Ganjifa , Ganjapa o Gânjaphâ , [1] es un juego de cartas y un tipo de naipes que están más asociados con Persia e India. Después de que las tarjetas Ganjifa dejaron de usarse en Irán antes del siglo XX, India se convirtió en el último país en producirlas. [2] La forma que prevalece en Odisha es Ganjapa .
Descripción
Las tarjetas de Ganjifa son circulares o rectangulares, [3] y tradicionalmente pintadas a mano por artesanos . El juego se hizo popular en la corte de Mughal , y se hicieron conjuntos lujosos, con materiales como marfil con incrustaciones de piedras preciosas o concha de tortuga ( darbar kalam ). Posteriormente, el juego se extendió al público en general, por lo que los juegos más baratos ( bazâr kalam ) se fabricarían con materiales como madera , hoja de palma , tela rígida o cartón. Normalmente, las cartas de Ganjifa tienen fondos de colores, y cada palo tiene un color diferente. Existen diferentes tipos y los diseños, el número de palos y el tamaño físico de las cartas pueden variar considerablemente. Con la excepción de Mamluk Kanjifa y Chads of Mysore, cada palo contiene diez cartas de pepitas y dos cartas de la corte , el rey y el visir o ministro. El reverso de las tarjetas suele ser de un color uniforme, sin patrones.
Historia
Etimología
Los primeros orígenes de las cartas siguen siendo inciertos, pero se cree que las cartas Ganjifa, como se las conoce hoy, se originaron en Persia . La primera sílaba se atribuye a la palabra persa "ganj" que significa tesoro. El general Houtum-Schindler sugirió a Stewart Culin que las dos últimas sílabas de la palabra 'Ganjifa' pueden derivarse del chino chi-p'ai, que significa jugar a las cartas [4] [5] En un pasaje relacionado, Chatto explica que una El término chino era 'ya-pae', que significa 'boleto de hueso', y que el término 'che-pae' vino más tarde, que significa literalmente 'boleto de papel' (1848: 58). Estos diferentes términos podrían explicar las diferentes grafías y pronunciaciones de 'Ganjifa'. Estas siguen siendo teorías no probadas, pero el viajero del siglo XVIII Carsten Niebuhr afirmó haber visto a comerciantes árabes en Bombay jugando con cartas chinas. [6] En el siglo XIX, Jean Louis Burckhardt visitó La Meca y escribió que "en casi todas las cafeterías árabes se juega a las cartas (usan pequeñas cartas chinas)". [7]
Ganjifa se hizo popular en la India bajo los emperadores mogoles en el siglo XVI. El término se ha utilizado a veces en muchos países de Oriente Medio y Asia occidental. En Kuwait, la palabra 'Janjifah' se ha convertido en un término general y, por lo tanto, se aplica a la baraja francesa conocida internacionalmente . [8]
Fuentes árabes y cartas supervivientes
A pesar de la importancia de Persia en la historia de las cartas de ganjifa, la referencia de texto más antigua conocida ( Ibn Taghribirdi ) y los especímenes de cartas ( era mameluca ) son de Egipto.
Una exposición en el museo británico en 2013 señaló: "Los naipes son conocidos en Egipto desde el siglo XII dC. Ganjafeh era un juego de cartas popular en Irán y el mundo árabe". Por ejemplo, la palabra 'kanjifah' (كنجفة) está escrita en la esquina superior derecha del rey de espadas, en la baraja egipcia mameluca presenciada por LA Mayer en el museo del Palacio de Topkapi . Las cartas mamelucas son difíciles de fechar con certeza, pero Mayer estimó que estas cartas eran del siglo XV. La pieza de naipe coleccionada por Edmund de Unger puede ser del período de los siglos XII al XIV. [9] El término Kanjifah se puede encontrar en la edición de Calcuta de 1839 de Las mil y una noches , en árabe, al final de la noche 460. La primera referencia conocida se puede encontrar en un texto árabe del siglo XV, escrito por el El historiador egipcio Ibn Taghribirdi (fallecido en 1470). En su historia de Egipto menciona cómo el sultán Al-Malik Al-Mu'ayyad jugaba kanjafah por dinero cuando era emir. [10]
Las cartas utilizadas por los mamelucos probablemente entraron en Italia y España durante la década de 1370. [11] Ya en 1895, William Henry Wilkinson señaló las similitudes entre el español y los naipes italianos y tarjetas de dinero adecuado chinos . [12] No estaba al tanto de la existencia de las cartas mamelucas ya que Mayer no hizo su descubrimiento hasta 1939. Las similitudes entre las cartas latinoeuropeas y las cartas chinas del mismo palo se hacen más evidentes cuando se describe la mameluco Kanjifa. Al observar los juegos reales que se juegan con las cartas de Ganjifa, Andrew Leibs señala que las cartas se dividen en palos fuertes y débiles, y en un juego el orden de las cartas numéricas se invierte, de modo que el orden es Rey, Visir, 1, 2. , 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 y 10 los más débiles. Esta característica también se puede encontrar en los juegos antiguos de Tarot , Ombre y Maw que se jugaban en Europa, y en el juego de cartas chino " Madiao ". Sugiere que estos juegos pueden tener un ancestro común. [13]
Kanjifa consta de 52 cartas divididas en cuatro palos:
- Monedas : este palo está en orden inverso, como en los juegos de cartas chinos de Madiao y Khanhoo , así como en Tarot, Ombre y Maw. Las cartas de alto rango de este palo tienen paneles azules (rey, virrey, segundo virrey, 1, 2, 3). [14]
- Palos de polo : muy probablemente se originaron en el traje chino de Strings of Coins . Este traje también está en orden inverso como lo indican los paneles azules. Este traje se convirtió en garrotes (España) o bastones (Italia) ya que el polo era demasiado oscuro en Europa.
