La masacre de Gnadenhutten , también conocida como la masacre de Moravia , fue el asesinato de 96 Christian Lenape por milicianos estadounidenses de Pensilvania el 8 de marzo de 1782 en la aldea misionera morava de Gnadenhutten , Ohio , durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense . [2] Más de un siglo después, Theodore Roosevelt llamó a la masacre "una mancha en el carácter fronterizo que el paso del tiempo no puede borrar". [3]
Masacre de Gnadenhutten | |||||||
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Parte de la Guerra Revolucionaria Estadounidense | |||||||
Este monumento de 37 pies (11 m), ubicado junto a una casa de la misión reconstruida en lo que fue el centro de la aldea original, fue dedicado el 5 de junio de 1872. La inscripción dice: "Aquí triunfaron en la muerte noventa indios cristianos, el 8 de marzo , 1782. " [1] | |||||||
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Se ha conservado el sitio del pueblo. Allí se construyeron una casa de misión reconstruida y una casa de tonelero, y un siglo después se erigió y dedicó un monumento a los muertos. [4] El túmulo está marcado y se ha mantenido en el sitio; el sitio de la aldea ha sido incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos.
Fondo
Sitio de la masacre de Gnadenhutten | |
la ciudad mas cercana | Gnadenhutten, Ohio |
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Coordenadas | 40 ° 21′15 ″ N 81 ° 26′6 ″ W / 40,35417 ° N 81,43500 ° WCoordenadas : 40 ° 21′15 ″ N 81 ° 26′6 ″ W / 40,35417 ° N 81,43500 ° W |
Construido | 1782 |
NRHP referencia No. | 70000519 [5] |
Agregado a NRHP | 10 de noviembre de 1970 |
Durante la Revolución Estadounidense, las bandas de Munsee - y Lenni Lenape (también llamadas Delaware) que hablaban unami del país de Ohio estaban profundamente divididas sobre qué lado, si es que había alguno, tomar el conflicto. Los Munsee eran generalmente bandas del norte de alrededor del río Hudson y la parte superior del río Delaware originalmente. Los Unami eran del extremo sur del Delaware.
Años antes, muchos Lenape habían emigrado al oeste de Ohio desde su territorio en la costa del Atlántico medio para tratar de escapar de la invasión colonial, así como de la presión de las tribus iroquesas del norte con base en los Grandes Lagos y el oeste de Nueva York. Se reubicaron en lo que ahora es Ohio, con bandas en varios pueblos alrededor de su pueblo principal de Coshocton . [6] Estas aldeas se llamaron Schoenbrunn, Gnadenhutten y Salem, y se ubicaron en lo que entonces se llamaba el río Muskingum . La geografía moderna coloca a Coshocton en el río Muskingum y los tres pueblos más pequeños en el río Tuscarawas .
En el momento de la Guerra Revolucionaria, las aldeas de Lenape se encontraban entre los intereses opuestos, que tenían bastiones fronterizos occidentales a ambos lados: el puesto militar de los colonos rebeldes estadounidenses en Fort Pitt ( Pittsburgh ) y los británicos con aliados nativos americanos alrededor de Fort Detroit . Michigan .
Algunos Lenape decidieron tomar las armas contra los colonos estadounidenses y se trasladaron al noroeste, más cerca de Fort Detroit, donde se asentaron en los ríos Scioto y Sandusky. Los Lenape simpatizantes de los Estados Unidos permanecieron en Coshocton, y los líderes, incluido White Eyes , firmaron el Tratado de Fort Pitt con los estadounidenses en 1778. [7] A través de este tratado, White Eyes tenía la intención de asegurar el país de Ohio como un estado para ser habitada exclusivamente por nativos americanos, como parte de los nuevos Estados Unidos.
Un tercer grupo de Lenape, muchos de ellos convertidos Christian Munsee y Unami, vivían en varias aldeas misioneras en Ohio dirigidas por David Zeisberger y otros misioneros cristianos moravos . Desde el área del Atlántico medio, hablaban los dialectos munsee y unami de Delaware, una lengua algonquina .
White Eyes, un jefe de Lenape y presidente del Consejo Principal de Delaware, negoció el tratado. Cuando murió en 1778, supuestamente de viruela, el tratado aún no había sido ratificado por el Congreso. Los funcionarios de Estados Unidos nunca lo siguieron y el estado de los nativos americanos fue abandonado. Años más tarde, George Morgan , un diplomático colonial de los Lenape y Shawnee durante la Revolución Estadounidense, escribió al Congreso que White Eyes había sido asesinado por la milicia estadounidense en Michigan. [7]
Muchos Lenape en Coshocton finalmente se unieron a la guerra contra los estadounidenses, en parte debido a las incursiones estadounidenses incluso contra sus bandas amigas. En respuesta, el coronel Daniel Brodhead dirigió una expedición desde Fort Pitt y el 19 de abril de 1781 destruyó Coshocton. Los residentes sobrevivientes huyeron hacia el norte. El coronel Brodhead convenció a la milicia de que dejaran a los Lenape en las aldeas de misión de Moravia sin ser molestadas, ya que eran pacíficas y neutrales.
