Gilles Lipovetsky (nacido el 24 de septiembre de 1944 en Millau , Occitanie , Francia ) es un filósofo , escritor y sociólogo francés , profesor de la Universidad Stendhal en Grenoble , Auvergne-Rhône-Alpes , Francia .
Vida y carrera
Lipovetsky nació en Millau en 1944. Estudió filosofía en la Universidad de Grenoble y participó en el levantamiento estudiantil de 1968 en París para cambiar el modelo educativo francés. Sin embargo, critica el modelo que surgió de eso por producir individuos alienados con personalidades frágiles propensas al desorden emocional debido al hedonismo y la gratificación inmediata. [1] [2]
Inició su carrera académica impartiendo clases con su alma mater. Con el éxito de su primer libro, se ha hecho conocido en muchas partes del mundo y se ha convertido en uno de los intelectuales franceses más importantes de finales del siglo XX. [3] [4]
Además de la titularidad, ha recibido dos doctorados honorarios de la Université de Sherbrooke en Québec (Canadá) y de la New Bulgarian University en Sofia , membresía en el Conseil d'analyse de la société del gobierno francés, caballero en la Legión de Honor. , miembro del Consejo Nacional de Programas y consultor de la Association of Management Progress. [2] [5] En 2015, 2016 y 2017, fue miembro del panel de jueces del Prix Versailles . [6]
Ideas
Lipovetsky comenzó su carrera filosófica como marxista , similar a muchos otros en la década de 1960, afiliado al " Socialisme ou Barbarie " que exigía que el mundo no lo transformara sino que lo "tragara". [2] [7] Sin embargo, desde entonces, su filosofía ha cambiado significativamente, incluida la aceptación del capitalismo como "el único modelo económico legítimo". [1] Cuando se le pregunta sobre su cambio de postura desde su comienzo marxista, responde "Sólo los idiotas nunca cambian de opinión". [7]
El trabajo de Lipovetsky se centra en el mundo moderno desde finales del siglo XX hasta el presente. Ha dividido este período de tiempo en tres períodos: "autocrítica marxista" (1965-1983), posmoderno (1983-1991) y el período hipermoderno a partir de 1991. Esto comenzó con su libro de 1983, que declaraba el mundo posmoderno , caracterizado por el individualismo extremo y la disolución de la política basada en partidos políticos, dando la espalda a un fuerte sentido del deber social del que dependen la democracia y el socialismo . Sin embargo, a finales de la década de 2000, propuso que este término se había vuelto obsoleto e incapaz de describir el mundo pasado 1991. Luego propuso "hipermoderno", similar al posmoderno pero con un significado superlativo e imparable, centrándose en nuevas tecnologías, mercados y cultura global. [2] [5]
Desde su libro de 1983 que lo llevó a la prominencia, Lipovetsky ha seguido escribiendo sobre temas como la modernidad , la globalización , el consumismo , la cultura moderna , los mercados , el feminismo , la moda y los medios de comunicación , pero tienen el hilo conductor del individualismo. [3] Define el individualismo como el deseo de romper con la tradición y el pasado y mirar hacia el futuro y nuestro propio placer. [8] En 1987 escribió L'Empire de l'éphémère: la mode et son destin dans les sociétés modernes continuar el argumento del 1983 el trabajo se centra en la moda como un reflejo del individualismo y la hiper consumismo . También indica el deseo de ser joven para siempre y que solo existe el aquí y ahora. [2] En 1992 publicó Le Crépuscule du devoir . En esta obra afirma que la visión de un mundo secular comenzó con la revuelta de Martín Lutero contra la Iglesia católica , y desarrollada por pensadores como René Descartes , Kant y Tomás de Aquino [cuidado: esto no es posible, ya que Tomás de Aquino vivió más que dos siglos antes de Martín Lutero; debe haber un malentendido], lo que lleva a la idea de que uno de los propósitos de Dios es definir y proteger los derechos individuales. En La Troisième femme en 1997 sostiene la idea de que el movimiento de liberación de la mujer está fuertemente conectado con el hiperconsumo, ya que las mujeres son las principales consumidoras de artículos de lujo. [2] En Métamorphoses de la culture libérale - Éthique, médias, entreprise en 2002, examina las paradojas de las democracias hipermodernas, con énfasis tanto en lo individual, regionalización versus globalización como en lo colectivo y una sociedad abierta y cerrada. , concluyendo que son interdependientes. El libro de 2003 Le luxe éternel examina el concepto de lujo sobre la historia de la humanidad. Le bonheur paradoxal. Essai sur la société d'hyperconsommation en 2006 examina la multiplicación y globalización de grandes marcas y la conexión entre moda y lujo, que es la base del hiperconsumo. En La société de déception (2006) analiza el concepto de decepción siguiendo la obra de Jacques Lacan de que el deseo crea un vacío y nunca se puede llenar. En L'écran global. Culture-médias et cinéma à l'âge hypermoderne (2007) analiza una "segunda revolución moderna" que declara el fin del posmodernismo, argumentando que las paradojas se multiplican debido a la complejidad de la vida moderna. [2] Su libro de 2013, L'esthétisation du monde: vivre à l'âge du capitalisme artiste se centra en el capitalismo y su relación con el arte, especialmente el cine. [5] [9]
