Una procesión fúnebre es una procesión , generalmente en vehículos de motor oa pie, desde una funeraria o lugar de culto hasta el cementerio o crematorio . [1] [2] En épocas anteriores, los miembros masculinos de la familia solían llevar al difunto en un féretro o en un ataúd hasta el lugar de descanso final. [3] Esta práctica se ha desplazado con el tiempo hacia el transporte de los fallecidos en un coche fúnebre, mientras familiares y amigos los siguen en sus vehículos. [1]El paso de la procesión a pie a la procesión en automóvil se puede atribuir a dos factores principales; el cambio a enterrar o incinerar el cuerpo en lugares alejados del lugar del funeral y principalmente la introducción de vehículos motorizados y transporte público, haciendo que las procesiones a pie por la calle ya no sean prácticas. [1] [4]
hinduismo
La ciudad india de Banāras se conoce como el Gran Campo de Cremación porque contiene Manikarnikā, el lugar donde los hindúes llevan a los difuntos para la cremación. Manikarnikā se encuentra en el centro de la ciudad a lo largo del río Ganges. [5] El cortejo fúnebre normalmente se lleva a cabo desde la casa del difunto hasta el lugar de cremación y normalmente es un asunto de hombres. [6] El hijo mayor encabeza la procesión seguido de otros. [7] Contrariamente a las tradiciones occidentales, la procesión sale tan pronto como sea posible después de la muerte y los dolientes cantan el nombre de dios en el camino al crematorio. [8] [9] El cuerpo en sí es bañado y envuelto en una sábana blanca, llevado al campo de cremación en una litera de bambú. [3] El hijo que encabeza la procesión lleva una olla de fuego cuando sale de la casa, que se utiliza para encender la pira funeraria. [7] [3] La procesión termina en Manikarnikā, donde el cuerpo se sumerge en el río Ganges, luego se rocía con aceite de sándalo y se cubre con guirnaldas de flores antes de ser incinerado. [5]
En tiempos y lugares más modernos fuera de la India, las tradiciones domésticas de decorar el cuerpo, circunvalar y ofrecer bolas de arroz ocurren en la casa familiar o en la funeraria en lugar de en el lugar de la cremación. [2] No se lleva a cabo una gran procesión, sino que los miembros masculinos de la familia llevan el ataúd desde la casa hasta el coche fúnebre y luego lo siguen en automóviles hasta el crematorio. Los hombres vuelven a llevar el ataúd desde el coche fúnebre a la capilla del crematorio. [2] El principal doliente y los miembros masculinos de la familia activarán el interruptor para encender el cremador después de que se lleve a cabo la ceremonia fúnebre. En algunos casos, la familia viajará más lejos para esparcir las cenizas del difunto en un río sagrado. Sin embargo, si optan por no hacerlo, las cenizas se esparcirán en el mar o en un río cercano. [2]
islam
En la religión del Islam, la procesión fúnebre es un acto virtuoso que generalmente involucra una gran cantidad de participación de otros musulmanes. Las tradiciones que inició el Profeta son las que instaron a los musulmanes a participar en la procesión. Los musulmanes creen que al seguir la procesión fúnebre, rezar sobre el cuerpo y asistir al entierro, uno puede recibir quīrāts (recompensas) para ponerlos en el favor de Allah . [10] Las procesiones fúnebres de figuras prominentes de la sociedad islámica atraerían a grandes multitudes porque muchas personas querrían honrar a los difuntos. El número de personas que asistían al funeral de una persona puede considerarse una marca de posición social, ya que cuanto más conocido e influyente era, más probabilidades había de que asistieran personas. En algunos casos, el gobernador puede insistir en encabezar la procesión fúnebre de hombres de gran prominencia, incluso si esto va en contra de los deseos de la familia del difunto. [10] Las procesiones funerarias musulmanas también pueden atraer a personas de otras religiones en ocasiones si el difunto es bien conocido en la sociedad. Sin embargo, los musulmanes siempre serán los que carguen el cuerpo en el armazón de una cama , mientras que otras religiones pueden seguirlos, por lo general permaneciendo en sus propios grupos. Las procesiones funerarias islámicas se han considerado similares a las de la Alejandría de la antigüedad tardía, ya que toda la ciudad participaría en la procesión y también se utilizarían luces e incienso. [10]
