George Went Hensley (2 de mayo de 1881 - 25 de julio de 1955) fue un ministro pentecostal estadounidense más conocido por popularizar la práctica del manejo de serpientes . Originario de la zona rural de los Apalaches , Hensley experimentó una conversión religiosa alrededor de 1910: sobre la base de su interpretación de las Escrituras, llegó a creer que el Nuevo Testamento ordenaba a todos los cristianos que manejaran serpientes venenosas.
George Went Hensley | |
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![]() George Went Hensley poco tiempo antes de su muerte | |
Nació | 2 de mayo de 1881 |
Fallecido | (74 años) |
Causa de la muerte | Mordedura de serpiente |
Lugar de descanso | Condado de Calhoun, Florida |
Ocupación | Evangelista |
Organización | |
Esposos) |
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Niños | 8 de Amanda, [1] 5 de Irene [2] |
Hensley era parte de una gran familia que se había mudado entre Tennessee y Virginia , antes de establecerse en Tennessee poco después de su nacimiento. Después de su conversión, viajó por el sureste de los Estados Unidos , enseñando una forma de pentecostalismo que enfatizaba la estricta santidad personal y el contacto frecuente con serpientes venenosas. Aunque analfabeto, se convirtió en ministro autorizado de la Iglesia de Dios ( Cleveland, Tennessee ) en 1915. Después de viajar por Tennessee durante varios años dirigiendo servicios sancionados por la Iglesia de Dios, renunció a la denominación en 1922. Hensley se casó cuatro veces y engendró trece hijos. Tuvo muchos conflictos con los miembros de su familia debido a su embriaguez, viajes frecuentes e incapacidad de obtener ingresos constantes, factores citados por sus tres primeras esposas como motivos de sus divorcios.
Hensley fue arrestado en Tennessee por cargos relacionados con el alcohol ilegal durante la era de la Prohibición y sentenciado a una pena en un asilo, de donde escapó y huyó del estado. Hensley viajó a Ohio , donde celebró servicios de avivamiento , aunque él y su familia rara vez se quedaban mucho tiempo en un solo lugar. Estableció iglesias, conocidas como la Iglesia de Dios con Signs Follow , en Tennessee y Kentucky . Sus servicios iban desde pequeñas reuniones celebradas en casas hasta grandes reuniones que atrajeron la atención de los medios y cientos de asistentes. Aunque realizó muchos servicios, ganó poco dinero y fue arrestado por violar las leyes contra el manejo de serpientes al menos dos veces. Durante su ministerio, Hensley afirmó haber sido mordido por muchas serpientes sin ningún efecto negativo, y hacia el final de su carrera, calculó que había sobrevivido a más de 400 picaduras. En 1955, mientras realizaba un servicio en Florida, fue mordido por una serpiente y se enfermó gravemente. Se negó a buscar atención médica y murió al día siguiente. A pesar de sus fallas personales, convenció a muchos residentes de las zonas rurales de los Apalaches de que Dios ordenó el manejo de serpientes, y sus seguidores continuaron la práctica después de su muerte. Aunque el manejo de serpientes se desarrolló de forma independiente en varios ministerios pentecostales, a Hensley generalmente se le atribuye la propagación de la costumbre en el sureste de los Estados Unidos.