- Copas : Las copas se llaman tuman , una palabra turca, mongol y jurchen que significa " miríada ". En China, hay un traje de miríadas (万). Wilkinson propuso que las copas europeas se crearan volteando el carácter chino. En Italia y España, este palo se invirtió, pero en la baraja Mamluk los paneles azules solo se encuentran en las tres cartas de la corte. [15]
- Espadas : Este traje está en el orden lógico con paneles azules en el rey, virrey, segundo virrey, 10, 9 y 8. Andrea Pollett propone que se origina en el traje chino de Diez (十) de Miríadas. [dieciséis]
Richard Ettinghausen especuló que la importación de tarjetas europeas acabó con los fabricantes de Egipto y el Levante. El comercio continuó después de la conquista de estas regiones por los Ottomon Turks en 1517. También fueron mencionados por Ibn Hajar al-Haytami . La falta de referencias o cartas después del siglo XVI probablemente se deba a que los otomanos adoptaron una postura más dura contra las cartas y los juegos de azar, que duraría hasta el siglo XIX. [11]
Fuentes persas
La referencia persa más antigua se encuentra en el poema de Ahli Shirazi (fallecido en 1535), 'Rubaiyat-e-Ganjifa', hay un verso corto para cada una de las 96 cartas en el paquete de 8 palos, que muestra que los persas tenían el mismo trajes y rangos como los mogoles. [17] La Biblioteca Nacional de Austria posee ocho pinturas de laca safávida del siglo XVI que imitan las cartas de ganjifeh. A pesar de haber sido producidos aproximadamente al mismo tiempo que el poema de Shirazi, no coinciden con su descripción. [18] Shah Abbas II (r 1642-66) prohibió el ganjifeh y el juego decayó precipitadamente sin reglas conocidas que sobrevivieran hasta el presente. [19] Alrededor de los siglos XVIII o XIX, el juego de As-Nas se hizo más popular. [20] En 1895, el general Albert Houtum-Schindler describió a ganjifeh y As-Nas con los siguientes comentarios: [21]
- "La palabra ganjifeh en persa ahora sólo se emplea para los naipes europeos (cuatro palos, as a diez; tres cartas de cada palo), que, sin embargo, también se llaman rarak i âs - rarak i âsanâs - o simplemente âs , de el juego âs o âsanâs De los viajeros a Persia en el siglo XVII, sabemos que un juego de ganjifeh constaba de noventa o noventa y seis cartas de ocho palos o colores. [22]
Michael Dummett notó las diferencias entre Mamluk kanjifa y Safavid ganjifeh y postuló que había un antepasado anterior. Este ur-ganjifeh sería similar a kanjifa pero con solo dos cartas de la corte, el rey y el virrey / visir. El segundo rango de virrey que se encuentra en la manada de kanjifa no se basa en ningún título histórico y puede ser un invento mameluco. De acuerdo con su hipótesis, el paquete de dinero chino entró en Persia, donde los persas agregaron tres nuevos rangos: el 10, el virrey y el rey para hacer un paquete de 48 cartas. Sugiere que los persas finalmente cambiaron la mayoría de los trajes chinos para adaptarse a su cultura, mientras que los mamelucos fueron más conservadores con los trajes. La adición de nuevos palos tanto en Persia como en la India fue para hacer el juego más desafiante, ya que la memoria es la habilidad más importante en el juego homónimo de hacer trucos . [11] Las tarjetas chinas del mismo palo copiaban sus pepitas directamente de los billetes chinos. En 1294, Gaykhatu comenzó a imprimir una imitación de billetes de Yuan en Irán, aunque estos fueron retirados rápidamente después de que los comerciantes los rechazaran. [23] En el siglo XVII, la baraja de trajes de dinero había adquirido una nueva carta que representaba a un comerciante persa. [24]
Historia temprana en la India
Rudolf von Leyden sugirió que las cartas de Ganjifa pueden haber sido traídas por los primeros mogoles de su tierra ancestral en el interior de Asia. [25] Una referencia clave proviene de una biografía de principios del siglo XVI de Bâbur , el fundador de la dinastía mogol . En su obra Baburnama , Babur señala en el año 933H (1527) que envió una baraja de cartas Ganjifa a Shah Hassan. Esto tuvo lugar en el mes de Ramzan, la noche que dejó Agra para viajar a la cercana Fatehpur Sikri (Uttar Pradesh, India). [26] Las primeras reglas que se conservan datan de alrededor de 1600 en la India. [27] Cuando Edward Terry visitó la India en el primer cuarto del siglo XVII, vio a menudo cartas de ganjifa. [28] La ganjifa moderna suele ser redonda, pero las cartas rectangulares eran más comunes durante el siglo XVIII y, según los registros, la ganjifeh persa siempre fue rectangular. Su forma circular debe haber sido una innovación india.
Mientras que Mughal ganjifa tenía los mismos palos y rangos que Safavid ganjifeh, un mazo de 10 palos, el Dashavatara Ganjifa, fue creado para atraer a los hindúes en el siglo XVII. [27] Algunas barajas históricas han tenido más de 30 palos.
Competencia de tarjetas de estilo occidental
En países como India y Persia, las tarjetas Ganjifa tradicionales hechas a mano perdieron participación en el mercado frente a las tarjetas impresas al estilo occidental, que llegaron a dominar en el siglo XX. Este descenso tiene varios aspectos.
