La gente de Gofa es un grupo étnico en SNNPR , Etiopía . Hablan un dialecto del idioma Gamo-Gofa-Dawro .
Gofa
El término Gofa se originó en la madre de Gosha, Goffe, y el heroico rey Goba (que significa guerrero valiente y fuerte ) mientras gobernaba la región de Gofa . Según los ancianos, había tres perspectivas históricas sobre el nombramiento del pueblo Gofa. Una perspectiva está asociada con los patrones de asentamiento de Gofa: desde la antigüedad, el nombre de Gofa se le dio a las personas que se establecieron en las montañas . La segunda perspectiva es que el nombre Gofa deriva de un poderoso líder guerrero , originalmente llamado Kawo Gooba, que gradualmente se convirtió en Gofa. También existe el tercer relato de los ancianos de que el nombre Gofa es el nombre original de la gente en la primera patria , Gibe, que se deriva de la línea de la línea de ascendencia ancestral . Esta afirmación está respaldada además por la estructura genealógica del pueblo Gofa.
Gente gofa
Como creían ampliamente los ancianos, la nacionalidad Gofa tiene dos antepasados ancestrales que se derivan en dos líneas ancestrales. Los dos clanes ancestrales se llaman Maala y Dogala. Estos dos clanes se subdividen en varios grupos, llamados qommo . Algunos de los grupos o qommos bajo Maala incluyen Goshana, Ayka, Maka, Kalata, Borodamaala, Golomala, Buyla, Gaamo-maala, Sili-maala, Lontso-maala y otros. Los grupos o qommos bajo Dogala incluyen Zutuma, Worze, Gawuraro, Ayfarso, Amari, Gudarti, Muquriti, Sachi, Sawa, Ganji, etc.
Los Gofa llaman a su padre "Aawa" ya su madre "Ayye". Las hijas se llaman macho y los hijos Ade nayta . Los hermanos varones se llaman esha y las hermanas micho . El sistema de parentesco de Gofa en general sigue el tipo de garantía bifurcada; el hermano del padre y el hermano de la madre se diferencian como aayo y aawa , y entre sí por los términos aawa isha y awesho (awta) respectivamente. Del mismo modo, hermanas y del padre de la madre hermanas se diferencian entre sí por los términos aaye micho y aawa micho respectivamente. El padre del padre se llama aawa aawa y la madre del padre como aawa aaye , mientras que el padre de la madre es aaye aawa y la madre de la madre toma el nombre de aaye aaye .
Historia del pueblo Gofa
Hay dos perspectivas sobre el origen del pueblo Gofa. La primera perspectiva es que algunos clanes ( qommos ) son simplemente nativos del suelo y se llaman a sí mismos "Bita Tusi", que literalmente significa "surgieron de la tierra misma". Estos clanes incluyen Goshana, Kalata, Gamo Maala, Hirara y Maka. La otra perspectiva establece que también hay clanes / qommos de las áreas vecinas y asentados en el área. Este movimiento [ desambiguación necesaria ] se extendió hasta Bubula en la parte superior del río Gibe . Estos clanes incluyen Galo-Malla, Walayta Malla, Boroda-Malla, Ayka, Fastigara, Enigara, etc. Desde las dos perspectivas anteriores, se puede concluir que, aunque los clanes explican sus orígenes de diferentes maneras, ambos grupos se establecieron en la zona durante mucho tiempo período de tiempo y se identificaron como Gofa. Según la segunda perspectiva, la primera patria de Gofa fue Bubula y Gibe en el valle superior del río omo . Se dice que en cierta época del pasado, de esta tierra originaria el pueblo se trasladó hacia la parte Sur siguiendo la parte siguiendo la cuenca del río Omo. Inmediatamente después se trasladaron hacia el sur siguiendo el río Omo, encontraron su primer asentamiento en Wurki, hoy en el norte de la parte occidental de Demba Gofa . Hay varias razones citadas como la causa de sus movimientos hacia el sur. Uno de los factores que empuja es el entorno natural inadecuado en los asentamientos anteriores. Además, la búsqueda de un entorno natural adecuado: pastos y tierras fértiles pueden situarse como factores de atracción hacia sus asentamientos actuales. También hay varios grupos que vienen al área de Gofa de los grupos étnicos circundantes . Los informantes mencionan a Shasha, Kolta , Zulu Kalacha, Waysara, Woide Dargintha, Woide Yallo, Layma y Tsanga Darara como los segundos lugares de asentamiento de Gofa. En la mayoría de los casos, el movimiento de la gente hacia el sur se realizó bajo el liderazgo de sus respectivos Kawo, los líderes independientes de diferentes cacicazgos / reinos Gofa , siguiendo la cadena montañosa bajo el liderazgo de su Kawo hasta Kencho Gerera. Kencho Gerera ahora se encuentra en Geze Gofa woreda entre Berza y Kencho kebeles . El movimiento hacia el sur del Gofa no fue pacífico . Esto se debió principalmente a que la tierra favorable más fértil elegida por la nacionalidad gofa para establecerse no estaba vacía; había colonos en la tierra. Entonces, el interés contradictorio requiere algún tipo de conflicto entre el que optó por ocupar la tierra y los anteriores pobladores de la tierra. Como la mayoría de los ancianos están de acuerdo, otros ocuparon la actual tierra de Gofa. Cuando la nacionalidad gofa en expansión intentó ocupar la tierra, se produjo el enfrentamiento . Los demás intentaron resistir la expansión del Gofa. Sin embargo, dado que la nacionalidad Gofa en expansión fue dirigida por un comando unificado de Kawo (literalmente rey), tienen la ventaja de tomar la mayor parte de la tierra. Se argumenta que hubo continuos conflictos y disputas que resultaron en el desalojo de los demás. Sobre los eventos de conflicto entre la expansión de Gofa y los habitantes en resistencia, dos hermanos de Buraqa lideraron el movimiento de Gofa. El que se convierte en el sucesor de su padre se convierte en uno de los poderosos Kawo llamados Kawo Gaamo Buraqa.
Referencias
- Estudio de etnohistoria y etnografía de la nacionalidad gofa por Markos Tekle y Walelign Tadesse, 2011 GC
- Historia de la nacionalidad Gofa por Belayneh Gebremariam, 2005 EC
- Fleming, HC 1973. "Recientes Investigación en Omotic Hablando Áreas" Actas de la primera EE.UU. Conferencia sobre Etiopía n Estudios. Michigan : Universidad Estatal de Michigan .