Las grandes migraciones de los serbios (en serbio : Велике сеобе Срба ), también conocidas como los grandes éxodos de los serbios , se refieren principalmente a dos grandes migraciones de serbios de varios territorios bajo el dominio del Imperio Otomano a regiones bajo el dominio de la monarquía de los Habsburgo en los siglos XVII y XVIII. [1] [2]
La Primera Gran Migración se produjo durante la Guerra Habsburgo-Otomana (1683-1699) bajo el patriarca serbio Arsenije III Crnojević como resultado de la retirada de los Habsburgo y la reocupación otomana de las regiones del sur de Serbia, que fueron ocupadas temporalmente por los Habsburgo entre 1688 y 1690. [3]
La Segunda Gran Migración tuvo lugar durante la Guerra Habsburgo-Otomana (1737-1739), bajo el patriarca serbio Arsenije IV Jovanović , también paralela a la retirada de los Habsburgo de las regiones serbias; entre 1718 y 1739, fueron conocidos como el Reino de Serbia . [4]
Las masas de migraciones anteriores del Imperio Otomano se consideran étnicamente serbias, y las de la Primera Gran Migración nacionalmente serbias. La Primera Gran Migración trajo el indicador definitivo del serbio, el cristianismo ortodoxo y su líder, el patriarca. [5]
Fondo
En 1683, el Imperio Otomano sitió Viena , pero fue derrotado por un ejército aliado que incluía al Sacro Imperio Romano dirigido por los Habsburgo . Las fuerzas imperiales, entre las cuales el príncipe Eugenio de Saboya se estaba convirtiendo rápidamente en prominente, siguieron la victoria con otras, notablemente una cerca de Mohács en 1687 y otra en Zenta en 1697, y en enero de 1699, el sultán firmó el tratado de Karlowitz por el cual él admitió los derechos soberanos de la casa de Habsburgo sobre casi toda Hungría (incluidos los serbios en Vojvodina ). Cuando las fuerzas de Habsburgo se retiraron, retiraron a 37.000 familias serbias bajo el patriarca Arsenije III Čarnojević del Patriarcado serbio de Peć . En 1690 y 1691, el emperador Leopoldo I había concebido mediante una serie de edictos (privilegios) la autonomía de los serbios en su Imperio, que duraría y se desarrollaría durante más de dos siglos hasta su abolición en 1912. Sin embargo, antes de la conclusión de la guerra, Leopold había tomado medidas para fortalecer su control sobre este país. En 1687, la dieta húngara en Pressburg (ahora Bratislava) cambió la constitución, se admitió el derecho de los Habsburgo a suceder al trono sin elección y el hijo mayor del emperador, José I, fue coronado rey hereditario de Hungría. [6] [7]
Algunos historiadores serbios , citando un documento emitido por el emperador Leopoldo I en 1690, afirman que las masas fueron "invitadas" a venir a Hungría. El texto original en latín muestra que en realidad se aconsejó a los serbios que se rebelaran contra los otomanos y "no abandonaran" sus tierras ancestrales. [8] [9]
Primera migración
Durante la guerra austro-turca (1683-1699) las relaciones entre musulmanes y cristianos en las provincias europeas del Imperio Otomano se radicalizaron enormemente. Como resultado de la rebelión y la represión perdidas, los cristianos serbios y sus líderes eclesiásticos, encabezados por el patriarca serbio Arsenije III, se pusieron del lado de los austriacos en 1689. Los católicos albaneses también fueron parte del éxodo. [10] Se establecieron principalmente en el sur del Reino de Hungría . Las ciudades y lugares más importantes en los que se asentaron son Szentendre , Buda , Mohács , Pécs , Szeged , Baja , Tokaj , Oradea , Debrecen , Kecskemét , Szatmár . [11]
En 1690, el emperador Leopoldo I permitió que los refugiados reunidos en las orillas del Sava y el Danubio en Belgrado cruzaran los ríos y se establecieran en la Monarquía de los Habsburgo. Reconoció al Patriarca Arsenije III Čarnojević como su líder espiritual. [12] El emperador había reconocido al Patriarca como diputado voivoda (líder civil de los migrantes), que con el tiempo se convirtió en la etimología de la provincia serbia norteña de Vojvodina [12] (este origen del nombre de Vojvodina está relacionado con el hecho de que el patriarca Arsenije III y los líderes religiosos posteriores de los serbios de la monarquía de los Habsburgo tenían jurisdicción sobre todos los serbios de la monarquía de los Habsburgo, incluidos los serbios de Vojvodina, y que los serbios de Vojvodina aceptaron la idea de un voivodato serbio separado en esta zona, que gestionaron para crear en 1848).