- Las mejoras en las técnicas y la maquinaria de impresión permitieron a los fabricantes de Europa y de otros lugares mejorar su producción y ampliar aún más su exportación de naipes. Los fabricantes introdujeron máquinas de vapor, litografía y más tarde la impresión offset durante el siglo XIX. Por ejemplo, la ciudad de Turnhout en Bélgica era un centro de fabricación de naipes. El fabricante Turnhout Brepols instaló equipos a vapor en 1852, la impresión litográfica de naipes en 1862 y comenzó la impresión offset en 1920. [29] En el período alrededor de 1900, el fabricante francés Camoin [30] exportó naipes al norte de África y al Medio Al este hasta el golfo Pérsico. [31] El mercado indio era tan importante para el fabricante belga 'Biermans' que se estableció una fábrica en Calcuta en 1934. [32] En 1938, las exportaciones de naipes de Estados Unidos a la India totalizaron 888.603 paquetes, y se exportaron 60.344 paquetes a Irak. [33] Para el Imperio Otomano, algunos fabricantes europeos producían tarjetas con diseños específicos, conocidos como 'cartes turques' y 'cartes orientales'. Estos eran esencialmente diseños de estilo europeo de 4 trajes, pero los ases presentaban estampados escénicos adaptados al mercado objetivo. [34]
- Las cartas de Ganjifa eran menos adecuadas para los juegos de cartas occidentales. La invención de juegos como Euchre , Bridge , Poker y Rummy puede verse como eventos importantes y las cartas de estilo occidental son las más adecuadas para estos juegos. En Irán, el juego de As-Nas pasó de moda alrededor de 1945. [35] En algunos países como Arabia Saudita y Kuwait, una versión del juego francés Belote se hizo popular, bajo el nombre de Baloot (بلوت). Con respecto a la India, las tarjetas de estilo europeo se introdujeron durante el período colonial, con demanda proveniente de las clases más pudientes. [36] Algunas tarjetas fueron importadas, algunas fueron hechas a mano usando técnicas tradicionales y otras fueron hechas por industriales indios. La colección de naipes Cary (Universidad de Yale) tiene una baraja de cartas de bridge de fabricación india que datan de alrededor de 1935, por ejemplo. [37]
- Impuestos sobre naipes. Los estados utilizaron impuestos sobre los naipes para generar ingresos y exigieron sellos o envoltorios específicos en los paquetes de naipes. Estos arreglos pueden crear barreras para los fabricantes más pequeños que producen tarjetas a mano. El Imperio Otomano introdujo impuestos sobre los naipes en 1904. [38]
- Monopolios de naipes. En muchos países se establecieron monopolios estatales para controlar las importaciones y la producción. Dichos monopolios tienden a estandarizar los diseños de tarjetas o crear condiciones que se adapten mejor a los fabricantes más grandes que pueden obtener contratos gubernamentales o cumplir las condiciones necesarias. En Irán, el monopolio se estableció siguiendo la Ley de Monopolio de Comercio Exterior de 1931. El fabricante británico de naipes De La Rue recibió el encargo de proporcionar naipes durante la década de 1930. Las tarjetas presentaban indexaciones en persa y imágenes de tarjetas de la corte que evocaban la historia persa. No obstante, las cartas usaban palos de estilo occidental, por lo que la puesta en servicio de las cartas reforzó la posición de las cartas impresas de 4 palos de estilo occidental.
En el siglo XXI, el único lugar con una comunidad significativa de productores y jugadores de ganjifa es Odisha en el este de la India. Usan ganjapa , la variación local conocida por los símbolos de trajes abstractos y altamente estilizados y trajes adicionales.
Variantes
- Moghul Ganjifa [39] se juega en algunas partes de Odisha con 96 cartas en 8 palos de 12 cartas cada uno; cada palo tiene un color distintivo y consta de diez cartas de pepitas del 1 al 10 y dos cartas de la corte, un visir y un rey. Este es el tipo de paquete descrito por Ahli Shirazi . Los trajes presentados son: esclavos (ḡolām, غلام); coronas (tāj, تاج) espadas (šamšīr, شمشير); monedas de oro 'rojas' (zar-e sorḵ, زر سرخ); arpas (čang, چنگ); letras de cambio (barāt, برات); monedas de oro blanco (zar-e safīd, زر سفيد); y tela (qomāš قماش). Cuando se refiere al rey de un traje, usa el término 'emir', abreviado como 'mir' (میر) en los títulos, pero el término 'padishah' (پادشاه) en el texto de los versos. Describe una carta con el símbolo de un palo simplemente como "uno", es decir, no utiliza el término "as". [40]
- Dashavatara Ganjifa [41] es jugado por tres personas con 120 cartas, principalmente en Sawantwadi en Maharashtra , India, aunque es jugado por cinco personas en Bishnupur , Bengala Occidental . Hay 10 palos de 12 cartas cada uno; los trajes corresponden a los diez avatares de Vishnu . El orden de los trajes (de menor a mayor) es: Matsya (pez), Kuchha (tortuga), Varaha (jabalí), Narsingha (león o mitad hombre, mitad león), Vamana (Vishnu como enano, redondo símbolos de vasijas en tarjetas), Parashurama (hachas), Rama (arcos y flechas), Krishna (se muestran placas redondas), Buda (caracolas), Kalanki (espadas). [42]
- Ramayan Ganjifa , un tipo con imágenes de la epopeya hindú, el Ramayan . [43] Está estrechamente asociado con la tradición Ganjapa de Odisha y generalmente tiene ocho, diez o doce palos.
- Rashi Ganjifa es una baraja india de 12 palos, con símbolos de palo derivados de los 12 signos del zodíaco . Parece estar limitado a los siglos XVIII y XIX.
