Georges-Elia Sarfati es filósofo , lingüista , poeta y psicoanalista existencialista , autor de obras escritas en los dominios de la ética , el pensamiento judío , la crítica social y el análisis del discurso . Ha traducido a Viktor E. Frankl . Es sobrino nieto del sociólogo Gaston Bouthoul .
G.-E. Sarfati (nacido en Túnez , el 20 de octubre de 1957) es profesor universitario (lingüístico francés), miembro del personal docente del Centro Elie Wiesel de Estudios Judíos y director educativo del Centro Universitario Sigmund Freud en París . En 1989 presentó una tesis de doctorado bajo la dirección de Oswald Ducrot en la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales (París). En 1996, fue nombrado supervisor de investigación en la Universidad Sorbonne-Paris IV . También es egresado del Instituto Salomon Schechter (Jerusalén, Israel), tiene un doctorado en hebreo yEstudios Judíos en la Universidad de Estrasburgo .
Consciente de la persistencia de la " cuestión judía " en Europa, siguiendo a Leon Poliakov y Jean-Pierre Faye , es –al igual que P.-A. Taguieff y S. Trigano : uno de los primeros intelectuales en diagnosticar el surgimiento de un nuevo antisemitismo a través de sus variaciones culturales, ideológicas y políticas. La expresión contemporánea de la judeofobia no proviene únicamente del reciclaje de la teoría de la conspiración, se basa en su establecimiento en la historia de las mentalidades y los discursos. Sus tópicos están definiendo un "judeocentrismo negativo", relacionado con la difusión de la ideología posmoderna, caracterizado por la obviedad de los conformistas. La retórica antisionista , genuinamente parte de la cultura popular , especialmente en Francia , es una de las principales características del pseudoprogresismo contemporáneo. [1]
La denuncia de ese estado de cosas se desdobla como una crítica a la ideología posgenocida, en la que la memoria de la Shoah sirve como identidad a los sobrevivientes de la gran masacre, aislando su dignidad como víctimas, bajo la condición expresa de que no demuestren simpatía. hacia Israel . La ignorancia de la cultura judía se basa en tres parámetros: la enseñanza sesgada de la historia judía en la escuela, el procesamiento parcial y sesgado de la información y el enfoque exclusivo de los medios en el conflicto en el Medio Oriente .
La historia de la guerra psicológica basada en el examen de la desinformación retórica, la propaganda ("totalitaria" o "comercial") descansa en principio en la inversión de valores y la designación estratégica de un "chivo expiatorio". Después de dos milenios de desarrollo cultural, no sorprende que el simbolismo judío haya estado sujeto a todo tipo de distorsiones. Las primeras lecciones de la Biblia judía (los conceptos de individuo, libre elección, igualdad en la dignidad humana, justicia, amor al prójimo, obligación moral hacia todo lo ajeno, en las categorías de esperanza y utopía) han sido subvertidas en su opuesto, a través de discurso ideológico. Esto se puede ver en los infames estereotipos que prevalecieron en la Edad Media. a las modernas acusaciones de "comunitarismo", "racismo" y "crueldad".
De ello se deduce que la "globalización" del mercado se duplica como una "globalización" de esta ignorancia. En este contexto peligroso, es imperativo revivir una tradición de erudición y claridad intelectual, que específicamente rehabilite las fuentes textuales y los valores del humanismo judío, restaurando una herencia histórica rota por una cultura de consignas. Esta perspectiva incluye la exhumación y los comentarios de la tradición académica que precedió y acompañó el desarrollo de la civilización occidental, especialmente las enseñanzas del Musar , transmitidas a través de la cadena de transmisión rabínica, la antigua disciplina de los ejercicios espirituales.