Georgi Nikolov Delchev ( Bulgaria / Macedonia : Георги / Ѓорѓи Николов Делчев, febrero 4, 1872 a mayo 4, 1903 ), conocido como Gotse Delchev o Goce Delcev ( Гоце Делчев , escrito originalmente en mayor ortografía búlgara Гоце Дѣлчевъ ), [5] fue un importante Revolucionario búlgaro macedonio ( komitadji ), [nota 1] [nota 2] [nota 3] [nota 4] activo en las regiones de Macedonia y Adrianópolis gobernadas por los otomanos a principios del siglo XX. [6][7] [8] Fue el líder más prominente de lo que se conoce hoy como Organización Revolucionaria Interna Macedonia (IMRO), una sociedad revolucionaria secreta, [9] activa en territorios otomanos en los Balcanes , a finales del 19 y el principios del siglo XX. [10] Delchev fue su representante en Sofía , la capital del Principado de Bulgaria. [11] Como tal, también fue elegido miembro del Comité Supremo de Macedonia y Adrianópolis (SMAC), [12] [13] participando en el trabajo de su órgano de gobierno. [14] Sin embargo, murió en una batalla con una unidad otomana en vísperas del levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie .
Georgi Nikolov Delchev Георги Николов Делчев | |
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Nació | 4 de febrero de 1872 |
Fallecido | 4 de mayo de 1903 | (31 años)
Nacionalidad | Otomano [2] [3] |
Organización | Comités Revolucionarios Búlgaros Macedonia-Adrianópolis [4] (más tarde SMARO, IMARO, IMRO) |
Nacido en una familia búlgara en Kilkis , [15] [16] luego en Salónica Vilayet del Imperio Otomano , en su juventud se inspiró en los ideales de revolucionarios búlgaros anteriores como Vasil Levski y Hristo Botev , [17] que imaginó la creación de una república búlgara de igualdad étnica y religiosa, como parte de una Federación Balcánica imaginaria . [18] Delchev completó su educación secundaria en la Escuela Superior de Hombres Búlgaros de Salónica y entró en la Escuela Militar de Su Alteza Príncipe en Sofía , pero fue despedido de allí, solo un mes antes de su graduación, debido a sus convicciones políticas izquierdistas. Luego regresó a la Macedonia otomana como profesor de búlgaro, [19] e inmediatamente se convirtió en un activista del movimiento revolucionario recién fundado en 1894 [20].
Aunque se consideraba un heredero de las tradiciones revolucionarias búlgaras , [21] como un republicano comprometido, Delchev estaba desilusionado por la realidad de la monarquía búlgara posterior a la liberación . [22] También por él, como por muchos búlgaros macedonios , originarios de un área con población mixta, [23] la idea de ser 'macedonio' adquirió la importancia de una cierta lealtad nativa, que construyó un espíritu específico de "patriotismo local" [24] [25] y " regionalismo multiétnico ". [26] [27] Mantuvo el lema promovido por William Ewart Gladstone , " Macedonia para los macedonios ", incluyendo todas las diferentes nacionalidades que habitan el área. [28] [29] De esta manera, su perspectiva incluía una amplia gama de ideas tan dispares como el patriotismo búlgaro, el regionalismo macedonio, el antinacionalismo y el socialismo incipiente. [30] Como resultado, su agenda política se convirtió en el establecimiento mediante la revolución de un estado autónomo supranacional de Macedonia-Adrianópolis en el marco del Imperio Otomano, [31] como preludio de su incorporación dentro de una futura Federación Balcánica. [32] A pesar de haber sido educado en el espíritu del nacionalismo búlgaro , revisó el estatuto de la Organización, donde la membresía estaba restringida solo para búlgaros. [33] De esta manera enfatizó la importancia de la cooperación entre todos los grupos étnicos en los territorios involucrados para lograr la autonomía política . [34]
En la actualidad, Gotse Delchev es considerado un héroe nacional en Bulgaria , [35] así como en Macedonia del Norte , donde se afirma que estuvo entre los fundadores del movimiento nacional macedonio . [36] Los historiadores macedonios insisten en que el mito histórico de Delchev es tan significativo, que es más importante que todas las investigaciones y documentos históricos, [37] y por lo tanto su identificación étnica (búlgara), [38] no debe discutirse. [39] A pesar de las interpretaciones históricas macedonias tan controvertidas [40] [41] , [42] [43] Delchev tenía una clara identidad étnica búlgara [44] [45] y veía a sus compatriotas como búlgaros . [46] Algunos importantes historiadores, intelectuales públicos y políticos macedonios modernos han reconocido esto a regañadientes [47] [48] o incluso lo han reconocido abiertamente. [49] La designación macedonio según la terminología étnica utilizada en ese momento era un término general , utilizado para las nacionalidades locales, [50] [51] y cuando se aplicaba a los eslavos locales , significaba una identidad regional búlgara . [52] [53] Contrario a las afirmaciones macedonias, en ese momento incluso algunos revolucionarios IMRO nativos de Bulgaria, como el amigo de Delchev, Peyo Yavorov , [54] abrazaron la identidad política macedonia . [55] Sin embargo, sus ideas autonomistas de una entidad política macedonia (y adrianopolita ) separada, han estimulado el desarrollo posterior del nacionalismo macedonio . [56] Sin embargo, algunos investigadores dudan que detrás de la idea de autonomía de la IMRO se escondiera un plan de reserva para una eventual incorporación a Bulgaria, [57] [58] [59] respaldado por el propio Delchev. [60]
Biografía
Vida temprana
Nació en una familia numerosa el 4 de febrero de 1872 (23 de enero según el calendario juliano ) en Kilkis , luego en el Imperio Otomano (hoy en Grecia ). A mediados del siglo XIX, Kilkis estaba poblado predominantemente por búlgaros macedonios [61] [62] [63] [64] y se convirtió en uno de los centros del Renacimiento nacional búlgaro . [65] [66] Durante las décadas de 1860 y 1870 estuvo bajo la jurisdicción de la Iglesia Uniat búlgara , [67] [68] pero después de 1884, la mayor parte de su población se unió gradualmente al Exarcado búlgaro . [69] [70] Cuando era estudiante, Delchev comenzó a estudiar primero en la escuela primaria del Uniato búlgaro y luego en la escuela secundaria del exarcado búlgaro. [71] También leyó mucho en el chitalishte de la ciudad , donde quedó impresionado con los libros revolucionarios y, especialmente, Delchev estaba imbuido de pensamientos sobre la liberación de Bulgaria . [72] En 1888 su familia lo envió a la Escuela Superior de Hombres Búlgaros de Salónica , donde organizó y dirigió una hermandad revolucionaria secreta. [73] Delchev también distribuyó literatura revolucionaria, que adquirió de los graduados de la escuela que estudiaron en Bulgaria . La graduación de la escuela secundaria se enfrentó con pocas perspectivas de carrera y Delchev decidió seguir el camino de su ex compañero de escuela Boris Sarafov , ingresando a la escuela militar en Sofía en 1891. Al principio se encontró con la Bulgaria recién independizada llena de idealismo y dedicación, pero más tarde se decepcionó con la vida comercializada de la sociedad y con la política autoritaria del primer ministro Stefan Stambolov , acusado de dictador. [74]
Gots pasó sus vacaciones en compañía de emigrantes de Macedonia . La mayoría de ellos pertenecían a la Sociedad Literaria de la Joven Macedonia . Uno de sus amigos era Vasil Glavinov , líder de la facción Macedonia - Adrianópolis del Partido Obrero Socialdemócrata Búlgaro . A través de Glavinov y sus compañeros, entró en contacto con diferentes personas, quienes ofrecieron nuevas formas de lucha social. En junio de 1892, Delchev y el periodista Kosta Shahov , presidente de la Sociedad Literaria de la Joven Macedonia, se reunieron en Sofía con el librero de Tesalónica , Ivan Hadzhinikolov . Hadzhinikolov reveló en esta reunión sus planes para crear una organización revolucionaria en la Macedonia otomana . Discutieron juntos sus principios básicos y estuvieron completamente de acuerdo en todos los puntajes. Delchev explicó que no tiene intención de seguir siendo un oficial y prometió que después de graduarse de la Escuela Militar volverá a Macedonia para unirse a la organización. [76] En septiembre de 1894, solo un mes antes de graduarse, fue expulsado por su actividad política como miembro de un círculo socialista ilegal. [77] Se le dio la posibilidad de ingresar nuevamente al Ejército mediante la re-solicitud de una comisión, pero se negó. Luego regresó a la Turquía europea para trabajar allí como profesor de búlgaro, con el objetivo de involucrarse en el nuevo movimiento de liberación. En ese momento, IMRO estaba en sus primeras etapas de desarrollo, formando sus comités alrededor de las escuelas del Exarcado de Bulgaria. [78]