Vida temprana
Hensley les dijo a sus hijos que era de Virginia Occidental y que las raíces de su familia estaban en Pensilvania . En realidad, su familia vivía en el condado de Hawkins, Tennessee , en 1880, [3] [A] el año en que el historiador David Kimbrough sostiene que nació Hensley. [4] Uno de los 13 niños, [1] Hensley vivía en Tennessee en el condado de Hawkins y el condado de Loudon en la década de 1880. [3] Su familia vivía en Big Stone Gap, Virginia , en la década de 1890, y allí fue testigo de cómo una anciana manejaba una serpiente durante un servicio de avivamiento en un campamento minero de carbón . [5] Su madre y sus hermanas eran muy religiosas, [6] y él fue criado como Bautista . [3]
Hensley dejó la iglesia bautista en 1901, [3] el año en que se casó con Amanda Winniger. La pareja se mudó a la granja de 400 acres (160 ha) de su hermano en Ooltewah , donde vivían en una choza. [3] Hensley trabajó en las minas de mineral locales , ayudó en el negocio de la madera de su cuñado y participó en la fabricación de alcohol ilegal , una práctica común en la región. [6] Hensley experimentó una conversión mientras asistía a un servicio de la Iglesia de Dios Pentecostal de Santidad en Ooltewah, dirigido por el hijo adolescente de un evangelista. Abandonó el alcohol, el tabaco [7] y las amistades con los que consideraba "mundanos". [8]
Ministerio
Inicialmente, Hensley estaba satisfecho después de su experiencia en la Iglesia de Dios, [9] pero comenzó a cuestionar si estaba viviendo una vida suficientemente justa. Se obsesionó con un pasaje del Evangelio de Marcos ( Marcos 16 : 17-18, KJV ): "Y estas señales seguirán a los que creen; En mi nombre ... Tomarán serpientes", lo que sugiere que los cristianos podrían tomar "serpientes" sin heridas. Los psicólogos Ralph W. Hood y W. Paul Williamson, [10] así como uno de los hijos de Hensley, han propuesto que su preocupación por este verso surgió de un recuerdo infantil de presenciar el manejo de serpientes en Virginia. [11] Hensley recordó más tarde que comenzó a dudar de su salvación y se retiró a una colina cercana para orar y buscar la voluntad de Dios. [10] En una entrevista con un periódico de 1947, afirmó haber visto una serpiente mientras caminaba por la colina. Dijo que se arrodilló en oración, lo tomó, [12] luego lo llevó a su iglesia y le dijo a la congregación que también probara su salvación sosteniendo la serpiente. [13]
La primera experiencia de Hensley con el manejo de serpientes ocurrió entre 1908 y 1914, después de lo cual ocupó servicios de manejo de serpientes en partes de la zona rural de Tennessee. [14] [B] Sus partidarios afirmaron más tarde que estalló un avivamiento al comienzo de su ministerio, una afirmación considerada dudosa por los historiadores. [15] Al principio, la Iglesia de Dios no se opuso a sus servicios de manipulación de serpientes, [12] y, en 1914, celebró una reunión de manipulación de serpientes con un obispo de la Iglesia de Dios en Cleveland, Tennessee. [16] Al año siguiente, Hensley solicitó la licencia como ministro de la Iglesia de Dios, [17] pero requirió la ayuda de su esposa para completar el papeleo debido a su analfabetismo. [18] Había memorizado algunos versículos de la Biblia [19] pero también declaró que recibió revelación divina mientras hablaba. [20] Después de obtener la licencia, Hensley celebró servicios de la Iglesia de Dios en todo Tennessee, [21] incluidos los servicios de avivamiento en las asambleas generales de la iglesia. [16] Predicó sobre el bautismo del Espíritu Santo , una enseñanza pentecostal que se refería a una experiencia espiritual adicional después de la conversión. Su ministerio se menciona a menudo en los boletines de la Iglesia de Dios, y su esposa Amanda contribuyó con un artículo sobre él. [21] En la década de 1910, se cree que Hensley dirigió iglesias en Grasshopper Valley (noroeste de Cleveland, Tennessee ), [22] Cleveland y Birchwood, Tennessee . [6]
