una presencia importante en la frontera electrónica, y los editores de Wikipedia han sido comparados explícitamente con los pioneros de la frontera estadounidense de Turner en términos de su juventud, agresividad, audacia, igualitarismo y rechazo a las limitaciones. [47]

Personas a las que hace referencia Turner [ editar ]

  • Lyman Beecher
  • Thomas Benton
  • Edmund Burke
  • John C. Calhoun
  • Cristobal colon
  • Francis Grund
  • Hermann von Holst
  • Andrew Jackson
  • James Madison
  • James Monroe
  • John Mason Peck

Ver también [ editar ]

  • Frontera americana
  • Frontera
  • Historia rural
  • Frederick Jackson Turner

Referencias [ editar ]

  1. ^ Turner, Frederick Jackson (1920). "La importancia de la frontera en la historia americana" . La frontera de la historia estadounidense . pag. 293.
  2. ↑ Turner, The Frontier in American History (1920) capítulo 1
  3. ^ Allan G. Bogue, "Frederick Jackson Turner reconsiderado", The History Teacher, (1994) 27 # 2 pp. 195-221 en p 195 en JSTOR
  4. ^ Turner, Frederick Jackson (1920). "La importancia de la frontera en la historia americana" . La frontera de la historia estadounidense . pag. 293.
  5. ^ Ostrander, Gilman (octubre de 1958). "Turner y la teoría de los gérmenes". Historia agrícola . 32 (4): 258-261. JSTOR 3740063 . 
  6. ^ Ostrander, Gilman (octubre de 1958). "Turner y la teoría de los gérmenes". Historia agrícola . 32 (4): 259. JSTOR 3740063 . 
  7. ^ Bancroft, Hubert (1890). Ensayos y miscelánea (Primera ed.). San Francisco. pag. 43.
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  10. ^ Slotkin, Richard (invierno de 1981). "Nostalgia y progreso: mito de la frontera de Theodore Roosevelt" . American Quarterly . 33 (5): 608–637. doi : 10.2307 / 2712805 . JSTOR 2712805 . 
  11. ^ Slotkin, Richard (invierno de 1981). "Nostalgia y progreso: mito de la frontera de Theodore Roosevelt" . American Quarterly . 33 (5): 608–637. doi : 10.2307 / 2712805 . JSTOR 2712805 . 
  12. ^ Slotkin, Richard (invierno de 1981). "Nostalgia y progreso: mito de la frontera de Theodore Roosevelt" . American Quarterly . 33 (5): 608–637. doi : 10.2307 / 2712805 . JSTOR 2712805 . 
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Lectura adicional [ editar ]

  • The Frontier In American History el ensayo original de 1893 de Turner
  • Ray Allen Billington. The American Frontier (1958) ensayo de 35 páginas sobre la historiografía
  • Billington, Ray Allen. Frederick Jackson Turner: historiador, erudito, profesor. (1973), biografía académica muy detallada.
  • Billington, Ray Allen, ed. The Frontier Thesis: ¿Interpretación válida de la historia estadounidense? (1966); los principales ataques y defensas de Turner.
  • Billington, Ray Allen. America's Frontier Heritage (1984), un análisis de las teorías de Turner en relación con las ciencias sociales y la historiografía
  • Billington, Ray Allen. Land of Savagery / Land of Promise: La imagen europea de la frontera estadounidense en el siglo XIX (1981)
  • Bogue, Allan G.. Frederick Jackson Turner: Strange Roads Going Down. (1988), biografía académica muy detallada.
  • Brown, David S. Más allá de la frontera: historiadores del medio oeste en el siglo estadounidense. (2009).
  • Coleman, William, "Ciencia y símbolo en la hipótesis de la frontera de Turner", American Historical Review (1966) 72 # 1 págs. 22–49 en JSTOR
  • Etulain, Richard W. ¿La experiencia de Frontier hace que Estados Unidos sea excepcional? (1999)
  • Etulain, Richard W. Escribiendo Historia Occidental: Ensayos sobre los principales historiadores occidentales (2002)
  • Etulain, Richard W. y Gerald D. Nash, eds. Investigación de la historia occidental: temas en el siglo XX (1997) en línea
  • Faragher, John Mack ed. Releyendo a Frederick Jackson Turner: "La importancia de la frontera en la historia estadounidense". (1999)
  • Hine, Robert V. y John Mack Faragher. The American West: A New Interpretive History (2000), trata sobre eventos, no sobre historiografía; La edición concisa es Frontiers: A Short History of the American West (2008).
  • Hofstadter, Richard. Los historiadores progresistas: Turner, Beard, Parrington. (1979). interpretación de la historiografía
  • Hofstadter, Richard y Seymour Martin Lipset, eds. Turner y la sociología de la frontera (1968) 12 ensayos de académicos en diferentes campos
  • Jensen, Richard. "Sobre la modernización de Frederick Jackson Turner", Western Historical Quarterly 11 (1980), 307-20. en JSTOR
  • Lamar, Howard R. ed. The New Encyclopedia of the American West (1998), más de 1000 páginas de artículos de académicos
  • Milner, Clyde A., ed. Major Problems in the History of the American West 2nd ed (1997), fuentes primarias y ensayos de académicos
  • Milner, Clyde A. y col. Senderos: Hacia una nueva historia occidental (1991)
  • Nichols, Roger L. ed. American Frontier and Western Issues: An Historiographical Review (1986) ensayos de 14 académicos
  • Richard Slotkin , Regeneration through Violence: The Mythology of the American Frontier, 1600-1860 (1973), compleja reinterpretación literaria del mito de la frontera desde sus orígenes en Europa hasta Daniel Boone
  • Smith, Henry Nash. Tierra virgen: el oeste americano como símbolo y mito (1950)