Maestro y revolucionario
Mientras tanto, en la Tesalónica otomana se fundó una organización revolucionaria en 1893, por una pequeña banda de revolucionarios macedono-búlgaros anti-otomanos , incluido Hadzhinikolov . En ese momento, el nombre de la organización era Comités Revolucionarios de Macedonia-Adrianópolis Búlgaros (BMARC), en 1902 cambió a Organización Revolucionaria Secreta de Macedonia-Adrianópolis (SMARO). [80] Se decidió en una reunión en Resen en agosto de 1894 contratar preferiblemente a maestros de las escuelas búlgaras como miembros del comité. [81] En el otoño de 1894, Delchev se convirtió en maestro en una escuela Exarchate en Štip , donde conoció a otra maestra: Dame Gruev , quien también era líder del comité local recién establecido de BMARC. [82] Como resultado de la estrecha amistad entre los dos, Delchev se unió a la organización de inmediato y gradualmente se convirtió en uno de sus principales líderes. Después de esto, tanto Gruev como Delchev trabajaron juntos en Štip y sus alrededores. Al mismo tiempo, la Organización se desarrolló rápidamente y había logrado comenzar a establecer una red de organizaciones locales en Macedonia y Adrianópolis Vilayet , generalmente centradas en las escuelas del Exarcado de Bulgaria . [83] La expansión del BMARC en ese momento fue considerable, particularmente después de que Gruev se estableció en Salónica durante los años 1895-1897, con la calidad de un inspector escolar búlgaro. Bajo su dirección, Delchev viajó durante las vacaciones por Macedonia y estableció y organizó comités en pueblos y ciudades. Delchev también estableció contactos con algunos de los líderes del Comité Supremo de Macedonia y Adrianópolis (SMAC). Su declaración oficial fue una lucha por la autonomía de Macedonia y Tracia . [84] Sin embargo, como regla, la mayoría de los líderes de SMAC eran oficiales con conexiones más fuertes con los gobiernos, librando una lucha terrorista contra los otomanos con la esperanza de provocar una guerra y así la anexión búlgara de ambas áreas. Llegó ilegalmente a la capital de Bulgaria y trató de obtener el apoyo de la dirección del SMAC. Delchev tuvo varias reuniones con Danail Nikolaev , Yosif Kovachev , Toma Karayovov , Andrey Lyapchev y otros, pero a menudo se sentía frustrado por sus opiniones. En general, Delchev tenía una actitud negativa hacia sus actividades. Después de pasar el siguiente año escolar (1895/1896) como maestro en la ciudad de Bansko , en mayo de 1896 fue arrestado por las autoridades otomanas como sospechoso de actividad revolucionaria y pasó aproximadamente un mes en la cárcel. Más tarde, Delchev participó en el Congreso de Salónica de BMARC en el verano. Posteriormente, Delchev renunció como profesor y, en el otoño de 1896, se trasladó de nuevo a Bulgaria, donde, junto con Gyorche Petrov , se desempeñó como representante extranjero de la organización en Sofía . [85] En ese momento, la organización dependía en gran medida de la ayuda del estado y del ejército búlgaro, mediada por representantes extranjeros.
Actividad revolucionaria como parte del liderazgo de la Organización
La participación de Delchev en BMARC fue un momento importante en la historia del movimiento de liberación de Macedonia y Adrianópolis . [86] Los años transcurridos entre fines de 1896, cuando abandonó el sistema educativo del Exarcado y 1903 cuando murió, representaron la fase revolucionaria final y más eficaz de su corta vida. En el período 1897-1902 fue representante del Comité Exterior del BMARC en Sofía . De nuevo en Sofía, negociando con políticos sospechosos y comerciantes de armas, Delchev vio más el rostro desagradable del Principado y se desilusionó aún más con su sistema político. En 1897, junto con Gyorche Petrov , redactó el estatuto de la nueva organización, que dividía las áreas de Macedonia y Adrianópolis en siete regiones, cada una con una estructura regional y policía secreta, siguiendo el ejemplo de la Organización Revolucionaria Interna . Debajo de los comités regionales estaban los distritos. [87] El Comité Central se instaló en Salónica . En 1898, Delchev decidió crear bandas armadas de actuación permanente ( chetas ) en cada distrito. Desde 1902 hasta su muerte fue el líder de las chetas , es decir, el instituto militar de la Organización porque tenía un conocimiento considerable en el área de habilidades militares. [88] Delchev aseguró el funcionamiento de los pasos fronterizos subterráneos de la organización y los depósitos de armas agregados a ellos, junto con la entonces frontera búlgaro - otomana .
Su correspondencia con otros miembros de BMARC / SMARO cubre amplios datos sobre suministros, transporte y almacenamiento de armas y municiones en Macedonia. Delchev imaginó la producción independiente de armas y viajó en 1897 a Odessa , donde se reunió con los revolucionarios armenios Stepan Zorian y Christapor Mikaelian para intercambiar habilidades terroristas y especialmente para fabricar bombas. [89] Eso resultó en el establecimiento de una planta de fabricación de bombas en el pueblo de Sabler cerca de Kyustendil en Bulgaria . Posteriormente, las bombas se pasaron de contrabando a través de la frontera otomana hacia Macedonia. [90] Gotse Delchev fue el primero en organizar y liderar una banda en Macedonia con el propósito de robar o secuestrar a los turcos ricos . Sus experiencias demuestran las debilidades y dificultades que enfrentó la Organización en sus primeros años. [91] Más tarde fue uno de los organizadores del asunto Miss Stone . Hizo dos breves visitas a la zona de Adrianópolis de Tracia en 1896 y 1898. [92] En el invierno de 1900 residió durante un tiempo en Burgas , donde Delchev organizó otra planta de fabricación de bombas, cuya dinamita fue utilizada más tarde por los atentados de Salónica . [93] En 1900 volvió a inspeccionar los destacamentos del BMARC en el este de Tracia , con el objetivo de mejorar la coordinación entre los comités revolucionarios de Macedonia y Tracia . Tras el asesinato en julio del editor del periódico rumano Ștefan Mihăileanu , que había publicado comentarios poco halagadores sobre los asuntos macedonios, Bulgaria y Rumanía estuvieron al borde de la guerra. En ese momento, Delchev se estaba preparando para organizar un destacamento que, en una posible guerra, apoyaría al ejército búlgaro con sus acciones en el norte de Dobruja , donde la población búlgara compacta estaba disponible. [94] [95] Desde el otoño de 1901 hasta principios de la primavera de 1902, realizó una importante inspección en Macedonia, recorriendo todos los distritos revolucionarios allí. También dirigió el congreso del distrito revolucionario de Adrianópolis celebrado en Plovdiv en abril de 1902. Posteriormente, Delchev inspeccionó las estructuras del BMARC en los Ródopes centrales . La inclusión de las áreas rurales en los distritos organizativos contribuyó a la expansión de la organización y al aumento de su membresía, al tiempo que proporcionó los requisitos previos esenciales para la formación del poder militar de la organización, al mismo tiempo que Delchev fue su asesor militar. (inspector) y jefe de todas las bandas revolucionarias internas. [96]
Después de 1897 hubo un rápido crecimiento de las hermandades de oficiales secretos, cuyos miembros en 1900 eran alrededor de mil. [97] Gran parte de los activistas de las Hermandades participaron en la actividad revolucionaria del BMARC. [98] Entre los principales partidarios de sus actividades se encontraba Gotse Delchev. [99] Delchev también pretendía una mejor coordinación entre el BMARC y el Comité Supremo de Macedonia y Adrianópolis . Durante un breve período de tiempo, a fines de la década de 1890, el teniente Boris Sarafov , ex compañero de escuela de Delchev, se convirtió en su líder. En ese período, los representantes extranjeros Delchev y Petrov se convirtieron por derechos en miembros de la dirección del Comité Supremo y, por lo tanto, BMARC incluso logró obtener el control de facto del SMAC. [100] Sin embargo, pronto se dividió en dos facciones: una leal al BMARC y otra dirigida por algunos oficiales cercanos al príncipe búlgaro. Delchev se opuso a los insistentes intentos de estos oficiales de hacerse con el control de la actividad de BMARC. [101] A veces SMAC incluso se enfrentó militarmente con bandas locales de SMARO como en el otoño de 1902. Luego, el Comité Supremo Macedonia-Adrianópolis organizó un levantamiento fallido en Pirin Macedonia ( Gorna Dzhumaya ), que simplemente sirvió para provocar la represión otomana y obstaculizó el trabajo de la red subterránea de SMARO.