- Ashta Malla Ganjifa , que significa 'Ocho luchadores'. Representa a Krishna luchando contra varios demonios. [44]
- Naqsh Ganjifa Para jugar Naqsh, existen mazos indios más cortos, con 48 cartas. Solo hay un palo que se cuadriplica. Los símbolos de palo utilizados para la serie de 12 cartas varían de un mazo a otro. Estos mazos están asociados con el juego o el juego durante la temporada de festivales en la India.
- Mysore Chad Ganjifa. Mysore fue un centro para la fabricación de tarjetas Ganjifa, alentado por el gobernante Krishnaraja Wadiyar III a mediados del siglo XIX. Ideó una serie de juegos complejos de Ganjifa, algunos de los cuales requerían hasta 18 palos diferentes, triunfos permanentes y comodines . Un palo típico de Chad tenía doce cartas numéricas y seis cartas de la corte, y las barajas tenían hasta 360 cartas. Nunca lograron un atractivo masivo y son bastante oscuros, posiblemente solo se jugaron dentro de su palacio real, si es que lo hicieron. [45] Los juegos se describen en el trabajo llamado Sritattvanidhi , en la sección 'Kautuka nidhi', y las ilustraciones en color muestran diseños para las tarjetas.
- Ganjifa de Akbar. Akbar, el emperador mogol del siglo XVI, jugaba con un mazo de 12 palos, que se describe en detalle en el Ain-i-Akbari . Los trajes eran caballos, elefantes, soldados de infantería, fortalezas, tesoros, guerreros con armadura, botes, mujeres, divinidades, genios, bestias salvajes y serpientes. No se sabe que haya sobrevivido ningún ejemplar. [46]
- Mamluk Kanjifa. Se conocen o existen muy pocas tarjetas de este tipo. Se entiende que los ejemplos encontrados por Leo Aryeh Mayer tienen cuatro palos: copas, monedas, espadas y palos de polo. Cada palo tiene tres cartas de la corte, el rey (malik), el primer visir (na'ib malik) y el segundo visir (na'ib thani). Las cartas de la corte no tienen imágenes figurativas, pero cuentan con inscripciones caligrafiadas y fondos ricamente decorados. El término 'Kanjifa' aparece en árabe en el rey de espadas. Ellos inspiraron directamente los naipes latinos de Italia y España .
- Ganjifa del traje francés . Existen híbridos que combinan imágenes indias o persas con los símbolos de corazones, diamantes, espadas y tréboles del sistema de palo francés. [47] [48]
Juegos
Ganjifa
Este es un juego de hacer trucos , que se juega individualmente. Este es el juego más comúnmente asociado con las cartas de ganjifa, cada jugador juega por sí mismo. El objetivo es ganar la mayor cantidad de cartas haciendo trucos. Se requieren al menos tres jugadores. En algunos juegos, 4 jugadores juegan individualmente, y también es posible jugar en parejas. Las reglas varían, pero generalmente se aplican las siguientes:
- En la forma más simple del juego, no existe el concepto de un ' palo de triunfo ' que supere a las cartas de otros palos. [49] Una baza solo se puede ganar con una carta del mismo palo. Cuando un jugador no está en posición de ganar una baza, no hay obligación de seguir el mismo palo .
- En todos los casos, el Rey ('mir' o 'shah') es siempre la carta más fuerte en cada palo, seguido por el Visir. Sin embargo, en la mitad de los palos, las cartas numéricas se clasifican en orden lógico desde el 10 más fuerte (justo debajo del Visir), hasta el 1 (el más débil), y el otro juego se invierte el orden de las cartas numéricas, con el as más fuerte (justo debajo el Visir), y los 10 más débiles, dando así la orden K, V, 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10. [50] Si se juega con una baraja de tipo Moghul, los palos con cartas numéricas de "orden inverso" son barat , zar-e zorkh , qomash y chang (billetes, monedas de oro rojo, tela y arpas) en la India; en Irán, el zar-e safīd (monedas blancas) se invirtió en lugar de las monedas rojas. En los paquetes Dashavtar, los palos con cartas invertidas son los primeros avatares, Matsya, Kutchha, Varaha, Nrusinha y Waman (símbolos de pez, tortuga, jabalí, león y vasija redonda).
- Antes del comienzo del juego, se acuerdan las apuestas si el juego se juega por dinero. Al final de la ronda, el jugador perdedor paga este valor de apuesta, multiplicado por la diferencia en el número de trucos realizados entre el ganador y el perdedor.
Relación comercial
- Los jugadores roban cartas al principio para determinar quién repartirá. Tradicionalmente, los jugadores se sentaban en una sábana o un paño grande en el suelo, y las cartas se mezclaban boca abajo en el medio del paño, en lugar de barajarlas a la manera de las cartas occidentales.
- El reparto y el orden del juego siguen una dirección contraria a las agujas del reloj. El crupier reparte todas las cartas. De acuerdo con la costumbre, las cartas se pueden repartir en lotes de cuatro, en lugar de hacerlo individualmente. Algunas cuentas estipulan que el primer lote y el último lote repartido a cada jugador se reparten boca arriba. [51]
- Los jugadores deben clasificar sus cartas por palos y ponerlas en orden. Por conveniencia, debido a la gran cantidad de cartas, los jugadores a menudo separan las cartas de pip de bajo valor y las mantienen a un lado, manteniendo solo las cartas más valiosas en la mano. Cuando se descartan durante el juego, estas cartas de bajo valor se utilizan con indiferencia.