Hensley era bajo, normalmente de voz suave y amigable con los feligreses. La mayoría de los asistentes a sus servicios eran mineros o agricultores de los Apalaches . [23] Los congregantes normalmente llegaron a los servicios a caballo o en un Ford modelo A . [24] Muchos eran de antecedentes pentecostales de Santidad, pero no estaban familiarizados con la práctica del manejo de serpientes. [23] La hermana de Hensley, Bertha, que vivía en Ohio, también era una ministra autorizada de la Iglesia de Dios. En 1922, realizó servicios con ella en Ohio. [21] [C] Alrededor de ese tiempo, se publicaron más artículos que documentaban su ministerio en el boletín de la denominación y, a principios de la década de 1920, las serpientes se manipulaban regularmente en los servicios de la Iglesia de Dios. [22]
Renuncia y regreso al ministerio
En 1922, Hensley renunció a la Iglesia de Dios, [22] citando "problemas en el hogar". [6] Su renuncia marcó el cenit de la práctica del manejo de serpientes en la denominación. [25] [D] Se separó de Amanda en esta época, posiblemente debido a su temperamento o borrachera. [6] Arrestado por cargos relacionados con el alcohol ilegal en 1923, fue sentenciado a cuatro meses de cárcel y una multa de $ 100. [26] (Esto ocurrió durante la Era de la Prohibición , cuando la producción y el consumo de alcohol eran ilegales en los EE. UU.) En lugar de la cárcel, se le permitió cumplir la condena en el asilo de Silverdale . [26] Inicialmente fue colocado en una cuadrilla de cadenas que construía carreteras, pero los guardias lo encontraron agradable y le asignaron otras tareas. Después de ser enviado a un pozo cercano para obtener agua, [27] Hensley huyó y evadió la recaptura, posiblemente escondiéndose en las montañas cerca de la granja de su hermana en Ooltewah. Mientras estaba prófugo, es posible que haya sido arrestado y puesto en libertad por cargos no relacionados. [26] Finalmente huyó de Tennessee a la casa de su hermana en Ohio. [6]
Después de llegar a Ohio, Hensley regresó a su ministerio personal y celebró servicios en el área. [28] Debido a que era analfabeto, Bertha leía pasajes de la Biblia durante los servicios, después de lo cual Hensley pronunciaba un sermón sobre un tema extraído de los versículos. [29] También predicó con frecuencia sobre el tema de la curación por fe durante este período. [28] Permaneció en Ohio durante varios años, divorciándose de Amanda en 1926. [30]
Mientras ministraba en una iglesia del Ejército de Salvación en Ohio en 1926, Hensley conoció a Irene Klunzinger. [28] Se casó con ella en 1927, [30] aunque era unos 25 años mayor que ella. Después de la boda, se mudaron a Washingtonville, Ohio , cerca de uno de los hermanos de Hensley. Allí, Hensley encontró empleo en una mina de carbón e Irene dio a luz a su primer hijo. Más tarde se mudaron a la cercana Malvern, Ohio , donde ella dio a luz a su segundo hijo. [2]
En 1932, Hensley y su familia se mudaron a Pineville, Kentucky , después de que un laico religioso, que había visto a Hensley manipular serpientes en Chattanooga, le suplicara que fuera al área. [31] Regresó al ministerio y construyó la Iglesia de Dios de Pineville. Hensley estableció la iglesia él mismo y la caracterizó como una iglesia "pentecostal libre". [29] Continuó moviéndose con frecuencia, una práctica que Thomas Burton de East Tennessee State University atribuye a la "pasión por los viajes". [29] En julio de 1935, Irene dio a luz a un niño en Pennington Gap, Virginia , y un mes después, vivían en St. Charles, Virginia , mientras Hensley realizaba servicios de manipulación de serpientes en el área. Logró atraer multitudes a su predicación. En Norton, Virginia , 500 personas asistieron a un evento, aunque ese servicio quedó en desorden después de que un niño del público matara a una de las serpientes. [29] En 1936, Hensley construyó una casa en la parte trasera de un camión remolque y se dirigió a Florida para celebrar servicios de avivamiento. En marzo de 1936, había llegado a Tampa , Florida, donde atrajo a más de 100 personas a un servicio de manipulación de serpientes. [29] Viajó a Bartow, Florida , donde más de 700 