La pregunta principal sobre el momento del levantamiento en Macedonia y Tracia implicaba una aparente discordancia no solo entre el SMAC y el SMARO, sino también entre los líderes del SMARO. En el Congreso de Tesalónica de enero de 1903, en el que Delchev no participó, se debatió un levantamiento temprano y se decidió organizar uno en la primavera de 1903. Esto dio lugar a intensos debates entre los representantes en la Conferencia de Sofía SMARO en marzo de 1903. Por esa vez dos fuertes tendencias habían cristalizado dentro del SMARO. La mayoría de la derecha estaba convencida de que si la Organización desataba un levantamiento general , Bulgaria se vería provocada a declarar la guerra a los otomanos y, tras la posterior intervención de las Grandes Potencias, el Imperio colapsaría. [102]
Delchev también lanzó el establecimiento de una red revolucionaria secreta, que prepararía a la población para un levantamiento armado contra el dominio otomano. [103] Delchev se opuso al plan del Comité Central de la IMRO para un levantamiento de masas en el verano de 1903, favoreciendo las tácticas terroristas y guerrilleras. Deltchev, que estaba bajo la influencia de los principales anarquistas búlgaros como Mihail Gerdzhikov y Varban Kilifarski, se opuso personalmente al plan del Comité Central de la IMRO para un levantamiento de masas en el verano de 1903, en lugar de apoyar las tácticas de terroristas y tácticas de guerrilla como los bombardeos de Salónica de 1903. [104] [105] Finalmente, no tuvo más remedio que aceptar ese curso de acción al menos logrando retrasar su inicio de mayo a agosto. Delchev también convenció a la dirección de SMARO de transformar su idea de un levantamiento masivo que involucre a la población civil en un levantamiento basado en la guerra de guerrillas . Hacia fines de marzo de 1903, Gotse con su destacamento destruyó el puente ferroviario sobre el río Angista , con el objetivo de probar las nuevas tácticas guerrilleras. Después de eso, partió hacia Salónica para reunirse con Dame Gruev después de su liberación de la prisión en marzo de 1903. Dame Gruev se reunió con Delchev a fines de abril y discutieron la decisión de iniciar el levantamiento. Posteriormente negociaron con algunos de los bombarderos de Salónica para pedirles que renunciaran a los ataques por ser peligrosos para el movimiento de liberación, o al menos que esperaran el inminente levantamiento. [106] Posteriormente, Delchev se reunió también con Ivan Garvanov , quien en ese momento era el líder del SMARO. [107] Después de estas reuniones, Delchev se dirigió al monte Ali Botush, donde se esperaba que se reuniera con representantes de los destacamentos del Distrito Revolucionario de Serres y verificara su preparación militar. Pero nunca llegó.
Muerte y secuelas
Mientras tanto, el 28 de abril, miembros del círculo Gemidzii iniciaron ataques terroristas en Salónica . Como consecuencia , se declaró la ley marcial en la ciudad y muchos soldados turcos y " bashibozouks " se concentraron en Salónica Vilayet . Esto llevó finalmente al rastreo de la cheta de Delchev y su posterior muerte. [109] Murió el 4 de mayo de 1903, en una escaramuza con la policía turca cerca del pueblo de Banitsa , probablemente después de la traición de los aldeanos locales, como afirmaban los rumores, mientras se preparaba el Levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie . [110] Así, el movimiento de liberación perdió a su organizador más importante, en vísperas del Levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie . Tras ser identificados por las autoridades locales en Serres , los cuerpos de Delchev y su compañero, Dimitar Gushtanov , fueron enterrados en una fosa común en Banitsa. Poco después SMARO, con la ayuda de SMAC, organizó el levantamiento contra los otomanos , que después de los éxitos iniciales, fue aplastado con muchas pérdidas de vidas. [111] Dos de sus hermanos, Mitso Delchev y Milan Delchev también murieron luchando contra los otomanos como militantes en las chetas SMARO de los voivodas búlgaros Hristo Chernopeev y Krstjo Asenov en 1901 y 1903, respectivamente. En 1914, por un decreto real del zar Fernando I , se concedió una pensión vitalicia a su padre Nikola Delchev, debido a la contribución de sus hijos a la libertad de Macedonia . [112] Durante la Segunda Guerra Balcánica de 1913, Kilkis , que había sido anexada por Bulgaria en la Primera Guerra Balcánica , fue tomada por los griegos . Prácticamente todos los 7.000 habitantes búlgaros de antes de la guerra , incluida la familia de Delchev, fueron expulsados a Bulgaria por el ejército griego . [113] Lo mismo sucedió con la población de Banitsa, el pueblo donde fue enterrado Delchev. [114] Durante las guerras de los Balcanes , cuando Bulgaria tenía temporalmente el control del área, los restos de Delchev fueron transferidos a Xanthi , entonces en Bulgaria. Después de que la Tracia Occidental fuera cedida a Grecia en 1919, la reliquia fue llevada a Plovdiv y en 1923 a Sofía , donde permaneció hasta después de la Segunda Guerra Mundial . [115] Durante la Segunda Guerra Mundial, los búlgaros volvieron a tomar el área y se restauró la tumba de Delchev cerca de Banitsa. [116] En mayo de 1943, con motivo del 40 aniversario de su muerte, se colocó una placa conmemorativa en Banitsa, en presencia de sus hermanas y otras figuras públicas. [117] [118] Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, Delchev fue considerado uno de los más grandes búlgaros en la región de Macedonia. [119]
El primer libro biográfico sobre Delchev fue publicado en 1904 por su amigo y compañero de armas, el poeta búlgaro Peyo Yavorov . [120] La biografía más detallada de Delchev en inglés está escrita por Mercia MacDermott : " Libertad o muerte : La vida de Gotse Delchev ". [121]
Controversia
Durante la guerra fría
En 1934, el Komintern apoyó la idea de que los eslavos macedonios constituían una nación separada . [122] Antes de la Segunda Guerra Mundial , este punto de vista sobre la cuestión de Macedonia había tenido poca importancia práctica. Sin embargo, durante la guerra estas ideas fueron apoyadas por los partisanos comunistas macedonios pro-yugoslavos , quienes reforzaron sus posiciones en 1943, refiriéndose a los ideales de Gotse Delchev. Después de que el Ejército Rojo entrara en los Balcanes a fines de 1944, nuevos regímenes comunistas llegaron al poder en Bulgaria y Yugoslavia . De esta manera, su política sobre la cuestión macedonia se comprometió con la política de la Comintern de apoyar el desarrollo de una conciencia étnica macedonia distinta. [123] [124] La región de Macedonia fue proclamada como el eslabón de conexión para el establecimiento de una futura Federación Comunista de los Balcanes . [125] La República Popular Yugoslava de Macedonia , recientemente establecida , se caracterizó como el resultado natural de las aspiraciones de Delchev por una Macedonia autónoma. [126]
Sin embargo, inicialmente fue proclamado por su líder comunista Lazar Koliševski como: " ... un búlgaro sin importancia para las luchas de liberación ... ". [127] Pero el 7 de octubre de 1946, bajo la presión de Moscú , [128] como parte de la política para fomentar el desarrollo de la conciencia nacional macedonia, los restos de Delchev fueron transportados a Skopje . [129] Con motivo del envío de los restos, el regente y miembro de la Academia de Ciencias y Artes de Bulgaria , Todor Pavlov, pronunció un discurso en una asamblea solemne celebrada en el Teatro Nacional de Sofía . [130] El 10 de octubre, los huesos fueron guardados en un sarcófago de mármol en el patio de la iglesia "Sveti Spas" , donde han permanecido desde entonces. [131] En el momento de la escisión Tito-Stalin en 1948, Bulgaria rompió su relación con Yugoslavia porque "elementos nacionalistas" habían "logrado alcanzar una posición dominante en la dirección" del PCY . La entonces élite comunista macedonia discutió la idea de eliminar el nombre de Gotse Delchev del himno del país , ya que se sospechaba nuevamente que era un elemento búlgaro , pero esta idea finalmente fue abandonada. [132] Posteriormente, Bulgaria cambió gradualmente a su punto de vista anterior, que los eslavos macedonios son de hecho búlgaros . [133] Las autoridades yugoslavas, después de darse cuenta de que la memoria colectiva de los Balcanes ya había aceptado como búlgaros a los héroes del movimiento revolucionario macedonio, hicieron esfuerzos para reclamar a Delchev por la causa nacional macedonia. [134] Comenzaron medidas que superarían el sentimiento probúlgaro entre partes de su población. [135] Las nuevas autoridades comunistas persiguieron sistemáticamente y exterminaron a los nacionalistas de derecha con los cargos de "gran chovinismo búlgaro". [136] La siguiente tarea fue la persecución de los políticos de izquierda de más edad, que en cierto grado estaban orientados a favor de los búlgaros. Fueron purgados de sus cargos, arrestados y encarcelados. [137]