Tocar
- Durante el juego, los jugadores deben intentar realizar un seguimiento de las cartas que se han jugado. Las cartas más destacadas que quedan en juego en cada palo se llaman ' hukm ', que corresponden a la palabra persa "حکم". [52]
- El jugador que lidera es el que tiene al Rey en un palo determinado. Este 'traje de plomo' varía según el tipo de manada, y también según se juegue durante el día (entre el amanecer y el atardecer) o durante la noche. Con un paquete Moghul, los trajes de plomo son zar-e zorkh (monedas de oro rojo, o en sentido figurado 'soles') durante el día, y zar-e safid (monedas de oro blanco o en sentido figurado 'lunas') de noche. Si se juega con cartas Dashavtar, los palos principales son Rama de día y Krishna de noche. El jugador que tiene el Rey en este palo principal comienza jugando dos cartas a la vez: el Rey y otra carta baja. Los otros jugadores no pueden ganar, por lo que cada uno descarta dos cartas bajas que gana el jugador que lideró el juego. Este jugador vuelve a liderar. En este punto, las descripciones de las reglas del juego difieren. Las siguientes reglas sobre el juego se basan en la descripción de John McLeod. [53]
- Las reglas gobiernan qué pistas son posibles. Los jugadores deben liderar de la siguiente manera, en orden de prioridad: 1) Si el jugador líder tiene una serie continua de cartas ganadoras en un palo, entonces esta secuencia debe ser liderada, con la excepción de la última carta de la secuencia que se mantiene para más adelante. . 2) La siguiente posibilidad es un movimiento llamado 'deni'. Esto es posible cuando un jugador carece de hukm en un palo dado, pero tiene la segunda carta más alta en sobresaliente. En este caso, el jugador puede sacar una carta baja en ese palo y pedir el hukm . El oponente con el hukm gana la baza pero el jugador que hizo el movimiento 'deni' conserva el liderato, que es la ventaja de realizar este movimiento. Si el jugador con el hukm también tiene la tercera carta más alta del palo, también puede jugar esta carta, y se dice que el deni se duplica. En este caso, todos juegan una segunda carta y el jugador con el hukm gana dos bazas. Sin embargo, la ventaja aún regresa al jugador que hizo el movimiento de deni. 3) Cuando un líder no puede hacer ninguna de las dos pistas descritas anteriormente, entonces saca las cartas de hukm restantes , todas a la vez, un movimiento llamado 'utari'. [54] En la cuenta de McLeod, esta es la única opción disponible para un jugador en esta etapa, por lo que un jugador necesitaría liderar cualquier hukms que pueda tener y luego pasar el liderazgo como se describe a continuación en el paso 4. Sin embargo, en las reglas dadas por Wilkins, hay una segunda opción, en la que el jugador puede simplemente sacar una carta baja o una carta no ganadora de su elección para pasar el liderazgo. [55] 4) Si un jugador no tiene más opciones válidas para las cartas principales, renuncia a la salida al mezclar su mano y colocar las cartas boca abajo. El jugador a su derecha selecciona la carta que debe liderar, por ejemplo, diciendo "cuarta desde arriba" o señalando una carta si están desplegadas. La ventaja luego pasa al jugador que gana la baza, quien luego sigue la misma secuencia de posibles pistas descrita anteriormente.
- En algunas cuentas hay una fase final o una fase secundaria del juego, en la que las reglas principales se simplifican o cambian. Según McLeod, cuando los jugadores llegan a las últimas 12 cartas, se omiten los pasos 1 y 2 descritos anteriormente, y un jugador comienza dirigiendo todos sus hukms directamente. Después de hacerlo, el jugador debe intentar sacar una carta de un palo nombrado por su vecino de la derecha. Si no puede salir con este palo, se pasa la salida como se describe en el paso 4 anterior, con las cartas del jugador barajadas y colocadas boca abajo. En la cuenta de Wilkins, también hay una segunda fase del juego, que se aplica cuando todos los jugadores han mantenido y perdido el liderazgo una vez. A partir de este momento, las cartas hukm se juegan individualmente en lugar de en lotes. Además, en esta segunda fase, si un jugador saca una carta baja, se juega boca abajo y el jugador puede elegir libremente el palo que debe seguir. [55]
- La ronda continúa hasta que se hayan jugado todas las cartas. En este punto, los jugadores pueden contar sus trucos y decidir los pagos o pérdidas que deben pagar. Sin embargo, en las reglas descritas por Chatto, se juega una ronda final utilizando las cartas ganadas en trucos. Este es un juego desafiante llamado 'Ser-k'hel'. Los jugadores barajan sus trucos, y el ganador del último truco juega un truco a ciegas contra un jugador de su elección. El ganador de este truco desafía al jugador a su derecha de la misma manera. [56]
Siguientes rondas
- En algunas cuentas, los jugadores perdedores están en desventaja al comenzar la siguiente ronda. Una posibilidad es que se requiera que los jugadores usen las cartas ganadas en trucos para jugar en la siguiente ronda. Los jugadores que tienen pocas cartas tienen que comprar cartas de otros jugadores para compensar la diferencia. [57] Alternativamente, las cartas se pueden barajar y distribuir por igual, pero los jugadores perdedores deben intercambiar cartas con los jugadores ganadores. El jugador perdedor debe dar cartas al azar, sin mirarlas, y el jugador ganador puede devolver cartas de bajo valor, clasificadas de su mano. El número de cartas intercambiadas es la diferencia en el número de trucos ganados en la última ronda. [55]
- El número total de rondas jugadas puede variar. En la cuenta de Chatto, un juego completo se compone de cuatro rondas. En la versión descrita por Maudranalay, no hay un número fijo de rondas, sino que el juego debe continuar ronda tras ronda hasta que un jugador perdedor (es decir, presumiblemente, un jugador que perdió la ronda anterior) vence a la carta liderada por otro jugador en la última ronda. truco de la ronda. [58] Esta última carta principal se llama 'akheri', de una palabra para 'último' (que existe en persa y árabe (آخر). En el relato de Wilkin, este evento tiene un significado diferente. Wilkins escribe que si un jugador gana la tarjeta akheri, está exento de pagar cualquier dinero perdido en la siguiente ronda. [55]
- Es posible una adaptación si los jugadores usan el paquete internacional de 52 cartas. En este caso, el juego es solo para tres jugadores, y el 2 de diamantes se elimina para que cada jugador reciba 17 cartas cada uno. El traje de plomo es siempre espadas. En un relato sobre el juego en el norte de la India (antes de la creación de Pakistán), Shurreef escribe que al rey se le conoce como 'Badshah' (correspondiente al término persa 'Padishah'), a la reina como 'Bibia' (término persa 'Bibi '), y Jack como el' Ghulam ', que significa' esclavo '. [59]
Asociación Ganjifa
Jugado en sociedad (dos contra dos). Algunos llaman a este juego 'Dugi'. [60] En este juego, el orden de los palos y las cartas es el mismo que para el juego de obtención de trucos de ganjifa individual descrito anteriormente, sin embargo, el objetivo del juego es que una pareja gane todas las bazas. La sociedad negociada con el Rey en el traje principal tiene que asumir este desafío. Es posible determinar el palo principal según la regla del día o de la noche, como se indicó anteriormente, o cortando cartas. Las siguientes reglas del juego fueron tomadas de un relato de John McLeod [61].