personas asistieron a una de sus reuniones en carpa. [23] Posteriormente, ministró en Bloomingdale, Florida , antes de viajar al norte hasta el condado de Barrow, Georgia , a finales de abril. Durante un servicio en Barrow, un joven trabajador agrícola fue mordido por una serpiente y se enfermó. [32] Hensley habló con los periodistas y afirmó que el hombre fue mordido porque "no estaba del todo listo para las demostraciones de poder". [33] Él predijo que el joven se recuperaría milagrosamente, pero el hombre murió. Esta fue la primera muerte por mordedura de serpiente en uno de los servicios de Hensley. [E] Dirigió el funeral del hombre y abandonó el área por temor a ser procesado. [32] Su conducta fue condenada por un periódico local. [33]
Hensley viajó a Ohio para llevar a uno de sus hijos a vivir con una hermana de Irene mientras asistía a la escuela. Luego, Hensley regresó a Pineville, donde trabajó como conductor de ferrocarril y fue pastor de la Iglesia de Dios de East Pineville. Fue arrestado por manipular serpientes y se mudó a Knoxville, Tennessee , en 1939. Posteriormente compró una granja cerca de Knoxville. [32]
Ministerio en Tennessee y años finales
![A crowd of men and women holding cymbals surround two men in white shirts who are lifting a large snake](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Snakehandling.png/300px-Snakehandling.png)
Hensley vivió en Tennessee hasta al menos finales de 1941. Luego se mudó a Evansville, Indiana , [32] después de separarse de Irene. [34] Después de una breve estancia en Pineville, Hensley regresó a Ooltewah en 1943. [35] Allí se quedó con miembros de su familia y celebró servicios religiosos. [36] El manejo de serpientes había perdido popularidad desde finales de la década de 1920 y los grupos que promovían el no trinitarismo se habían vuelto populares. [37] Varias iglesias de la zona prohibieron la membresía a quienes practicaban el manejo de serpientes. [38]
En 1943, Raymond Hayes, un joven seguidor de las enseñanzas de Hensley, llegó al área de Ooltewah y comenzó a predicar con éxito sobre el manejo de serpientes. [38] Hensley y Hayes comenzaron una iglesia juntos en 1945, a la que llamaron la "Iglesia de Dios Dolly Pond con signos que siguen". [39] Más tarde, en 1945, un miembro de la iglesia fue mordido por una serpiente y murió. Los miembros de la iglesia continuaron manipulando serpientes en los servicios, incluso en el funeral del hombre que murió por mordedura de serpiente. [40] La muerte del hombre fue vista como ordenada por Dios para poner a prueba la fe de los feligreses y demostrar a los no creyentes que las serpientes que manejaban eran, de hecho, peligrosas. [41] Ese año, Hensley fue arrestado por manipular serpientes en Chattanooga, Tennessee . Se le impuso una multa de 50 dólares, que se negó a pagar incluso cuando lo amenazaron con una sentencia de asilo. Fue puesto en libertad después de que miembros de su iglesia apelaran a las autoridades. [40]
Hensley continuó viajando por Tennessee, recibiendo una recepción mixta de aquellos que estaban al tanto de su pasado. Algunos que lo conocían estaban dispuestos a perdonarlo y darle la bienvenida nuevamente en un rol ministerial, pero permaneció alejado de la mayor parte de su familia. [40] Su hijo Roscoe lo vio predicar en 1944. El joven Hensley también era pastor en ese entonces, pero nunca había visto a su padre realizar un servicio. [42]
En 1946, Hensley se casó por tercera vez, pero su esposa, Inez Hutcheson, lo dejó después de menos de un año de matrimonio. [40] Después de su separación, Hensley comenzó a predicar en Chattanooga. Durante los servicios, comenzó a afirmar que había sido curado milagrosamente después de estar paralizado durante un año [43] a raíz de un accidente en una mina de carbón. Kimbrough discute su afirmación, señalando que no hay un lapso de un año en los registros de Hensley moviéndose o ministrando activamente. [34] Hensley continuó viviendo en Chattanooga hasta principios de la década de 1950; se mudó a Athens, Georgia , a principios y mediados de la década de 1950. [43]