Como consecuencia, la Bulgarofobia aumentó en Vardar Macedonia al nivel de la ideología estatal . [138] Con el objetivo de reforzar la creencia de que Delchev era de etnia macedonia , todos los documentos escritos por él en búlgaro estándar se tradujeron al macedonio estandarizado en 1945 y se presentaron como originales. [139] La nueva versión de la historia reevaluó el Levantamiento de Ilinden de 1903 como una revuelta anti-búlgara. [140] El pasado fue falsificado sistemáticamente para ocultar la verdad, que la mayoría de los macedonios conocidos se habían sentido búlgaros. [141] Como resultado, Delchev fue declarado héroe de etnia macedonia, y los libros de texto escolares macedonios empezaron incluso a insinuar la complicidad búlgara en su muerte. [142] Este nuevo mito de Delchev fue en gran parte la creación de los comunistas yugoslavos, por lo que difícilmente habría sido de interés para las autoridades yugoslavas anteriores a la Segunda Guerra Mundial promoverlo. Para los comunistas yugoslavos era el héroe ideal alrededor del cual construir la nación macedonia. [143] En la República Popular de Bulgaria , la situación era más compleja y, antes de 1960, Delchev recibió mayoritariamente reconocimiento regional en Pirin Macedonia . Posteriormente, se dieron órdenes del más alto nivel político para reincorporar el movimiento revolucionario macedonio como parte de la historiografía búlgara y para probar las credenciales búlgaras de sus líderes históricos. Desde 1960, ha habido debates improductivos durante mucho tiempo entre los partidos comunistas gobernantes en Bulgaria y Yugoslavia sobre la afiliación étnica de Delchev. Delchev fue descrito en SR Macedonia no solo como un luchador por la libertad anti-otomano, sino también como un héroe, que se había opuesto a las aspiraciones agresivas de las facciones probúlgaras en el movimiento de liberación. [144] Las afirmaciones sobre la autoidentificación búlgara de Delchev , por lo tanto, fueron retratadas como una actitud chovinista búlgara reciente de larga procedencia. [145] No obstante, la parte búlgara hizo en 1978 por primera vez la propuesta de que algunas personalidades históricas (por ejemplo, Gotse Delchev) pudieran considerarse como pertenecientes al patrimonio histórico compartido de los dos pueblos, pero esa propuesta no atrajo a los yugoslavos. . [146]
Después de la caída del comunismo
Tras la desintegración de Yugoslavia y la caída del comunismo , los funcionarios búlgaros hicieron algunos nuevos intentos de celebración conjunta con la recién establecida República de Macedonia , de los héroes comunes de la IMRO , por ejemplo, Delchev, pero todos fueron rechazados por ser políticamente inaceptables y como amenazando la identidad nacional macedonia. [151] [152] [153]
Recientemente, la élite política macedonia se ha interesado en un debate sobre la narrativa histórica nacional con Bulgaria en relación con sus congeladas candidaturas para unirse a la Unión Europea y la OTAN. El 2 de agosto de 2017, el primer ministro búlgaro, Boyko Borisov, y su colega macedonio Zoran Zaev colocaron ofrendas florales en la tumba de Gotse Delchev con motivo del 114 aniversario del levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie , después de que el día anterior ambos firmaran un tratado para amistad y cooperación entre los estados vecinos. [154] Sobre su base, en 2018 se formó una comisión conjunta sobre cuestiones históricas. Esta comisión intergubernamental es un foro donde se plantean cuestiones históricas controvertidas, para resolver las lecturas problemáticas. Sin embargo, la comisión ha avanzado un poco durante un año, debido a la oposición macedonia y especialmente en el caso de Delchev. La parte búlgara de la comisión señaló los propios escritos de Delchev, donde se declaró a sí mismo como búlgaro, y aclaró el hecho de que Delchev tenía identidad búlgara, no significa que Macedonia del Norte no tenga derecho a honrarlo como su propio héroe nacional, y ambos países pueden celebrarlo como una figura histórica común. Sin embargo, los historiadores del lado macedonio mantuvieron que si "se rinden" a Gotse, la identidad nacional macedonia se arruinaría. [155] Prácticamente desde su creación, la historiografía macedonia sostuvo como su principio central, que la historia macedonia es distintivamente diferente de la de Bulgaria y su objetivo principal era construir una conciencia macedonia separada, basada en una base "anti-búlgara", y para romper cualquier vínculo con el pueblo búlgaro. [156] De hecho, debido a que en muchos documentos del siglo XIX se hacía referencia a los eslavos macedonios como "búlgaros", los científicos macedonios argumentan que eran "macedonios", independientemente de lo que esté escrito en los registros. [157] Miembro macedonio de la comisión histórica conjunta, incluso ha declarado que si Delchev fuera reconocido como búlgaro, entonces su memoria no tendría sentido para ser honrado allí. [158] Otro miembro macedonio de la comisión conjunta ha afirmado abiertamente en una entrevista televisiva que no hay pruebas de que Delchev haya identificado alguna vez como búlgaro. [159]
Como resultado, el 9 de junio de 2019, el ministro de Defensa de Bulgaria, Krasimir Karakachanov , advirtió que el trabajo de la comisión conjunta de historia se había "estancado" por la cuestión de Gotse Delchev. Posteriormente, la ministra de Relaciones Exteriores de Bulgaria, Ekaterina Zaharieva, advirtió a Macedonia del Norte que Bulgaria se retirará de la comisión conjunta, a menos que se avance lo suficiente en la cuestión del legado histórico de Delchev. Finalmente, el primer ministro Borisov declaró el 20 de junio de 2019 que la retórica anti-búlgara y la apropiación de la historia de Bulgaria como propia desde Macedonia del Norte "deben terminar". [160] El mismo día , el presidente de Macedonia del Norte , Stevo Pendarovski, advirtió sobre las tensiones entre los dos países a lo largo de su historia y sobre el posible bloqueo búlgaro de la candidatura de Macedonia del Norte en la UE. [161] El primer ministro Zoran Zaev respondió que ambos países deben madurar juntos. El ministro de Relaciones Exteriores de Macedonia del Norte, Nikola Dimitrov , dijo que espera que se llegue a un entendimiento entre ambos países sobre cuestiones históricas. [162] Así, Pendarovski afirmó públicamente que, sin duda, Delchev se autoidentificó como búlgaro, comprometiendo que: apoyaba la idea de un estado macedonio independiente . [163] De hecho, la idea de Macedonia Independiente fue un proyecto posterior del período de entreguerras . [164] Los políticos búlgaros reaccionaron positivamente a la declaración de Pendarovski, insistiendo sin embargo, que este único acto no es suficiente y la comisión bilateral debe confirmar la identidad búlgara de muchas figuras históricas del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. [165] Según el presidente Rumen Radev , Bulgaria apoyará la candidatura de Macedonia del Norte en la UE, pero es importante que Skopje ponga fin a la malversación de la historia búlgara. La canciller Zaharieva agregó que Delchev es un héroe común, parte de la historia de Bulgaria y Macedonia. El hecho de que fuera un búlgaro, que luchó por la autonomía de las regiones de Macedonia y Adrianópolis , debe unir a ambos países, no dividirlos. Posteriormente, el primer ministro Zaev reconoció que en el pasado Macedonia presentaba partes de la historia de sus vecinos balcánicos como propia, pero este proceso se ha suspendido. [166]
Sorprendentemente, a finales de septiembre de 2019, el presidente Pendarovski concedió una nueva entrevista en la que desistió de sus palabras sobre Delchev. En él dio a entender que Delcev fue presionado para que se declarara falsamente búlgaro, aunque en realidad tenía una identidad étnica macedonia. Pendarovski comparó a Delcev con miles de macedonios actuales que obtienen la ciudadanía búlgara , lo que les permite acceder a la UE, después de declararse búlgaros de origen. "Me sentí mal cuando vi el video", dijo el eurodiputado búlgaro Andrey Kovatchev , quien elogió las afirmaciones anteriores de Pendarvski. [167] La reacción de Bulgaria no se demoró. Su viceprimer ministro de IMRO-BNM , Karakachanov, anunció que Bulgaria no debe respaldar la adhesión a la UE de la ex república yugoslava: "hasta que se hayan aclarado todas las falsificaciones de la historia". [168] Como resultado, a principios de octubre, Bulgaria ha establecido muchas condiciones difíciles para el progreso de la UE de Macedonia del Norte. El gobierno búlgaro aceptó una "Posición Marco" final , donde advirtió que Bulgaria no permitirá que la integración de Macedonia del Norte en la UE vaya acompañada de la legitimación europea de una ideología anti-búlgara, patrocinada por las autoridades de Skopje. En la lista hay más de 20 demandas y un calendario para cumplirlas, durante el proceso de negociaciones de adhesión de Macedonia del Norte. Entre otros, Bulgaria insiste en el reconocimiento del carácter búlgaro de la propia IMRO, el levantamiento de Ilinden, todos los revolucionarios macedonios de esa época, incluido Delchev, etc. Afirma que la reescritura de la historia de parte del pueblo búlgaro después de 1944 fue uno de los pilares de la agenda bulgarofóbica del entonces comunismo yugoslavo. La Asamblea Nacional de Bulgaria votó el 10 de octubre y aprobó esta "Posición Marco" presentada por el gobierno sobre la adhesión de Macedonia del Norte a la UE. [169] El 17 de noviembre de 2020, Bulgaria bloqueó el inicio oficial de las conversaciones de adhesión a la UE con Macedonia del Norte, [170] debido al negacionismo histórico en curso allí, ignorando cualquier identidad, cultura y legado búlgaro en la región de Macedonia . [171]
Mientras tanto, en Skopje crece la preocupación de que las negociaciones con Bulgaria sobre la "historia común" puedan conducir a un aumento de nacionalismo extremo, crisis política e incluso enfrentamientos internos.