cristiandad
En la religión cristiana, la procesión fúnebre era originalmente de la casa del difunto a la iglesia porque esta era la única procesión asociada con el entierro. Esto se debe a que el entierro tuvo lugar en la propiedad de la iglesia, por lo que no hubo procesión después del servicio fúnebre. [1] Posteriormente, cuando los difuntos comenzaron a ser enterrados en cementerios que no estaban en la iglesia, se consideró que la procesión fúnebre principal era desde la iglesia hasta el lugar del entierro. Este cambio se debió principalmente a la influencia monástica a lo largo del tiempo. [1] Cuando el lugar del entierro estaba en la iglesia o cerca, el cuerpo era llevado a la tumba / tumba. Los que llevaban el ataúd eran encabezados por otros que llevaban velas de cera e incienso. El incienso significa un signo de honor para el difunto. [1] También se cantaron salmos y antífonas a lo largo del camino. Una antífona que se ha utilizado en procesiones fúnebres durante mucho tiempo se llama In Paradisum :
Que los ángeles te lleven al paraíso
que los mártires vengan a darte la bienvenida
y llevarte a la ciudad santa,
la nueva y eterna Jerusalén. [1]
En la actualidad, la procesión fúnebre ya no es común ni se practica de la misma manera. Ahora se utiliza un coche fúnebre para transportar el cuerpo a la tumba. La procesión consiste en llevar el féretro de la iglesia al coche fúnebre y luego del coche fúnebre a la tumba una vez en el cementerio. Los miembros masculinos de la familia y los amigos suelen ser los que cargan el ataúd. [1]
Budismo / Shinto (Japón)
Después de la muerte de una persona, lo primero que se debe hacer es elegir a dos personas para que se encarguen de hacer todos los arreglos para los eventos fúnebres que se avecinan. Los familiares principales son los encargados de encerrar el cuerpo y las familiares femeninas confeccionan la ropa de muerte que vestirá el difunto. Una vez que el cuerpo está preparado, se produce el velorio. Esto tiene lugar la noche anterior a la procesión y dura toda la noche. Normalmente asisten familiares y vecinos y se sirven comidas y bebidas alcohólicas. [4] A la mañana siguiente a las 10 de la mañana comienza el cortejo fúnebre. Los culis (jornaleros) se contratan y se dividen en dos grupos; el grupo rokushaku lleva el palanquín y el ataúd y el grupo hirabito lleva el papel, flores frescas y linternas. Antes de partir hacia el templo, el sacerdote cantará sutras . [4] El orden en el que avanza la procesión es primero los que llevan las linternas, luego las flores, luego los pájaros que se sueltan para traer mérito al difunto, los incensarios, la lápida conmemorativa y luego el ataúd. Los parientes varones son las únicas personas que llevan artículos en la procesión mientras las mujeres viajan en rickshaws siguiendo el ataúd. El heredero varón del difunto lleva la tablilla conmemorativa, que está cubierta con una fina seda. Los hombres en la procesión visten ropa formal con el escudo familiar. [4] Inicialmente, la familia y los vecinos caminaban con la procesión hasta el templo, sin embargo, durante la era Taishō, la gente dejaba la procesión en el camino y tomaba un tren al templo para esperar a que llegara la procesión. . La familia y los amigos cercanos del difunto permanecerían con la procesión durante todo el camino. La procesión finaliza cuando llega al templo donde se realizará el funeral. [4]