- Los socios que asuman el desafío de ganar todos los trucos pueden decidir entre ellos quién tomará la delantera. Antes de comenzar, el rey líder se puede pasar de un compañero a otro a cambio de otra carta del mismo palo.
- Al liderar, un jugador debe liderar todos los ' hukms ' que tenga en la mano (estas son las cartas más altas que quedan en un palo determinado, que seguramente ganarán). Los jugadores deben seguir su ejemplo si pueden hacerlo. Si esto no es posible, el jugador líder nombra otro palo y debe descartar su carta más alta en ese palo. Si no tiene ninguna carta del palo mencionado, puede descartar cualquier otra carta.
- Cuando un jugador que tiene el liderazgo no tiene hukms , puede preguntarle a su compañero qué palo debe liderar. Por lo tanto, el socio puede indicar un traje en el que tiene un hukm , para que el socio pueda mantener el liderazgo. Si el compañero nombra un palo que el líder no tiene en la mano, el líder debe decidir por sí mismo qué carta liderar, sin pedir más orientación.
- Si los oponentes logran ganar una sola baza, ganan el juego.
Naqsh
Este juego se puede jugar con cualquier mazo de cartas, incluidos los tipos Mughal y los mazos más cortos de 48 cartas. Los paquetes de estilo europeo se pueden utilizar quitando los conectores. Por tanto, cada palo tiene dos cartas de la corte y diez cartas numéricas. El juego tiene algunas similitudes con el Blackjack . En Naqsh, el 'Mir' (o Rey) tiene un valor de 12 puntos, y la segunda carta de la corte, el 'Ghodi' (o Vizir, Cavalier o Queen) vale 11. Las otras cartas valen su valor en pips, incluyendo el as que tiene un valor de 1. Varios jugadores pueden jugar el juego. Gordhandas sugiere 5-7 jugadores, siendo 6 el número ideal. El objetivo es alcanzar un valor total de 17 con las dos primeras cartas repartidas, o el número más cercano por debajo de este total. Los jugadores con cartas de bajo valor pueden seguir robando más cartas para intentar mejorar su total. Se pueden jugar variaciones donde 21 es un total objetivo (pero solo si se hace con un Rey y un 9, o un Visir y un diez), o donde se aceptan diferentes combinaciones ganadoras como parejas, triples, etc. El juego se adapta al juego. [62]
Colecciones y coleccionistas de cartas de Ganjifa notables
- El Museo Alemán de Naipes ( Deutsches Spielkartenmuseum ), Leinfelden, Alemania.
- La colección Cary, alojada en la Biblioteca Beinecke, Universidad de Yale (EE. UU.).
- El Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi (India), que tiene una importante exhibición en línea de muchas tarjetas Ganjifa diferentes ( http://www.ignca.nic.in ).
- El Victoria and Albert Museum de Londres tiene al menos seis juegos de tarjetas Ganjifa en su colección. Dos conjuntos son del siglo XIX (núms. De museo: IM.78: 1, 2-1938 y 01316 & A / (IS)), tres conjuntos son de finales del siglo XX (núms. De museo: IS.66: 121-1981 y IS.472: 60-1993 e IS.46A-1963), y hay tarjetas de un juego de Naqsh de finales del siglo XIX o principios del XX (número de museo: IS.76-1979).
- El Museo Británico alberga tarjetas de ganjifa rectangulares y circulares de Persia e India, que se remontan al siglo XVIII [63] y algunas imágenes están disponibles en línea (sitio web: Museo Británico )
- El Museo de Arte del Condado de Los Ángeles tiene una pequeña colección con algunos buenos ejemplos.
- La Bodleian Library de la Universidad de Oxford tiene una pequeña colección que incluye tarjetas recopiladas por Francis Douce . La sección Oriental tiene dos conjuntos del siglo XIX (MS.Sansk d.337 (R) y MS.Sansk.g.4).
- Powis Castle en Gales tiene 88 cartas de la colección de Robert Clive . [64] Las tarjetas son circulares, hechas en marfil con bordes dorados y de tamaño relativamente grande (80 mm). Enlace a imágenes recuperadas el 1/2/2015: [1]
- El museo del Palacio de Topkapi en Estambul es importante por albergar un juego de naipes mamelucos centenarios.