Las opiniones de Delchev
Las visiones internacionales y cosmopolitas de Delchev podrían resumirse en su proverbial frase: " Entiendo el mundo únicamente como un campo de competencia cultural entre los pueblos ". [174] A finales del siglo XIX, los anarquistas y socialistas de Bulgaria vincularon su lucha estrechamente con los movimientos revolucionarios de Macedonia y Tracia . [175] Así, cuando era un joven cadete en Sofia Delchev se convirtió en miembro de un círculo de izquierda, donde estuvo fuertemente influenciado por las ideas modernas que marxistas y de Bakunin . [176] Sus puntos de vista se formaron también bajo la influencia de las ideas de los combatientes anti-otomanos anteriores como Levski , Botev y Stoyanov , quienes se encontraban entre los fundadores de la Organización Revolucionaria Interna de Bulgaria , el Comité Central Revolucionario de Bulgaria y la Central Secreta de Bulgaria. Comité Revolucionario , respectivamente. [177] Más tarde participó en la lucha de la organización Interna y como líder educado, se convirtió en uno de sus teóricos y coautor del estatuto de la BMARC a partir de 1896. [178] Desarrollando más sus ideas en 1902 dio el paso, junto con otros funcionarios de izquierda, de cambiar su carácter nacionalista, lo que determinó que los miembros de la organización sólo pueden ser búlgaros . El nuevo estatuto supranacionalista lo rebautizó como Organización Revolucionaria Secreta Macedono-Adrianopolitana (SMARO), [179] que iba a ser una organización insurgente, abierta a todos los macedonios y tracios, independientemente de su nacionalidad, que desearan participar en el movimiento por su autonomía. . [180] Este escenario fue parcialmente facilitado por el Tratado de Berlín (1878) , según el cual las áreas de Macedonia y Adrianópolis fueron devueltas de Bulgaria a los otomanos , pero especialmente por su 23º no realizado. artículo, que prometía autonomía futura para territorios no especificados en la Turquía europea , se asentó con población cristiana . [181] En general, se presumía que un estatus autónomo implicaba un tipo especial de constitución de la región, una reorganización de la gendarmería, una representación más amplia de la población cristiana local en ella, así como en toda la administración, de manera similar a lo que sucedió en el Rumelia oriental de corta duración . Sin embargo, no había una agenda política clara detrás de la idea de la IMRO sobre la autonomía y su resultado final, luego de la esperada disolución del Imperio Otomano . [182] Delcev, al igual que otros activistas de izquierda, vagamente determinaron los bonos en el futuro común de Macedonia - Adrianópolis región autónoma, por una parte, [183] y en el otro entre éste, el Principado de Bulgaria , y de facto anexa del Este Rumelia . [184] Incluso se discutió la posibilidad de que Bulgaria pudiera ser absorbida por una futura Macedonia autónoma, en lugar de lo contrario. [185] Se afirma que la opinión personal del republicano convencido Delchev, [186] era mucho más probable que viese la inclusión en una futura República Confederativa de los Balcanes , [187] [188] o eventualmente una incorporación a Bulgaria. [189] [190] [191] Ambas ideas probablemente fueron influenciadas por los puntos de vista de los fundadores de la organización. [192] Las ideas de una nación y un idioma macedonios separados fueron promovidas hasta ahora sólo por pequeños círculos de intelectuales en la época de Delchev, [193] y no lograron obtener un amplio apoyo popular. [194] En general, la idea de autonomía era estrictamente política y no implicaba una secesión de la etnia búlgara . [195] De hecho, para militantes como Delchev y otros izquierdistas, que participaron en el movimiento nacional conservando una perspectiva política, la liberación nacional significó "liberación política radical a través de sacudir los grilletes sociales" . [196] No hay ningún indicio que sugiera sus dudas sobre el carácter étnico búlgaro de los eslavos macedonios en ese momento. [197] Delchev también usó el idioma estándar búlgaro, y no estaba interesado de ninguna manera en la creación de un idioma macedonio separado . [198] La autoidentificación étnica búlgara de Delchev ha sido reconocida por los principales investigadores internacionales de la cuestión macedonia , [199] así como por parte de la élite política y académica histórica macedonia, aunque de mala gana. [200] [201] [202] [203] Sin embargo, a pesar de su lealtad búlgara, estaba en contra de cualquier propaganda chovinista y nacionalismo. [204] Según él, ninguna fuerza exterior podría o ayudaría a la Organización y ésta debería depender únicamente de sí misma y únicamente de su propia voluntad y fuerza. [205] Pensó que cualquier intervención de Bulgaria provocaría la intervención de los estados vecinos también, y podría resultar en la destrucción de Macedonia y Tracia. Es por eso que los pueblos de estas dos regiones tuvieron que ganar su propia libertad, dentro de las fronteras de un estado autónomo de Macedonia y Adrianópolis. [206]
A pesar de los esfuerzos de la historiografía macedonia posterior a 1945 para representar a Delchev como un separatista macedonio en lugar de un nacionalista búlgaro, el propio Delchev ha declarado: "... Somos búlgaros y todos padecemos una enfermedad común [por ejemplo, el gobierno otomano ]". y "Nuestra tarea no es derramar la sangre de los búlgaros, de aquellos que pertenecen al mismo pueblo al que servimos". [207]
Legado
Hoy en día, Delchev es considerado tanto en Bulgaria como en Macedonia del Norte como un héroe nacional importante, y ambas naciones lo ven como parte de su propia historia nacional. [209] Su memoria se honra especialmente en la parte búlgara de Macedonia y entre los descendientes de refugiados búlgaros de otras partes de la región, donde es considerado el revolucionario más importante de la segunda generación de luchadores por la libertad. [210] Su nombre aparece también en el himno nacional de Macedonia del Norte: "Denes nad Makedonija" . Hay dos ciudades nombradas en su honor: Gotse Delchev en Bulgaria y Delčevo en Macedonia del Norte. También hay dos picos que llevan el nombre de Delchev: Gotsev Vrah , la cima de la montaña Slavyanka , y Delchev Vrah o pico Delchev en la isla Livingston , Islas Shetland del Sur en la Antártida , que fue nombrado en su honor por los científicos de la Expedición Antártica Búlgara. Delchev Ridge en la isla Livingston también lleva su nombre. La Universidad Goce Delčev de Štip en Macedonia del Norte también lleva su nombre. Hoy en día, muchos artefactos relacionados con la actividad de Delchev se almacenan en diferentes museos de Bulgaria y Macedonia del Norte.
Durante la época de SFR Yugoslavia , una calle de Belgrado recibió el nombre de Delchev. En 2015, los nacionalistas serbios cubrieron los carteles con el nombre de la calle y colocaron otros nuevos con el nombre del activista de los Chetniks , Kosta Pecanac . Afirmaron que Delchev era búlgaro y que su nombre no tiene cabida allí. [211] Aunque en 2016 el nombre de la calle fue cambiado oficialmente por las autoridades municipales a Fyodor Tolbukhin , un general ruso que dirigió la operación de Belgrado al final de la Segunda Guerra Mundial. Su motivación era que Delchev no era un revolucionario de etnia macedonia , sino un activista de una organización antiserbia con orientación probúlgara. [212]
En Grecia, los llamamientos oficiales de la parte búlgara a las autoridades para que instalen una placa conmemorativa en el lugar de su muerte no han recibido respuesta. Posteriormente se retiran las placas conmemorativas colocadas periódicamente por entusiastas búlgaros . Los turistas búlgaros se restringen ocasionalmente para visitar el lugar. [213] [214] [215]
Ver también
- Apostol Petkov
- Atanas Gradoborliyata
Memoriales
Monumento en Gotse Delchev , Bulgaria .
Monumento en Blagoevgrad , Bulgaria .
Busto en Sofia , Bulgaria .