Durante la era Taishō, los funerales comenzaron a sufrir muchos cambios, siendo uno de los más importantes la eliminación de la procesión fúnebre. Las procesiones fúnebres fueron extremadamente prominentes durante la era Meiji y parte de la razón para deshacerse de ellas fue alejarse de la complejidad de ese período de tiempo y adoptar prácticas más simplistas. [4] Otra razón principal para la eliminación de las procesiones fue el aumento del transporte público y los vehículos motorizados, lo que hizo que las calles estuvieran demasiado congestionadas para que ocurrieran grandes procesiones. [4] Cuando las prácticas funerarias se alejaron de la procesión, las kokubetsu-shiki (ceremonias de despedida en el hogar) comenzaron a tomar su lugar. Estas ceremonias se podían llevar a cabo en la casa de la familia, pero a veces se llevaban a cabo en la funeraria o en el templo para reemplazar el duelo que solía realizar la procesión fúnebre. Estas ceremonias de despedida también sirvieron para ofrecer condolencias a la familia en duelo en un aspecto social. [4] Al dejar de haber procesión, las flores reales y de papel que se transportaban comenzaron a usarse para decorar el altar del templo. La costumbre de colocar una imagen del difunto en el altar también comenzó durante este período. En general, los cambios en la procesión fúnebre se atribuyeron principalmente a "condiciones sociales externas" más que a las opiniones públicas. [4]
judaísmo
Según la ley judía, el difunto debe ser enterrado lo antes posible para que el tiempo entre la muerte y el entierro sea breve. El entierro no puede ocurrir en sábado ni en ninguna festividad judía. El servicio fúnebre es breve y generalmente se lleva a cabo en una funeraria, pero a veces se lleva a cabo en la sinagoga o el cementerio. [11] La ruta de la procesión fúnebre va desde la funeraria o la sinagoga hasta el lugar del entierro y los portadores del féretro son los familiares masculinos y amigos del difunto. [12] [11] Es tradicional detenerse siete veces a lo largo de la ruta de la procesión en lugares significativos para recitar salmos. El Salmo 91: 1, "Oh, tú que habitas al abrigo del Altísimo" es un salmo muy común para recitar. [12] La práctica de detenerse siete veces durante la procesión se deriva de la procesión fúnebre del patriarca Jacob. Durante su procesión fúnebre de Egipto a Canaán (Palestina), el grupo se detuvo durante siete días para cruzar el río Jordán hacia la "Tierra Prometida". Estas pausas en el camino también sirven para dar a los dolientes la oportunidad de detenerse en los diferentes lugares para reflexionar sobre la vida de los fallecidos. [12]
Ver también
- Camino del cadáver
- Desfile de automóviles
- Funeral de jazz
Referencias
- ↑ a b c d e f g h Richard., Rutherford (1990). La muerte de un cristiano: el orden de los funerales cristianos . Barr, Tony. (Rev. ed.). Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. ISBN 0814660401. OCLC 23133769 .
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- ^ a b c "El hijo de Gandhi encenderá la pira funeraria tradicional" . Bandera de la estrella de Ocala . 24 de mayo de 1991 . Consultado el 3 de mayo de 2012 .
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- ^ a b Michaels, Axel (2004). Hinduismo: pasado y presente . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 133. ISBN 0691089531.
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- ^ Bowen, Paul (1998). Temas y problemas del hinduismo . Continuum International Publishing Group. pag. 270 . ISBN 0304338516.
- ^ a b c Zaman, Muhammad Qasim (2001). "Muerte, procesiones fúnebres y la articulación de la autoridad religiosa en el Islam temprano". Studia Islamica . Maisonneuve y Larose (93): 27–58. doi : 10.2307 / 1596107 . JSTOR 1596107 .
- ^ a b Weinstein, Lenore B. (invierno de 2003). "Familias judías ortodoxas en duelo y su comunidad: una perspectiva transcultural". Revista de Enfermería en Salud Comunitaria . 20 (4): 237–238. doi : 10.1207 / S15327655JCHN2004_04 . JSTOR 3427694 . PMID 14644690 . S2CID 44358710 .
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