Giorgio Fano (17 de abril de 1885 - 20 de septiembre de 1963) fue un filósofo y lingüista italiano. Perteneció a la escuela de pensadores neoidealistas italianos, entre un grupo de artistas y escritores que hicieron de la Trieste de principios del siglo XX un notable centro de actividad intelectual. Fano leyó e interpretó la obra de Benedetto Croce y Giovanni Gentile desde un punto de vista original. En particular, reconoció la importancia de las ciencias naturales y las matemáticas, que en su sistema no son pseudoconceptos. También destacó la gran importancia de los aspectos más simples y básicos de la vida del espíritu, inspirándose en las reflexiones de Gianbattista Vico .
Giorgio Fano nació en Trieste el 17 de abril de 1885. Su padre Guglielmo era un médico muy conocido, su madre Amalia Sanguinetti, quien durante muchos años estuvo gravemente enferma, murió cuando aún era un niño. Su padre, Guglielmo, era uno de los pocos judíos en ese momento que se había convertido al catolicismo por una creencia sincera en la fe. Pero esta conversión fue, por desgracia, acompañada de delirios religiosos y trastornos mentales.
De adolescente, Fano se rebeló contra la autoridad de los adultos, detestando su conformismo, su espíritu opresivo y la atmósfera pesada que los envolvía. En la novela [1] "Quasi una fantasia" (Casi como un cuento fantástico) de Ettore Cantoni se habla de dos niños, en los que es fácil reconocer al autor Ettore y a su amigo Giorgio Fano, que viajan e incluso llegan a África, precisamente para escapar del ambiente establecido por los adultos.
Niño rebelde, se negó a aceptar la disciplina escolar. En un episodio notable que tipifica su carácter, arrojó el registro de la clase al fuego. Asistió a las escuelas austriacas de la época, pero con escaso beneficio. Una parte de sus dificultades era el hecho de que no tenía memoria retentiva. Aunque sobresalió en la comprensión de los principios conceptuales, fue deficiente en la retención de los numerosos detalles triviales necesarios en el estudio de la historia y la geografía. Por lo tanto, abandonó sus estudios mucho antes de haber alcanzado la matura (título de bachillerato). De hecho , Giorgio Voghera relata sobre Il Piccolodel 4 de enero de 1995: “Retirado” de la escuela, sus familiares le consiguieron un buen trabajo de oficina. Pero él abandonó el trabajo, sin decir nada a nadie y alquiló, junto con algunos compañeros, un cuartito en el cerro de Scorcola. se dedicó no sólo a interminables discusiones con amigos (y tal vez algunas diversiones amorosas) sino que también pasó horas y horas leyendo, sin ninguna guía externa y tomando un gran volumen de apuntes, los clásicos de la filosofía. privado de sueño—solo fami... freddi o vigilie (hambre, frío y vigilias), como lo había expresado Dante. Su estudio en profundidad de los clásicos continuó más tarde en Viena , donde también pudo asistir a las conferencias de algunas luminarias académicas. de la época. Fue su lectura de los clásicos alemanes, desdeLeibniz a Schopenhauer —y, en particular, a Kant , Fichte y Hegel— , que proporcionó la orientación básica del pensamiento filosófico de toda su vida. Incluso con la indudable originalidad de su propia obra, mantendría este punto de vista durante toda su vida. Y no debemos olvidar que su gran fascinación por los principales exponentes del alemánla crítica y el idealismo le proporcionaron armas conceptuales para su batalla personal contra el dogmatismo, el fideísmo, el clericalismo, que habitaban en su propio entorno familiar. En cualquier caso, este joven rebelde, a menudo temerario en sus decisiones sobre asuntos prácticos, a menudo insensible a las personas que no le gustaban, mostró desde el principio, en cuestiones de pensamiento filosófico, una seriedad, una prudencia, un deseo de explorar y documentar profundos preguntas, hasta un punto que rara vez se encuentra incluso en los eruditos maduros de hoy".