Estatuas de Gotse Delchev y Dame Gruev en Skopje , Macedonia del Norte .
La tumba de Gotse Delchev en la iglesia Sv. Balnearios en Skopje , Macedonia del Norte
Notas
- ↑ Según la tesis de Julian Allan Brooks, el término 'macedo-búlgaro' se refiere a la población exarquista en Macedonia, que se llama alternativamente 'búlgara' y 'macedonia' en los documentos. Para obtener más información, consulte: Gestión de Macedonia: Estado británico, intervención y 'proto-mantenimiento de la paz' en la Macedonia otomana, 1902-1905. Departamento de Historia, Universidad Simon Fraser, 2013, p. 18. M. Şükrü Hanioğlu y Ryan Gingeras también utilizan la denominación «macedo-búlgaro». Véase: M. Şükrü Hanioğlu, Preparación para una revolución: los jóvenes turcos, 1902-1908 (Oxford: Oxford University Press, 2001), 244; Ryan Gingeras, "A Break in the Storm: Reconsiderando la violencia sectaria en la Macedonia otomana durante la revolución de los jóvenes turcos" The MIT Electronic Journal of Middle East Studies 3 (primavera de 2003): 1. Gingeras señala que usa el término con guiones para referirse a aquellos que "profesó lealtad al exarca búlgaro". Mehmet Hacısalihoğlu ha utilizado en su estudio "Yane Sandanski como líder político en Macedonia en la era de los Jóvenes Turcos" los términos búlgaros-macedonios y macedonios búlgaros; (Cahiers balkaniques [En ligne], 40, 2012, Jeunes-Turcs en Macédoine et en Ionie).
- ↑ Según el artículo de Loring Danforth sobre la IMRO en Encyclopedia Britannica Online , sus líderes, incluido Delchev, tenían una identidad dual: regional macedonia y nacional búlgaro . Según Paul Robert Magocsi, en muchas circunstancias, esto podría parecer un fenómeno normal, como en el caso de los residentes de la Macedonia anterior a la Segunda Guerra Mundial, que se identificaban como macedonios y búlgaros (o "macedono-búlgaros") . Según Bernard Lory, había dos tipos diferentes de identidad búlgara a principios del siglo XX: el primer tipo era una forma vaga que surgió durante el Renacimiento Nacional Búlgaro del siglo XIXy unió a la mayoría de los macedonios y otros eslavos en el Imperio Otomano. El segundo tipo de identidad búlgara fue el más concreto y fuerte y fue promovido por las autoridades en Sofía entre la población búlgara. Según la tesis de Julian Allan Brooks, había algunos indicios que sugerían la existencia de una identidad nacional macedonia incipiente en ese entonces, sin embargo, la evidencia es bastante fugaz. Para obtener más información, consulte: Paul Robert Magocsi, Carpathian Rus ': Interethnic Coexistence without Violence, p. 453, en Shatterzone of Empires: Coexistence and Violence in the German, Habsburg, Russian, and Ottoman Borderlands con editores, Omer Bartov, Eric D. Weitz, Indiana University Press, 2013, ISBN 0253006317 , págs. 449-462.
- ↑ Según John Van Antwerp Fine hasta finales del siglo XIX, tanto los observadores externos como los búlgaros macedonios que tenían conciencia étnica creían que su grupo, que ahora tiene dos nacionalidades separadas, estaba compuesto por un solo pueblo, los búlgaros. Según Loring M. Danforth, al final de la Primera Guerra Mundial, había muy pocos historiadores o etnógrafos que afirmaran que existía una nación macedonia separada. Parece más probable que en este momento muchos de los eslavos de Macedonia en las áreas rurales, aún no habían desarrollado un sentido firme de identidad nacional en absoluto. De aquellos que habían desarrollado entonces algún sentido de identidad nacional, la mayoría se consideraba búlgaros ... La pregunta de si una nación macedonia realmente existía en la década de 1940 cuando una Yugoslavia comunista decidió reconocer una es difícil de responder. Algunos observadores argumentan que incluso en este momento era dudoso que los eslavos de Macedonia se consideraran una nacionalidad separada de los búlgaros. Per Stefan Troebst La nación, el idioma, la literatura, la historia y la iglesia macedonios no estaban disponibles en 1944, pero desde la creación de la Macedonia yugoslava se lograron en poco tiempo. Para obtener más información, consulte: "The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Twelfth Century", University of Michigan Press, 1991, ISBN 0472081497 , págs. 36–37; Una Macedonia con tres caras: debates internos y conceptos de nación, en Intermarium; Universidad de Colombia; Volumen 4, núm. 3 (2000–2001), págs. 7-8; El conflicto de Macedonia: nacionalismo étnico en un mundo transnacional, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , págs. 65-66.
- ↑ Hoy, la identidad de Delchev es objeto de una disputa entre Bulgaria y Macedonia del Norte. Según el historiador búlgaro Stefan Dechev, quien a menudo ha criticado la historiografía oficial búlgara sobre el tema macedonio , y esto le dio simpatía en Macedonia del Norte, la parte macedonia quiere enfatizar el trabajo de Delchev y especialmente su importancia desde la perspectiva actual. Esto se deriva del mito histórico fundamental construido sobre él en la Yugoslavia comunista. Se trata del deseo de mantener el engaño de la construcción de la nación , que en la época de Delchev, ya se había formado una identidad nacional macedonia, y de preservar la imagen de Bulgaria como unenemigo demonizado . No obstante, entonces existía realmente una identidad política regional macedonia, y hay evidencia de su oposición a la propaganda nacionalista patrocinada por el estado búlgaro. Sin embargo étnicamente, todos los líderes y activistas de la IMRO en ese momento eran búlgaros. Por otro lado, está la posición inaceptable de los historiadores búlgaros, que insisten en que no es necesario determinar exactamente qué identidad compleja tenía realmente Delchev, dado que era étnicamente búlgaro. Para obtener más información, consulte: Стефан Дечев: Българската и македонската интерпретации на документите за Гоце Делчев сноце Делчев сне9 нирили ; Бугарскиот историчар Дечев: Македонскиот јазик не може да биде само едноставен дијалект иолималагла. Дек. 16 de octubre de 2019, МКД.мк.
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- ↑ Los principales precursores del otomanismo fueron el Edicto de Reforma de 1856, que prometía plena igualdad independientemente de la religión, y la Ley de Nacionalidad Otomana de 1869, que creó una ciudadanía otomana común, independientemente de la afiliación religiosa o étnica. La legislación sobre nacionalidad fue un concepto del siglo XIX y el Imperio Otomano la adoptó demasiado pronto. La Ley de Nacionalidad Otomana apareció antes que cualquier concepto internacional comúnmente adoptado de los elementos básicos de esta legislación. En ese momento, Bulgaria era un estado vasallo de jure bajo la soberanía del Imperio Otomano y el pasaporte otomano otorgaba privilegios al viajar a las provincias otomanas. A menudo hay casos en los que se informa que las autoridades otomanas detienen y no reconocen los pasaportes de los sujetos búlgaros que viajan por el Imperio, lo que los obliga a obtener pasaportes otomanos. Para obtener más información, consulte: Авторски колектив, Външната политика на България. Документи и материали. Том 1: 1879-1886, Наука и изкуство, София, 1978, стр. 417.
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- ^ Es más, “los militares” (SMAC) trabajaron en estrecha colaboración y entendimiento mutuo con los líderes “civiles” de IMARO. Así lo demuestra el hecho de que, en el Sexto Congreso de Macedonia (celebrado del 1 al 5 de mayo de 1899), Sarafov fue nominado para presidente y Gotse Delchev y Gyorche Petrov, representantes externos de los "secretos", fueron elegidos miembros de pleno derecho. del SMAC. Para más información, consulte: Peter Kardjilov, Las actividades cinematográficas de Charles Rider Noble y John Mackenzie en los Balcanes (Volumen uno); Cambridge Scholars Publishing, 2020, ISBN 1527550737 , pág. 5.
- ↑ De 1899 a 1901, el comité supremo proporcionó subsidios al comité central de la IMRO, subsidios para Delchev y Petrov en Sofía y armas para las bandas enviadas al interior. Delchev y Petrov fueron elegidos miembros de pleno derecho del comité supremo . Para obtener más información, consulte: Laura Beth Sherman, Fires on the Mountain: The Macedonian Revolutionary Movement and the Kidnapping of Ellen Stone, monografías de Europa del Este, 1980, ISBN 0914710559 , pág. 18.
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- ↑ Delchev nació en una familia de uniates búlgaros , que luego se cambiaron a Еxarchists búlgaros. Para obtener más información, consulte: Светозар Елдъров, Униатството в съдбата на България: очерци из историята на българската а блгарската бочеров, бблгарската бочедкия, ISBN 9548614014 , p . 15.