El hecho de que Brodhead tuviera que impedir que la milicia atacara las aldeas moravas era un reflejo de la naturaleza brutal de la guerra fronteriza. La violencia se había intensificado en ambos lados. Las relaciones entre los oficiales regulares del Ejército Continental del este (por ejemplo, Brodhead) y la milicia occidental fueron con frecuencia tensas. Las tensiones se agravaron por la política del gobierno estadounidense de reclutar a algunas tribus nativas americanas como aliados en la guerra. Los milicianos occidentales, muchos de los cuales habían perdido amigos y familiares en las redadas de los nativos americanos contra la invasión de los colonos, culparon a todos los indígenas por los actos de algunos y no distinguieron entre tribus o bandas amigas y hostiles.
Remoción y masacre
En septiembre de 1781, los nativos americanos aliados de los británicos, principalmente Wyandot y Delaware , obligaron a los nativos americanos cristianos y a los misioneros de las aldeas moravas. Los llevaron al noroeste hacia el lago Erie a una nueva aldea llamada Ciudad Cautiva en el río Sandusky. Los británicos llevaron a los misioneros David Zeisberger y John Heckewelder bajo vigilancia a Fort Detroit, donde juzgaron a los dos hombres por cargos de traición: los británicos habían sospechado que proporcionaban inteligencia militar a la guarnición estadounidense en Fort Pitt. Los misioneros fueron absueltos durante el juicio.
Los Lanape de Captive Town pasaban hambre debido a las raciones insuficientes. En febrero de 1782, a más de 150 se les permitió regresar a sus antiguas aldeas moravas para cosechar y recolectar los alimentos almacenados que se habían visto obligados a dejar atrás. La guerra fronteriza todavía estaba en su apogeo. A principios de marzo de 1782, los Lenape fueron sorprendidos por un grupo de asalto de 160 milicianos de Pensilvania liderados por el teniente coronel David Williamson . La milicia estadounidense reunió a los Christian Lenape y los acusó de participar en redadas en Pensilvania. Aunque Lenape negó los cargos, la milicia celebró un consejo y votó a favor de matarlos. Negándose a participar, algunos milicianos abandonaron la zona. Uno de los que se opuso al asesinato del Lenape de Moravia fue Obadiah Holmes, Jr. Él escribió:
"Un Nathan Rollins y un hermano [que] había tenido un padre y un tío asesinados tomaron la iniciativa en el asesinato de los indios, ... y Nathan Rollins había atacado a diecinueve de los pobres moravos, y después de que terminó se sentó y lloró, y dijo que, después de todo, no era una satisfacción la pérdida de su padre y su tío ". [8]
Después de que se les informó a los Lenape del voto de la milicia estadounidense, pidieron tiempo para prepararse para la muerte y pasaron la noche rezando y cantando himnos. Se llevaron a cabo en dos edificios, uno para hombres y otro para mujeres y niños.
A la mañana siguiente, el 8 de marzo, la milicia llevó a los Lenape a una de las dos "casas de matanza", una para hombres y otra para mujeres y niños. La milicia estadounidense ató a los indios, los aturdió con golpes de mazo en la cabeza y los mató con fatales cortes en el cuero cabelludo. En total, la milicia asesinó y arrancó el cuero cabelludo a 28 hombres, 29 mujeres y 39 niños. Dos niños indios, a uno de los cuales le habían arrancado el cuero cabelludo, sobrevivieron para contar la masacre. La milicia amontonó los cuerpos en los edificios de la misión y quemó la aldea. También quemaron los otros pueblos moravos abandonados.
Los milicianos estadounidenses habían saqueado las aldeas antes de su quema. El botín, que necesitó 80 caballos para transportar, incluía todo lo que la gente había guardado: pieles para el comercio, peltre, juegos de té y ropa. Unos años más tarde, el misionero Heckewelder recogió los restos de Lenape y los enterró en un montículo en el lado sur del pueblo.
Secuelas
Aunque muchos colonos estaban indignados por la masacre de Gnadenhutten, los residentes de la frontera, amargados por la feroz guerra, en general apoyaron las acciones de la milicia. [9] A pesar de que se habló de llevar a los asesinos ante la justicia, no se presentaron cargos penales y el conflicto continuó sin cesar.
Los aliados de Lenape de los británicos buscaron venganza por la masacre de Gnadenhutten. Cuando el general George Washington se enteró de la masacre, ordenó a los soldados estadounidenses que evitaran ser capturados vivos, ya que temía lo que el hostil Lenape les haría a sus captores.