Vida personal
Hensley era padre de ocho hijos con su primera esposa, Amanda. [1] [3] Se separaron en 1922. [22] Uno de sus hijos afirmó que la separación ocurrió después de un incidente en el que Hensley se emborrachó y peleó con un vecino. [6] Amanda abandonó el área y encontró trabajo en una fábrica de calcetería de Chattanooga, [6] pero pronto se enfermó y quedó postrada en cama. La hermana y el cuñado de Hensley viajaron a Chattanooga para cuidarla. [26]
Hensley tuvo cinco hijos con su segunda esposa, Irene. [2] Pertenecía a una próspera familia luterana de ascendencia alemana, pero creía que estaba sufriendo una maldición. [F] Ella y su familia esperaban que Hensley pudiera liberarla de la maldición, pero finalmente sintieron que no podía hacerlo. [28] El matrimonio fue polémico debido al frecuente desempleo de Hensley y al mal trato de Irene. Encontró trabajos intermitentes, incluida la albañilería, pero la familia de Irene tuvo que ayudar a mantenerlos; su madre proporcionó ropa a la familia. Después de siete años de matrimonio, Irene dejó Hensley y regresó con su familia, aunque más tarde regresó a Hensley y se reconcilió con él. [2] Uno de sus hijos recordó que Irene era mucho más religiosa que Hensley, de quien, según él, solo hablaba de asuntos espirituales si había líderes de la iglesia presentes. [28] Hensley fue separada nuevamente de Irene alrededor de 1941. [2] Se desconoce la causa del alejamiento, aunque uno de sus hijos afirmó que ella amenazó con arrestarlo. Ella se reconcilió con él después de que él prometió encontrar un empleo estable y regresaron a Pineville con sus hijos. Hensley quería poner a sus hijos en un orfanato para que Irene pudiera viajar con él, pero ella se negó. Después de la visita de su hermana, Irene lo dejó nuevamente; ella y sus hijos se fueron a vivir con los hijos de Hensley de su primer matrimonio. [44] Se concedió el divorcio en 1943. [45] Irene murió más tarde a causa de complicaciones tras una operación de bocio . Hensley asistió al velorio y visitó a sus hijos, pero se fue sin ellos y no regresó. [36]
Hensley conoció a Inez Hutcheson, una viuda con diez hijos, en 1946 mientras realizaba un servicio en Soddy-Daisy, Tennessee . Después de que Hensley habló con ella, aceptó la doctrina del manejo de serpientes. Pronto le propuso matrimonio, que ella aceptó. Vivieron en el área de Soddy-Daisy durante varios meses. Aunque él había esperado que ella viajara con él y leyera pasajes de la Biblia durante sus servicios, ella lo dejó después de menos de un año de matrimonio, [40] y su unión pronto se disolvió. [46] En 1951, Hensley se casó con Sally Norman en Chattanooga. Después de su boda, viajó con él mientras él ministraba en Tennessee y Kentucky. [43]
Muerte
A principios de julio de 1955, Hensley inició una serie de reuniones cerca de Altha, Florida . Dirigió las reuniones sin serpientes durante tres semanas, [47] antes de adquirir una serpiente de 5 pies (1,5 m) [48] [G] y llevarla a un servicio el domingo por la tarde el 24 de julio. Varias docenas de personas se reunieron en un herrero abandonado. comprar para la observancia. Durante el servicio, Hensley pronunció en voz alta un sermón sobre el tema de la fe. Sacó la serpiente de la lata de manteca en la que estaba almacenada, la envolvió alrededor de su cuello y se la frotó en la cara. [49] Caminó alrededor de la audiencia mientras predicaba y luego devolvió la serpiente a la lata. Mientras colocaba la serpiente en la lata, le mordió la muñeca. Después de unos minutos, Hensley se enfermó visiblemente, experimentó un dolor intenso, un brazo descolorido y hematemesis . Se negó a recibir atención médica, aunque siguió sintiendo dolor [47] y tanto los feligreses como el alguacil del condado de Calhoun lo instaron a buscar tratamiento . [49] Un testigo presencial afirmó que Hensley atribuyó su sufrimiento a la falta de fe de la congregación, [47] [48] aunque su esposa Sally declaró que creía que era la voluntad de Dios. Hensley murió temprano a la mañana siguiente. [49] La jueza del condado de Calhoun, Hannah Gaskin, dictaminó que su muerte fue un suicidio. [50]