- En la India, también se pueden encontrar algunos buenos ejemplos en el Museo Nacional de Nueva Delhi y el museo Allahabad. Para ver ejemplos, busque "Ganjifa" usando el Portal Nacional y el Repositorio Digital
- Palacio Jagan Mohan de Mysore, India
- El museo en un lugar llamado Ganjam en Srirangapattana tiene una gran colección de Ganjifa. El Sr. Raghupathi Bhat, también conocido como Ganjifa bhat, adoptó este arte y contribuyó a mejorar las colecciones de arte Ganjifa.
- Anshul Kaushik, también conocido como History Hunter, tiene un conjunto de 68 cartas mogoles en su colección. Las tarjetas se guardan en una hermosa caja de madera pintada a mano del 1800 d.C. [sesenta y cinco]
- Museo Dr. Bhau Daji Lad , para un juego de tarjetas Dashavatar ganjifa [66]
- Pitt Rivers Museum , Universidad de Oxford (Reino Unido), por un juego de tarjetas Dashavatar que entró en la colección a fines del siglo XIX. [67]
- Museo de Manjusha , India [68]
- Dos juegos de tarjetas de ganjifa están en la colección del reverendo George Lewis, alojadas en el gabinete que se envió a la Biblioteca de la Universidad de Cambridge en 1727. Las tarjetas están hechas con obleas de madera y carey. Lewis fue capellán en la India entre 1692 y 1714. [69]
- Un juego completo de Mughal Ganjifa es parte de la colección Wovensouls .
Ver también
- Ganjapa
- As-Nas
- Pieza de corte
- Naipes chinos
- Naipes italianos
- Naipes españoles
- Apuestas y para la visión islámica sobre las apuestas y los juegos de azar el artículo Maisir
Referencias
- ^ Se pueden encontrar muchas ortografías y transliteraciones diferentes, como Ganjafa, Ghendgifeh, Gunjeefa, Ganjapa , Kanjifa, Kanjifah, etc. En árabe, se pueden encontrar las grafías كنجفة o جنجفة o غنجفه. Lapalabra persa es ganjifeh (گنجفه). En hindi, el término es गंजीफा.
- ↑ A principios del siglo XXI, la producción en India todavía estaba en curso en la ciudad de Sawantvadi en el oeste, y Odisha en el este, por ejemplo. Ver Abram (2003: 53) y Crestin-Billet (2002: 189).
- ↑ En la colección de la Bibliothèque Nationale de France se conserva un ejemplar rectangular que data de alrededor de 1770. Ver http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b55007315w/f13.item
- ^ (Culin p928)
- ^ Andy Pollett cubre esta línea de argumentación en http://a_pollett.tripod.com/cards25.htm (consultado el 1 de marzo de 2015).
- ↑ (Niebuhr 1774: 173)
- ↑ (Burckhardt 1829: 377)
- ↑ En árabe y persa, también existe la palabra más general para jugar a las cartas, 'waraq' (ورق). Esta palabra se puede encontrar en textos que pueden referirse a cartas de Ganjifa. Por ejemplo, en la obra del siglo XVI, Humayun-namah, sobre el emperador mogol Humayun , se usa este término 'waraq'. El texto describe un juego de apuestas que se jugó durante las celebraciones del regreso de Humayun a Kabul en 1545. El juego involucró a doce jugadores, cada uno con veinte cartas. Consulte Beveridge (1902: 178, o 77 en la sección persa del libro).
- ↑ (Mayer, 1971: 9); Véase también la discusión sobre la historia temprana de los naipes .
- ^ El texto está descrito en inglés por Richard Ettinghausen , en su artículo "Más comentarios sobre los naipes mamelucos". La cita se refiere al trabajo de Ibn Taghribirdi , llamado "Nujum al-zahira fi muluk Misr wa'l-Qahira". Ettinghausen señala que la referencia viene en la sección que describe los eventos del año 820H o 1417-1418 DC (1984: 1194). El texto árabe original se puede encontrar en línea en https://books.google.com/books?id=QCvC39URTY4C&lpg=PP1&dq=editions%3Ae0XIWB1KOVMC&pg=PT535 (libro electrónico de Google) o http://shamela.ws/browse.php / libro-11988 / página-4536 . El pasaje relevante comienza "... وأخذ فى إصلاح أمر البلاد".
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- ↑ Representan a un visir montado jugando al polo con dos ayudantes, 10 arqueros, 8 comerciantes, 8 granjeros, 2 toros, 3 leones, 10 leones y 2 genios o demonios. No se sabe si son puramente ilustraciones o si se supone que representan un patrón estándar de tarjetas. Ver: Zimmerman, Rolf. Die verschollenen Spielkarten Zentralasiens en altacarta.com. Consultado el 31 de octubre de 2015.
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- ↑ La colección del museo de naipes Fournier en Vittoria, España, contiene tarjetas As-Nas de los siglos XVIII y XIX. La colección de naipes de Cary (Universidad de Yale) contiene varias cartas iraníes, que abarcan un período comprendido entre 1800 y 1905 (fechas estimadas). Todas las cartas son deltipo As-Nas , en lugar de la variedad anterior de 8 palos.
- ^ Citado por Stewart Culin
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- ↑ Autenboer & Cremers, página 27
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- ↑ Autenboer & Cremers, página 18, y en la página 22 se muestra un ejemplo del fabricante Turnhout Glénisson, de la segunda mitad del siglo XIX. El as tiene un diseño de dos cabezas, con una escena de la ciudad moderna de Estambul en un extremo y una escena de la ciudad histórica en el otro, cuando se llamaba Constantinopla . Los títulos están escritos utilizando el alfabeto árabe.