El amigo íntimo de Washington, William Crawford, fue capturado mientras dirigía una expedición contra Lenape en Upper Sandusky, Ohio. Crawford no había estado en Gnadenhutten, pero fue asesinado en represalia. [10] David Williamson, el oficial que había dirigido la masacre de Gnadenhutten, también fue un superviviente de la expedición Crawford . En 1814, décadas después de la guerra, murió en la pobreza. El líder de la Guardia Nacional en ese momento era el capitán John Hay, quien el 24 de noviembre dirigió un ataque contra el Delaware. El capitán Charles Bilderback había participado en la masacre de Gnadenhutten y fue un superviviente de la expedición Crawford de junio de 1782. Siete años más tarde, en junio de 1789, fue capturado y asesinado por el hostil Lenape en Ohio. [11]
En 1810, el jefe de Shawnee, Tecumseh, le recordó al futuro presidente William Henry Harrison : "Recuerda la época en que los indios Jesús de los Delawares vivían cerca de los estadounidenses, tenían confianza en sus promesas de amistad y pensaban que estaban seguros, pero los estadounidenses asesinaron a todos los hombres, mujeres y niños, incluso mientras oraban a Jesús? " [12]
En 1889, el futuro presidente Theodore Roosevelt llamó a la atrocidad "una mancha en el carácter fronterizo que el paso del tiempo no puede borrar". [3]
Referencias
- ^ Tuscarawas , Freepages, Rootsweb.
- ^ "Gnadenhutten" , Ohio History Central (Consultado el 30 de junio de 2018.
- ↑ a b Roosevelt, Theodore, The Winning of the West , Volumen 2, p. 145. GP Putnam's Sons, 1889.
- ^ "Historia de Gnadenhutten" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 21 de enero de 2013 . Consultado el 28 de abril de 2015 .
- ^ "Sistema de información del registro nacional" . Registro Nacional de Lugares Históricos . Servicio de Parques Nacionales . 15 de abril de 2008.
- ^ William Dean Howells , “ Gnadenhütten ” , Three Villages , Boston: James R. Osgood and Co., 1884., consultado el 19 de marzo de 2010.
- ^ a b Wellenreuther, Hermann. "La sucesión de jefes principales y la cultura de consentimiento de Delaware: la nación de Delaware, David Zeisberger y etnografía moderna" , en AG Roeber, ed., Etnografías e intercambios: nativos americanos, moravos y católicos en la América temprana. University Park, Pensilvania: Pennsylvania State University Press, 2008. 31–48.
- ^ Coronel JT Holmes, La familia americana del reverendo Obadiah Holmes (Columbus, Ohio: 1915)
- ^ Eckert, Allan W. (2001). Los hombres de la frontera: una narrativa . Ashland, Kentucky, Estados Unidos: Fundación Jesse Stuart. pag. 252. ISBN 978-0945084914.
- ^ Belue, Ted Franklin. "Crawford's Sandusky Expedition", The American Revolution, 1775–1783: An Encyclopedia 1: 416–420. Ed. Richard L. Blanco. Nueva York: Garland, 1993. ISBN 0-8240-5623-X .
- ^ Howe, Henry . Colecciones históricas de Howe de Ohio . 1 . págs. 589–90.
- ^ Discurso de Tecumseh del 11 de agosto de 1810
Conmemoración
El sitio de la aldea se ha conservado y figura en el Registro Nacional de Lugares Históricos. El estado reconstruyó una casa de misión típica y una tienda de cobre en el sitio de la aldea. Se erigió un monumento en honor a los masacrados, cerca del túmulo funerario.
Representación en cultura
- El escritor occidental Zane Gray incluyó un tratamiento ficticio de la masacre de Gnadenhutten en su novela histórica El espíritu de la frontera (1906).
- Dancing through Fire (2012) de JoAnn Hague es una novela que explora los eventos de 1775 a 1782 que culminaron con la masacre. Bajo el título provisional , Huts of Grace, el libro ganó una Beca de Beca del Consejo de Artes de Ohio en 1984 en Escritura Creativa .
- Trumpet in the Land , un drama al aire libre de larga duración en Ohio, describe la masacre de Gnadenhutten y los eventos que la condujeron.
- Lucy Ellmann menciona la masacre de Gnadenhutten en Ducks, Newburyport .
Otras lecturas
- Catalano, Joshua (2019). La memoria de los colonos coloniales de la masacre de Gnadenhutten y la quema de William Crawford (PhD). Universidad George Mason.
- Dowd, Gregory Evans. Una resistencia enérgica: la lucha de los indios norteamericanos por la unidad, 1745-1815 . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins , 1992.
- Harper, Rob. "Mirando para otro lado: la masacre de Gnadenhutten y la interpretación contextual de la violencia". William and Mary Quarterly (2007): 621–644. en JSTOR
- Howells, William Dean (1869). "Gnadenhütten" . The Atlantic Monthly . 23 (135): 95-114 . Consultado el 23 de septiembre de 2019 .
- Olmstead, Earl P. Blackcoats entre los Delaware: David Zeisberger en la frontera de Ohio . Prensa de la Universidad Estatal de Kent , 1991.
- Wallace, Paul AW, ed. Treinta mil millas con John Heckewelder . 1958 / Reimpresión de Wennawoods 1998.
- Weslager, CA Los indios de Delaware . New Brunswick, Nueva Jersey, 1972.