Lipovetsky ha hecho declaraciones provocativas sobre la vida moderna y elementos relacionados con ella, que a menudo han estado en desacuerdo con las tendencias intelectuales de las últimas décadas. Ha comparado la moda con la democracia como inestable, efímera y superficial, pero la declara como una sociedad positiva y más viable que una sociedad más interdependiente . [2] [10] Afirma que el enfoque de la vida moderna es lo nuevo, que luego envejece rápidamente y buscamos algo más, lo que nos lleva a su noción de "hiper", ya que esta necesidad de lo nuevo se acelera en la era de Internet. y las redes sociales , que también destruyen instituciones tradicionales como la nación y la familia. [3] Incluso la "cultura" sucumbe a esto, según él, ya que la gente va a los museos más como turistas que por educación. [4] La necesidad de nuevos desencadena el hiperconsumismo, con personas que tratan de mantenerse al día con las tendencias y crean frustración entre los más pobres que no pueden seguir el ritmo. [11] Sin embargo, hace una distinción entre hiperconsumismo y consumismo. No critica a este último, que dice que ha tenido aspectos positivos en el aumento de los niveles de vida. Él cree que el consumo debe ser un medio para un fin, no un fin en sí mismo y cree que preocupaciones como la ecología no son incompatibles con el capitalismo. [1] [11]
Lipovetsky no tiene un estilo de presentación bien definido, que varía entre formas de hablar similares a las del psicólogo o sociólogo, así como al filósofo que a menudo gesticula enfáticamente. Su metodología también varía, a menudo enfrentando paradojas . Su enfoque de los problemas es casi inexistente epistemológicamente . También hay una fuerte influencia en su escritura de la literatura francesa, aunque no escribe ficción. [1] [2]
Lista de publicaciones
- L'ère du vide: Essais sur l'individualisme contemporain, Gallimard, 1983
- L'Empire de l'éphémère: la mode et son destin dans les sociétés modernes, Gallimard, 1987
- Le Crépuscule du devoir, Gallimard, 1992
- La Troisième femme, Gallimard, 1997
- Métamorphoses de la culture libérale - Éthique, médias, entreprise, Montréal, Édition Liber, 2002
- Le luxe éternel (con Elyette Roux), éditions Gallimard, 2003
- Les temps hypermodernes, éditions Grasset, 2004
- Le bonheur paradoxal. Essai sur la société d'hyperconsommation, éditions Gallimard, 2006
- La société de déception, éditions Textuel, 2006
- L'écran global. Culture-médias et cinéma à l'âge hypermoderne (con Jean Serroy), Seuil, 2007
- La Culture-monde. Réponse à une société désorientée, París, Odile Jacob, 2008 (con Jean Serroy )
- L'Occident mondialisé: Controverse sur la culture planétaire, París, Grasset, 2010 (con Hervé Juvin )
Ver también
- Homo consumricus
- Hipermodernidad
Referencias
- ^ a b c d "Gilles Lipovetsky, defensor del capitalismo" (en español). Guadalajara: El Informador. 31 de agosto de 2009 . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ a b c d e f g h yo Raúl Corral Quintero (octubre-noviembre de 2007). "Gilles Lipovetsky: Una sociología del presente pos (hiper) moderno" (PDF) . Casa del Tiempo (en español). Universidad Autónoma Metropolitana. IV (4 páginas 41–46) . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ a b c "El exceso domina la sociedad actual; se perdieron los límites" . La Jornada (en español). Ciudad de México. 28 de marzo de 2012. p. 9 . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ a b Jesús Alejo (23 de marzo de 2012). "Gilles Lipovetsky: vivimos un tiempo en que la cultura no tiene influencia" . Milenio (en español). Ciudad de México. Archivado desde el original el 27 de agosto de 2013 . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ a b c "Gilles Lipovetsky volverá a México" . El Universal (en español). 14 de agosto de 2013 . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ Sitio web del Prix Versailles
- ^ a b Alberto Sauret. "Gilles Lipovetsky, el Imperio de lo efímero" (en español). Instituto Tecnológico Autónoma de México. Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2013 . Consultado el 20 de agosto de 2013 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Jesús Alejo (10 de agosto de 2007). "Visitará Gilles Lipovetsky el Tecnológico de Monterrey" . Cronica Intercampus (en español). México: Tec de Monterrey. Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2010 . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ "Reflexionarán sobre la pantalla global con Gilles Lipovetsky" . Tec de Monterrey. Archivado desde el original el 20 de agosto de 2013 . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ Ellis Cashmore (20 de enero de 1995). "Estilo libre - El imperio de la moda de Gilles Lipovetsky y traducido por Catherine Porter". 8 (336). New Statesman & Society: 37. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ a b "Entrevista / Gilles Lipovetsky / No sólo de marcas vive el hombre". Ciudad de México: Reforma. 5 de octubre de 2008. p. 5.
enlaces externos
- Entrevista a Gilles Lipovetsky por Denis Failly sobre su libro Le bonheur paradoxal: Essai sur la société d'hyperconsommation , 2006. (en francés)
- Un extrait de Culture-monde: réponse à une société désorientée sur la webtélé de Jacques Languirand: Les repères de Languirand
- Tiempos de Europa y aguas desconocidas, Cluj-Napoca, Braşoveanu, Narcisa (abril de 2009). "Las actitudes narcisistas y cínicas: dos máscaras identitarias, Gilles Lipovetsky, L'ère du vide. Essais sur l'individualisme contemporain y Peter Sloterdijk, Kritik der zynischen Vernunft"