Los familiares de Hensley viajaron de Tennessee a Florida para su funeral, en el que tocó una banda de música country . [47] Fue enterrado dos días después de su muerte en un cementerio a 3,2 km de la herrería donde fue mordido. Después del funeral, algunos de los feligreses se reunieron y declararon su intención de seguir manipulando serpientes. [49] Sally decidió continuar difundiendo las enseñanzas de su difunto esposo, diciendo después del incidente que no había perdido "ni una pizca de fe". [51]
Teología
La teología de Hensley, con la excepción de su manejo de serpientes, era típica de otras iglesias pentecostales fundamentalistas. [52] Sus enseñanzas sobre la santidad personal se parecían a las doctrinas de la tradición wesleyana de santidad . [9] En sus sermones, condenó una serie de prácticas como pecaminosas, incluido el juego, el consumo de alcohol, el lápiz labial y el juego de béisbol. [29]
- Marcos 16: 17-18 (KJV)
Los versículos 17 y 18 del capítulo 16 del Evangelio de Marcos, el "final más largo" de la autenticidad disputada , [53] formaron el núcleo de la justificación de Hensley del manejo de serpientes [9] y otras actividades milagrosas (también bebió veneno en algunos servicios , incluyendo estricnina y ácido de batería ). [54] Interpretó el pasaje como un mandato, más que como una observación de los eventos que ocurrieron en la vida de algunos Apóstoles , como los cristianos tradicionalmente han interpretado los versículos. Al manipular serpientes, se vio a sí mismo como parte de una tradición continua que se originó en un mandato del Nuevo Testamento. [55] Él sostuvo la habilidad de manejar serpientes venenosas sin daño como prueba de salvación [13] y evidencia de fe firme, [29] vinculando la práctica al hablar en lenguas . [56] Para él, el manejo de serpientes era una confirmación moderna del poder de Dios para librar sobrenaturalmente a las personas de cualquier daño. [32] A menudo lanzaba serpientes como representación del Diablo [57] e interpretaba las dificultades legales que encontraba como una persecución religiosa. [58] Él etiquetó a aquellos que rechazaron la observancia del manejo de serpientes como "incrédulos". [55]
Legado
Muchos escritores han intentado designar a una persona, a menudo Hensley, como el progenitor del manejo de serpientes religiosas de los Apalaches. [59] [60] Aunque estos escritores han enfatizado el papel de Hensley en la propagación de la práctica, Kimbrough señala que las afirmaciones de que él la originó generalmente no están respaldadas por la investigación, y los orígenes de la observancia no están claros. [60] Hood y Williamson argumentan que los inicios de los ritos pentecostales de manipulación de serpientes no se pueden atribuir a una sola persona, [59] y que la observancia surgió de forma independiente en múltiples ocasiones. [56] No hay duda entre los historiadores, sin embargo, que Hensley ayudó a difundir el manejo de serpientes pentecostales en todo el sureste, [56] y que la cobertura de los medios del ministerio de Hensley fue influyente para incitar a varias iglesias a incluir la práctica en sus servicios. [61]
La cobertura mediática del movimiento se ha centrado en líderes populares, como Hensley, y la muerte de ministros por mordedura de serpiente ha recibido especial atención. [5] Los practicantes del manejo de serpientes continúan viendo a Hensley como un gran hombre. Kimbrough grabó una discusión con un defensor del manejo de serpientes que descartó las fallas personales de Hensley como invenciones difamatorias. [62] Su defensa, liderazgo y, en particular, su carisma personal fueron factores importantes en el avance del movimiento. [55]
Notas finales
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 4: Establecer detalles de la vida de Hensley, particularmente sus primeros años, es difícil para los historiadores porque la historia oral es la única fuente para muchos de sus aspectos.
