Gastón Frommel
Gaston Frommel (25 de noviembre de 1862 en Altkirch, Francia - 18 de mayo de 1906 en Ginebra), teólogo francés , profesor de teología en la Universidad de Ginebra de 1894 a 1906.
Francés de nacimiento, su familia huyó de Alsacia bajo la ocupación alemana en 1870 y pasó el resto de su vida en Suiza. Se le puede describir mejor como continuador del espíritu de Vinet en medio de las condiciones mentales que marcaron el final del siglo XIX.
Al igual que Vinet, derivó su filosofía de la religión de una experiencia peculiarmente profunda del Evangelio de Cristo como satisfacción de las demandas de la conciencia moral; pero desarrolló aún más que Vinet el análisis psicológico de la conciencia y el método de verificar cada doctrina por referencia directa a la experiencia espiritual. Ambos dieron mucha importancia a la individualidad moral o personalidad como corona y criterio de la realidad, creyendo que su correlación con el cristianismo, tanto histórica como filosóficamente, fue de lo más íntimo. Pero mientras que Vinet puso más énfasis en la libertad de la autoridad humana esencial para la conciencia moral, las necesidades cambiantes de la época hicieron que Frommel desarrollara más bien el aspecto de la dependencia del hombre como ser moral de la iniciativa espiritual de Dios, "la naturaleza condicional de su libertad". ." "La libertad no es la característica primaria, sino la secundaria" de la conciencia; “antes de ser libre, es sujeto de obligación”. De esto depende su objetividad como revelación real de la Voluntad Divina.
Por lo tanto, afirmó que un análisis más profundo lo lleva a uno más allá de la subjetividad humana incluso del imperativo categórico de Kant , ya que la conciencia de la obligación es " una experiencia imposée sous le mode de l' absolu " . sentido de obligación a su conciencia ya sea de sí mismo o de Dios. Aquí apeló a la psicología actual del subconsciente para confirmar su análisis, mediante el cual pretendía trascender el mero intelectualismo. En su lenguaje sobre este punto fundamental fue quizás demasiado celoso de admitir un elemento ideal como implícito en el sentimiento de obligación. Aun así, hizo bien en insistir en la prioridad del pensamiento autoconsciente como una marca de metafísica .objetividad en el caso de la experiencia moral, no menos que en el caso de la experiencia física. Además, encontró en la revelación cristiana las mismas características que pertenecían a la revelación universal involucrada en la conciencia, a saber, la iniciativa soberana de Dios y su acción viva en la historia. Desde este punto de vista, argumentó en contra de un tipo de religión puramente psicológica ( agnosticisme religieux , como él la denominó) -una tendencia a la que vio incluso en A Sabatier y el symbolofidéisme de la Escuela de París- como renunciar a una fe real y unificadora. Su influencia en los hombres, especialmente en la clase estudiantil, fue grandemente realzada por la fuerza religiosa y el encanto de su personalidad. Finalmente, como Vinet, fue un hombre de letras y un penetrante crítico de los hombres y los sistemas.
