Giuseppe Rensi
Giuseppe Rensi (31 de mayo de 1871 en Villafranca di Verona - 14 de febrero de 1941 en Génova ) fue un filósofo italiano .
El padre de Giuseppe Rensi, Gaetano, era médico; su madre era Emilia Wallner, y también tenía una hermana, Teresa. [1] Asistió a la escuela secundaria en Verona, luego estudió derecho, primero en Padua y luego en Roma , donde se graduó en 1893. [2] De joven comenzó a colaborar en publicaciones periódicas de inspiración socialista, por ejemplo, el Rivista popolare . , dirigida por Napoleone Colajanni , y la Critica Sociale , dirigida por Filippo Turati . Por invitación de Turati se trasladó a Milán , donde comenzó a frecuentar los círculos socialistas con regularidad. También trabajó en el periódico La lotta di classe .
Tras los disturbios por la comida en Milán de mayo de 1898 y sus consecuencias, se vio obligado a huir a Suiza . En su ausencia fue condenado a 11 años de prisión. En 1903 obtuvo la ciudadanía suiza y se convirtió en el primer diputado socialista en el parlamento del Cantón de Ticino . Vivió en Bellinzona donde trabajó como abogado y se casó con la maestra y pedagoga Lauretta Perucchi (1873-1966). [3] Tuvieron dos hijas, Emilia y Algisa. [2] Trabajó con varios periódicos locales, entre ellos Il Dovere , dirigido por Luigi Colombi, y L'Azione , dirigido por Carlo Maggini. También fue editor en jefe de Enrico BignamiEs coenobium . [2]
Al regresar a Italia en 1908, conoció a Benito Mussolini en Como . Luego se concentró en sus estudios filosóficos, escribiendo Il genio etico ed altri saggi y La trascendenza un neoidealismo trascendente , influenciado por el pensamiento del filósofo estadounidense Josiah Royce . También fue elegido miembro del consejo municipal y provincial de Verona . [2] En 1911 trabajó como profesor de filosofía moral en Bolonia , pero pronto se trasladó a Ferrara donde enseñó durante dos años (1913-1914), y luego a Florencia (1914-1916). Después de una corta estancia en Messinase trasladó definitivamente a Génova donde vivió en Via Palestro. [2] Enseñó como profesor en la Universidad de Génova y fue considerado un defensor del relativismo y un partidario de la Revolución Conservadora en Italia.
Su experiencia de la Primera Guerra Mundial puso en crisis sus convicciones idealistas, llevándolo al escepticismo, como escribió más tarde en su Autobiografía intelectual de 1939: "Fue mientras estaba en la Universidad de Messina, alrededor de 1916 ... que yo mismo adquirí plena conciencia de la naturaleza escéptica de mi mente y de que los ingredientes escépticos dispersos siempre presentes en mi espíritu llegaron a fundirse en un todo completo y armonioso. Y lo que produjo esta "iluminación" en mí fue sobre todo la guerra ". La primera formulación teórica de esta línea escéptica de su pensamiento son los Lineamenti di filosofia scetticade 1919, donde sostiene que la guerra ha destruido su fe optimista en la universalidad de la razón, reemplazándola por el trágico espectáculo de su pluriversidad. Expuso su pensamiento sobre este concepto en su Filosofia dell'autorità (1921). Aquí argumentó que, debido a que las diferentes visiones del mundo no se pueden reconciliar intelectualmente, es necesario que haya una sola autoridad política respaldada por la fuerza física para establecer el orden en la sociedad. Por este motivo, fue inicialmente un partidario del entonces naciente movimiento fascista . [4] En 1925, sin embargo, con su obra Apologia dell'ateismo , se opuso a Mussolini y fue contado entre los partidarios de Benedetto Croce., habiendo firmado el manifiesto de Croce contra el fascismo el mismo año. Después de su temprana simpatía por el régimen fascista, se había convertido en su oponente y reconoció cómo la doctrina idealista de Giovanni Gentile se había convertido en la tapadera ideológica del régimen. [2]