- ^ Artículo del sitio web del Museo de Brooklyn, consultado el 15/11/2014 "As nas se hizo popular bajo los Qajars y continuó jugándose hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, cuando perdió el favor de juegos como el póquer, el rummy y el bridge. ". Enlace: http://www.brooklynmuseum.org/opencollection/objects/169352/Playing_Cards_for_the_Game_of_Nas
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- ^ Es posible una variante en la que el 'palo principal' como se describe a continuación es el palo de triunfo.
- ^ Esta característica de un orden inverso en el número de cartas de la mitad de los palos se puede encontrar en algunos juegos europeos, en particular Ombre , Maw y la mayoría de los juegos que se juegan concartas del Tarot . Para el juego de Ombre, véanse las reglas dadas por Peter Arnold, por ejemplo (2010: 88), y Chatto señala esta similitud entre las reglas de Ganjifa y las de Ombre (1848: 45). Una cuenta italiana explica cómo esta característica de Ombre también se aplicó al juego jugado conlas cartas del tarot Minchiate (Brunetti 1747: 16) (enlace directo https://books.google.com/books?id=x_1dAAAAcAAJ&pg=PA16 ). Los palos de copas (coppe) y monedas (denari) son los que tienen el orden inverso de las tarjetas numéricas. En Francia, este orden invertido apareció durante un tiempo en el juego del tarot francés , al menos en algunas regiones, aunque ahora ha desaparecido de las reglas estándar modernas. El libro 'Tarot, Jeu et Magie' apunta a dos fuentes literarias que mencionan esta característica, de los siglos XVIII y XIX (1984: 122-124) (enlace, texto en francés, http://gallica.bnf.fr/ark : / 12148 / bpt6k6532698n ).
- ↑ Estas son las reglas dadas por Shrikrisna Maudranalay, y también las del relato de Chatto (1848: 42).
- ^ Hukm (o Hokm) es el nombre de un juego de cartas que se juega en el Irán moderno. Pertenece a la misma familia general de juegos que el juego de trucos ganjifa. El juego está a la derecha (en sentido contrario a las agujas del reloj), las cartas se reparten en lotes y, como en la ganjifa, el jugador que lidera el juego es el que recibe una carta alta (en el caso de Hokm, un as). Consulte http://www.pagat.com/whist/hokm.html.
- ^ Publicación en línea de John McLeod (webmaster del sitio de reglas de juegos de cartas www.pagat.com) en el grupo de noticias rec.games.playing-cards el 25 de marzo de 1997, en respuesta a un hilo titulado "Ganjifa, clásico juego de cartas indio", iniciado por James Kilfiger el 22 de marzo de 1997. El grupo de noticias se puede navegar, por ejemplo, a través de google: https://groups.google.com/forum/#!forum/rec.games.playing-cards . Enlace web directo para publicar, obtenido el 8 de febrero de 2015: https://groups.google.com/forum/#!searchin/rec.games.playing-cards/ganjifa/rec.games.playing-cards/m3h8xA9rLh4/5Im7ud3hQJYJ . A modo de comparación, se pueden encontrar otros relatos, como Sally Wilkins (2002: 194-195); el folleto proporcionado con juegos de cartas por Sawandwadi Lacquerwares, escrito por Maudranalay; Chatto (1848: 41-43), que cita un artículo de la 'Revista Calcuta' (1815); y un artículo de Kishor Gordhandas, recuperado el 8 de febrero de 2015: http://kishorcards.tripod.com/08handed/handed1to6.htm
- ^ Señalado por Wilkins (2002: 195). Compare también la definición dada por Maudranalay, página 16.
- ↑ a b c d Wilkins (2002: 195)
- ↑ Chatto (1848: 43)
- ↑ Ver Chatto (1848: 43)
- ^ Maudranalay, página 16.
- ^ Shurreef (1999: 336).
- ^ Véase el artículo del IPCS 'Ganjifa: los naipes tradicionales de la India', de Jeff Hopewell, p63. El nombre 'Dugi' se usa en Digapahandi (Orissa)
- ^ Publicación en línea de John McLeod (webmaster del sitio de reglas de juegos de cartas www.pagat.com) en el grupo de noticias rec.games.playing-cards el 25 de marzo de 1997, en respuesta a un hilo titulado "Ganjifa, clásico juego de cartas indio", iniciado por James Kilfiger el 22 de marzo de 1997. El grupo de noticias se puede navegar, por ejemplo, a través de google: https://groups.google.com/forum/#!forum/rec.games.playing-cards . Enlace web directo para publicar, obtenido el 8 de febrero de 2015: https://groups.google.com/forum/#!searchin/rec.games.playing-cards/ganjifa/rec.games.playing-cards/m3h8xA9rLh4/5Im7ud3hQJYJ
- ^ Basado en el artículo del Sr. Kishor Gordhandas: http://www.craftrevival.org/CraftArtDetails.asp?CountryCode=india&CraftCode=003675 recuperado el 3/1/2015.
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- ^ Citado por ejemplo en The Hindu, periódico en línea, 25/3/2003, como parte de una reseña de un libro de 'MANJUSHA- An Art Genre: Choodamani Nandagopal. Consultado el 30 de enero de 2015 en http://www.thehindu.com/br/2003/03/25/stories/2003032500030300.htm
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Fuentes
- Este artículo incluye dominio público el texto de Stewart Culin trabajo 's de ajedrez y cartas Jugando: Catálogo de juegos e implementos para la adivinación exhibidos por el Museo Nacional de los Estados Unidos en relación con el departamento de la arqueología y la paleontología de la Universidad de Pennsylvania en el Estados algodón y Exposición Internacional , Atlanta, Georgia, 1895.
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