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- ↑ En Macedonia, la carrera educativa produjo la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO), que organizó y llevó a cabo el Levantamiento de Ilinden de 1903. La mayoría de los fundadores y organizadores principales de IMRO eran graduados de las escuelas búlgaras del Exarcado en Macedonia, que se habían convertido en maestros y inspectores en el mismo sistema que los había educado. Frustrados con el ritmo del cambio, se organizaron y trabajaron en red para desarrollar su movimiento en todo el sistema escolar búlgaro que los empleaba. Las escuelas del Exarcado fueron un foro ideal para difundir su causa, y los miembros principales pudieron circular a diferentes puestos, difundir el mensaje y acumular suministros y provisiones para el levantamiento anticipado. A medida que se hizo más poderoso, la IMRO pudo inculcar al Exarcado sus deseos de nombramientos de maestros e inspectores en Macedonia. Para obtener más información, consulte: Julian Brooks, The Education Race for Macedonia, 1878-1903 en The Journal of Modern Hellenism, Vol 31 (2015) pp. 23-58.
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- ↑ "Gotse Delchev, puede, como afirman los historiadores macedonios, haber servido 'objetivamente' a la causa de la independencia macedonia, pero en sus cartas se llamaba a sí mismo búlgaro. En otras palabras, no está claro que el sentido de la identidad macedonia eslava en ese momento de Delchev fue desarrollado en general ". Moulakis, Athanasios. "La controvertida etnogénesis de Macedonia", European Political Science (2010) 9, ISSN 1680-4333 . pag. 497.
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- ↑ En un artículo titulado "Separatismo político", publicado el 7 de junio de 1902, en el periódico Pravo, que era la tribuna no oficial de la IMRO, los revolucionarios promovieron como eslogan básico la expresión de William Gladstone "Macedonia para los macedonios", sostenida para expresar el principio de autonomía y de "separatismo político". Para obtener más información, consulte: Tchavdar Marinov, We, the Macedonians, The Paths of Macedonian Supra-Nationalism (1878-1912) en: Mishkova Diana ed., 2009, We, the People: Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe, Central European University Press , ISBN 9639776289 , págs. 117-120.
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- ↑ El comité revolucionario se dedicó a luchar por la "plena autonomía política de Macedonia y Adrianópolis". Dado que buscaban la autonomía solo para aquellas áreas habitadas por búlgaros, negaron la membresía de otras nacionalidades en IMRO. Según el artículo 3 de los estatutos, "cualquier búlgaro puede convertirse en miembro". Para obtener más información, consulte: Laura Beth Sherman, Fuegos en la montaña: el movimiento revolucionario macedonio y el secuestro de Ellen Stone, volumen 62, East European Monographs, 1980, ISBN 0914710559 , pág. 10.
- ↑ A pesar de que en las escuelas búlgaras de Salónica y Sofía había sido educado en el espíritu del nacionalismo, Delcheff consideraba a todas las razas de Macedonia como sus hermanos y compatriotas. Luchaba por la libertad no solo de los búlgaros macedonios, sino también de todas las nacionalidades que habitaban Macedonia. Cristo Anastasoff, La península trágica: una historia del movimiento macedonio por la independencia desde 1878, Blackwell Wielandy Company, 1938, p. 33.
- ↑ "Uno de los líderes de la IMRO, Gotsé Delchev, cuyo nombre de guerra era Ahil (Aquiles), es considerado tanto por los macedonios como por los búlgaros como un héroe nacional. Parece haberse identificado a sí mismo como búlgaro y haber considerado a los eslavos de Macedonia como un héroe nacional. Búlgaros ". Encyclopædia Britannica en línea , artículo República de Macedonia, sección: Historia, subsección: El movimiento independentista.
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- ↑ Los orígenes de la narrativa nacional macedonia oficial deben buscarse en el establecimiento en 1944 de la República Yugoslava de Macedonia. Este reconocimiento abierto de la identidad nacional macedonia condujo a la creación de una historiografía revisionista cuyo objetivo ha sido afirmar la existencia de la nación macedonia a lo largo de la historia. La historiografía macedonia está revisando una parte considerable de las historias antiguas, medievales y modernas de los Balcanes. Su objetivo es reclamar para los pueblos macedonios una parte considerable de lo que los griegos consideran historia griega y los búlgaros historia búlgara. La afirmación es que la mayor parte de la población eslava de Macedonia en el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX era de etnia macedonia. Para obtener más información, consulte: Victor Roudometof, Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question, Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 0275976483 , pág. 58; Victor Roudometof, Nacionalismo y políticas de identidad en los Balcanes: Grecia y la cuestión macedonia en Journal of Modern Greek Studies 14.2 (1996) 253-301.
- ↑ Los comunistas yugoslavos reconocieron la existencia de una nacionalidad macedonia durante la Segunda Guerra Mundial para calmar los temores de la población macedonia de que una Yugoslavia comunista continuaría siguiendo la antigua política yugoslava de serbianización forzada. Por lo tanto, reconocer a los habitantes de Macedonia como búlgaros equivaldría a admitir que deberían formar parte del estado búlgaro. Por eso, los comunistas yugoslavos estaban ansiosos por moldear la historia macedonia para que se ajustara a su concepción de la conciencia macedonia. El tratamiento de la historia macedonia en la Yugoslavia comunista tenía el mismo objetivo principal que la creación del idioma macedonio: desbulgar a los eslavos macedonios y crear una conciencia nacional separada que inspiraría la identificación con Yugoslavia. Para obtener más información, consulte: Stephen E. Palmer, Robert R. King, Yugoslav communism and the Macedonian question, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217 , Capítulo 9: El fomento de la cultura macedonia.
- ↑ El pasado fue falsificado sistemáticamente para ocultar el hecho de que muchos 'macedonios' prominentes se habían supuesto que eran búlgaros, y se enseñó a generaciones de estudiantes la pseudohistoria de la nación macedonia. Los medios de comunicación y la educación fueron la clave de este proceso de aculturación nacional, hablándole a la gente en un idioma que llegaron a considerar como su lengua materna macedonia, incluso si se entendía perfectamente en Sofía. Para obtener más información, consulte: Michael L. Benson, Yugoslavia: A Concise History, Edition 2, Springer, 2003, ISBN 1403997209 , pág. 89.
- ^ Inicialmente, la membresía en la IMRO estaba restringida solo para búlgaros . Su primer nombre fue "Comités Revolucionarios Búlgaros Macedonia-Adrianópolis", que luego fue cambiado varias veces. La IMRO estuvo activa no solo en Macedonia sino también en Tracia (la Vilayet de Adrianópolis). Dado que su nombre temprano enfatizó la naturaleza búlgara de la organización al vincular a los habitantes de Tracia y Macedonia con Bulgaria, estos hechos aún son difíciles de explicar a partir de la historiografía macedonia. Sugieren que los revolucionarios de la IMRO en el período otomano no diferenciaron entre "macedonios" y "búlgaros". Además, como atestiguan sus propios escritos, a menudo se veían a sí mismos y a sus compatriotas como "búlgaros". Todos ellos escribieron en idioma búlgaro estándar. Para obtener más información, consulte: Brunnbauer, Ulf (2004) Historiography, Myths and the Nation in the Republic of Macedonia. En: Brunnbauer, Ulf, (ed.) (Re) Writing History. Historiografía en el sudeste de Europa después del socialismo. Estudios sobre el sudeste de Europa, vol. 4. LIT, Münster, págs. 165 a 200 ISBN 382587365X .
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Los líderes políticos y militares de los eslavos de Macedonia en el cambio de siglo parecen no haber escuchado el llamado de Misirkov para una identidad nacional macedonia separada; continuaron identificándose en un sentido nacional como búlgaros en lugar de macedonios. [...] A pesar de estas diferencias políticas, ambos grupos, incluidos los que defendían un estado macedonio independiente y se oponían a la idea de una Bulgaria más grande, nunca parecen han dudado "del carácter predominantemente búlgaro de la población de Macedonia" [...] Incluso Gotse Delchev, el famoso líder revolucionario macedonio, cuyo nom de guerre era Ahil (Aquiles), se refiere a "los eslavos de Macedonia como 'búlgaros' en de una manera despreocupada sin que parezca indicar que tal designación fue un punto de discordia "(Perry 1988: 23). En su correspondencia, Gotse Delchev a menudo declara clara y simplemente: "Somos búlgaros" (Mac Dermott 1978: 273).
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- ↑ En su correspondencia, Gotse Delchev a menudo dice clara y simplemente: "Somos búlgaros" (MacDermott 1978: 192, 273).