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 192: En 1936, Hensley le dijo al Tampa Morning Tribune que la experiencia sucedió en 1913, pero dos años después, le dijo al St. Louis Post-Dispatch que ocurrió en 1910. En 1945, Chattanooga Free Press informó que tuvo lugar en 1910.
- ^ Burton 1993 , p. 45 y Hood y Williamson 2004 , p. 154 y 220: Bertha no manejaba serpientes, aunque permitía la práctica en sus servicios.
- ^ Hill, Hood y Williamson 2005 , p. 117: En 1914, la Iglesia de Dios tenía alrededor de 4.000 miembros. Para 1922, había crecido a 23.000 miembros. Hill, Hood y Williamson especulan que la Iglesia de Dios rechazó el manejo de serpientes en un intento de atraer a más cristianos de clase media a su denominación.
- ^ Burton 1993 , p. 46: En ese momento, Hensley afirmó haber sobrevivido a 200 mordeduras de serpientes, con raros efectos nocivos.
- ^ Burton 1993 , p. 44 y Kimbrough 2002 , pág. 48 y 197: La maldición se ha atribuido a los gitanos oa la tía de Irene, que creía que era una bruja. Kimbrough sugiere que Irene pudo haber sido epiléptica .
- ^ Burton 1993 , p. 57 y Kimbrough 2002 , págs. 96, 101, 104 y 133: Según uno de los hijos de Hensley, un zoológico local proporcionó una serpiente de cascabel de Diamondback del este , una especie de la que previamente había sufrido mordeduras. Hensley también manejó cabezas de cobre y serpientes de cascabel de madera en los servicios.
Notas
- ↑ a b c Kimbrough , 2002 , p. 195.
- ↑ a b c d e Kimbrough , 2002 , p. 197.
- ↑ a b c d e f Burton , 1993 , p. 41.
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 194.
- ↑ a b Hood y Williamson , 2008 , p. 39.
- ↑ a b c d e f g h Burton , 1993 , pág. 42.
- ^ Hood y Williamson 2008 , p. 42.
- ^ Hood y Williamson 2004 , p. 153.
- ↑ a b c Hill, Hood y Williamson , 2005 , p. 116.
- ↑ a b Hood y Williamson , 2008 , p. 43.
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 192.
- ↑ a b Hill, Hood y Williamson , 2005 , p. 117.
- ↑ a b Kimbrough , 2002 , p. 40.
- ^ Hood y Williamson 2008 , págs. 40–4.
- ^ Hood y Williamson 2008 , p. 44.
- ↑ a b Hood y Williamson , 2008 , p. 45.
- ^ Hood y Williamson 2008 , págs. 45–6.
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 46.
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 56.
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 42.
- ↑ a b c Hood y Williamson , 2008 , p. 46.
- ↑ a b c d Hood y Williamson , 2008 , p. 47.
- ↑ a b c Hood y Williamson , 2008 , p. 48.
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 96.
- ^ Hill, Hood y Williamson 2005 , p. 220.
- ↑ a b c d Burton , 1993 , p. 43.
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 47.
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- ↑ a b c d e f g Burton , 1993 , p. 45.
- ↑ a b Burton , 1993 , p. 155.
- ^ Kimbrough , 2002 , p. 50.
- ↑ a b c d e Burton , 1993 , p. 46.
- ↑ a b Kimbrough , 2002 , p. 105.
- ↑ a b Kimbrough , 2002 , p. 115.
- ^ Burton 1993 , p. 157.
- ↑ a b Burton , 1993 , p. 48.
- ^ Burton 1993 , p. 49.
- ↑ a b Burton , 1993 , p. 50.
- ^ Burton 1993 , p. 52.
- ↑ a b c d e Burton , 1993 , p. 54.
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- ^ Burton 1993 , págs. 53-4.
- ↑ a b c Burton , 1993 , p. 56.
- ^ Burton 1993 , p. 47.
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enlaces externos
- George Went Hensley en Find a Grave