- ↑ Después de 1945, en la ex Macedonia serbia, las autoridades yugoslavas rehabilitaron la idea de una lengua, identidad y conciencia macedonias separadas, patrocinando la creación de una Iglesia macedonia separada. Al mismo tiempo, la historia oficial rehabilitó solo a ciertos revolucionarios de la era VMRO, como Goce Delcev, Nikola Karev y Dame Gruev, a quienes consideraron merecedores porque no estaban asociados con la idea de la unión de Macedonia con Bulgaria. Mientras tanto, se puso mayor énfasis en celebrar la historia conjunta yugoslava de la lucha comunista de la Segunda Guerra Mundial. Otras figuras del VMRO, como Todor Aleksandrov o Ivan Mihajlov, permanecieron en la lista negra debido a sus fuertes posiciones pro búlgaras. Los historiadores de hoy coinciden en que la verdad no era tan en blanco y negro. Según el profesor Todor Cepreganov, casi todos los revolucionarios macedonios de esa época en algún momento de su vida tomaron posiciones probúlgaras o se declararon búlgaros y este hecho no se discute. Ver: Sinisa Jakov Marusic, Nueva estatua despierta disputas pasadas en Macedonia, en Balkan Transitional Justice - BIRN, 13 de julio de 2012.
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- ^ " Hasta finales del siglo XIX, tanto los observadores externos como los búlgaro-macedonios que tenían una conciencia étnica creían que su grupo, que ahora son dos nacionalidades separadas, estaba compuesto por un solo pueblo, los búlgaros. Por lo tanto, el lector debe ignorar las referencias a los macedonios étnicos en La Edad Media, que aparece en algunas obras modernas. En la Edad Media y en el siglo XIX, el término "macedonio" se usó enteramente en referencia a una región geográfica. Cualquiera que viviera dentro de sus límites, independientemente de su nacionalidad, podría llamarse macedonio . Sin embargo, la ausencia de una conciencia nacional en el pasado no es motivo para rechazar a los macedonios como nacionalidad hoy ". "Los Balcanes de la Alta Edad Media: Un estudio crítico desde el siglo VI hasta finales del siglo XII", John Van Antwerp Fine, University of Michigan Press, 1991, ISBN 0472081497 , págs. 36–37.
- ↑ Durante el siglo XX, el sentimiento nacional eslavo-macedonio cambió. A principios del siglo XX, los patriotas eslavos de Macedonia sentían un fuerte apego a Macedonia como una patria multiétnica ... La mayoría de estos eslavos macedonios también se veían a sí mismos como búlgaros. A mediados del 20. siglo, sin embargo, los patriotas macedonios comenzaron a ver las lealtades macedonias y búlgaras como mutuamente excluyentes. El nacionalismo regional macedonio se había convertido en nacionalismo étnico macedonio ... Esta transformación muestra que el contenido de las lealtades colectivas puede cambiar. Klaus Roth, Ulf Brunnbauer. Región, identidad regional y regionalismo en el sureste de Europa, Serie Ethnologia Balkanica. LIT Verlag Münster, 2010, ISBN 3825813878 , pág. 127 .
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- ↑ Yordan Badev recuerda en sus memorias que Gotse Delchev, Boris Sarafov, Efrem Chuchkov y Boris Drangov habían organizado un grupo de búlgaros nacidos en Macedonia para propagar la futura unificación de Macedonia y Bulgaria entre los cadetes de la escuela militar de Sofía. Para obtener más información, consulte: Katrin Bozeva-Abazi, The Shaping of Bulgarian and Serbian National Identities, 1800s-1900s, tesis, Departamento de Historia de la Universidad McGill, 2003, p. 189; Kosta Tsipushev recuerda cómo, cuando él y algunos amigos le preguntaron a Gotsé por qué luchaban por la autonomía de Macedonia y Tracia en lugar de su liberación y reunificación con la patria, él respondió: Camaradas, ¿no ven que ahora somos los esclavos, no? del Estado turco, que se encuentra en proceso de desintegración, pero de las Grandes Potencias en Europa, ante las cuales Turquía firmó su capitulación total en Berlín. Por eso tenemos que luchar por la autonomía de Macedonia y Tracia, con el fin de preservarlas en su totalidad, como una etapa hacia su reunificación con nuestra patria común búlgara ... Para más ver: (MacDermott 1978: 322); Pavlos Kyrou (Pavel Kirov) de Zhelevo afirma en sus memorias que una vez, cuando Delchev vino de Bulgaria, lo conoció en Konomladi . Delchev insistió allí en que los sacerdotes y maestros de escuela griegos son obstáculos. Sostuvo también que todos los eslavos localesson búlgaros y deben trabajar por la causa búlgara, porque su ejército vendrá y los ayudará a deshacerse del yugo turco. Para obtener más información, consulte: Allen Upward, The East End of Europe, 1908: The Report of an Unofficial Mission to the European Provinces of Turkey on the Eve of the Revolution (Reimpresión clásica), BiblioBazaar, 2015, ISBN 1340987104 , pág. 326; En los recuerdos de Andon Kyoseto , se alega que Delchev le explicó que SMARO no puede ganar la libertad total para Macedonia, pero luchará al menos por la autonomía. El objetivo final de la Organización, según Delchev, es el secreto, pero un día, tarde o temprano, Macedonia se unirá a Bulgaria, y Grecia y Serbia no deberían dudar de eso. Para obtener más información, consulte: Б. Мирчев, Из спомените на Андон Лазов - Кьосето, сп. Родина, г. VІ, бр. 1, октомври 1931, p. 12-14 .; El 12 de enero de 1903 su compañero Peyo Yavorov registró uno de los últimos mensajes de Delchev en sus notas taquigráficas, cuando cruzaron la brumosa frontera de Bulgaria hacia el Imperio Otomano entrando en Macedonia, a saber: "Señalé la zona brumosa de Delchev, que estaba cerca de yo y yo dije: ¡Mira, Macedonia nos recibe de luto! ”. Pero él respondió: “Romperemos este velo y saldrá el sol de la libertad, pero será un sol búlgaro”. Para obtener más información, consulte: Милкана Бошнакова, Личните бележници на П. К. Яворов, Издателство: Захарий Стоянов, ISBN 9789540901374 , 2008.
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- ↑ El movimiento búlgaro por la unión con Roma inicialmente ganó unos 60.000 adherentes, pero como resultado del establecimiento en 1870 del Exarcado búlgaro, al menos tres cuartas partes de ellos regresaron a la ortodoxia a finales de siglo. El arzobispo de todos los búlgaros uniatas Nil Izvorov regresó en 1884 a la Iglesia Ortodoxa Búlgara. Los numerosos cambios del clero fueron sintomáticos del juego de las grandes potencias en el que el clero se involucró después del Tratado de Berlín de 1878, que dejó a Macedonia y Tracia dentro del Imperio Otomano, después de haber sido entregadas a Bulgaria con el Tratado de San Stefano de marzo de 1878.
- ↑ Una encuesta de 1905 estableció la presencia de 9.712 exarquistas, 40 patriarquistas, 592 uniatos búlgaros y 16 protestantes. "La Macédoine et sa Population Chrétienne". DM Brancoff, París, 1905, 98–99.
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- ↑ En una carta a Nikola Malesevski fechada el 5 de enero de 1899, escrita con motivo de ciertos desacuerdos entre los miembros de la organización, Delchev escribió: Nikola, he recibido todas las cartas que fueron enviadas por usted oa través de usted. Que los desacuerdos y las divisiones no nos atemoricen. Es realmente una lástima, pero qué podemos hacer, ya que somos búlgaros y todos padecemos una enfermedad común. Si esta enfermedad no hubiera estado presente en nuestros antepasados, de quienes la heredamos, nunca hubieran caído bajo el cetro de los sultanes turcos. Nuestro deber no es entregarnos a esa enfermedad, por supuesto, pero ¿cuánto podemos afectar a los demás? " Chakalova, N. (ed.) La unidad de la lengua búlgara en el pasado y en la actualidad, Editorial de la Academia Búlgara de . Sciences, 1980, p 53 .; Para más ver: . Гоце Делчев, Писма и други материали, издирил и подготвил за печат Дино Кьосев, отговорен редактор Воин Божинов; Изд на Българската академия на науките, Институт за история, София 1967, стр 183-186.
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- ↑ Durante la vida de Delchev, la Organización tenía tres Estatutos: el primero fue redactado por Dame Gruev con la ayuda de Petar Poparsov en 1894, el segundo por Gyorche Petrov, con la ayuda de Gotse Delchev y el tercero por el propio Delchev en 1902 (este era una versión modificada de la segunda). Nos han llegado dos de estos Estatutos: uno titulado "Estatuto de los Comités Búlgaros Macedonia-Adrianópolis" (BMARC) y el otro: "Estatuto de la Organización Revolucionaria Secreta Macedonia-Adrianópolis" (SMARO). El primer Estatuto hectografiado, que fue muy breve, no se conserva.
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enlaces externos
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