En 1694, Leopoldo I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, nombró a Arsenije III Čarnojević como jefe de la recién establecida Iglesia Ortodoxa en la Monarquía. [13] El derecho patriarcal de sucesión fue asegurado por la Asamblea de mayo del pueblo serbio en Karlovci en 1848, luego de la proclamación de la Vojvodina serbia durante la revolución serbia en las tierras de los Habsburgo de 1848-1849 . [13] Los serbios recibieron privilegios del Emperador, lo que les garantizó la singularidad nacional y religiosa, así como un corpus de derechos y libertades en la Monarquía de los Habsburgo . [13]
Segunda migración
El estallido de la Guerra Habsburgo-Otomana (1737-1739) desencadenó la Segunda Gran Migración de los serbios. En 1737, al comienzo de la guerra, el patriarca serbio Arsenije IV Jovanović se puso del lado de los Habsburgo y apoyó la rebelión de los serbios en la región de Raška contra los otomanos. Durante la guerra, los ejércitos de Habsburgo y la milicia serbia no lograron un éxito sustancial y, posteriormente, se vieron obligados a retirarse. En 1739, los otomanos perdieron todo el territorio del Reino de los Habsburgo de Serbia . Durante la guerra, una gran parte de la población cristiana de la región de Raška y otras tierras serbias emigró hacia el norte, tras la retirada de los ejércitos de los Habsburgo y la milicia serbia. Se establecieron principalmente en Syrmia y las regiones vecinas, dentro de las fronteras de la Monarquía de los Habsburgo . Entre ellos también se encontraba la tribu católica albanesa Klimente , que se instaló en tres pueblos de Syrmia. [4]
Numero de migrantes
Las fuentes aportan diferentes datos sobre el número de personas en la primera migración, refiriéndose al grupo liderado por el Patriarca Arsenije III:
- 37.000 familias en la monarquía de Habsburgo, según un manuscrito en el monasterio de Šišatovac escrito por el monje Stefan de Ravanica 28 años después de la primera ola. [14]
- 37.000 familias, según un libro de Pavle Julinac, impreso en 1765. [15]
- 37.000 familias encabezadas por el Patriarca, según Jovan Rajić, publicado en 1794-1795. [dieciséis]
- 37.000 familias encabezadas por el Patriarca, según Johann Engel, publicado en 1801. [17]
- Émile Picot concluyó que eran de 35.000 a 40.000 familias, entre 400.000 y 500.000 personas. "Es una tradición constante que esta población sea contada por familias, no por jefes", insistiendo también en que se trataba de familias extensas numerosas (ver Zadruga ). [18]
- La Academia de Artes y Ciencias de Serbia, apoya la cifra de 37.000 familias. [13]
- Tatjana Popović, cita hasta 60.000 familias migrantes serbias solo para la Primera migración serbia. [19]
- Al menos 30.000 personas, según Stevan K. Pavlowitch. [12]
- 20.000-30.000 personas, según "Teatri europei". [20]
- Según Noel Malcolm , sobreviven dos declaraciones de Arsenije. En 1690 escribió "más de 30.000 almas", y seis años después escribió que eran "más de 40.000 almas". [21] Malcolm también cita la declaración del cardenal Leopold Karl von Kollonitsch de 1703 de más de 60.000 personas lideradas por el Patriarca desde Belgrado al Reino de Hungría, una cifra que Malcolm afirma que Kollonich pudo haber estado inclinado a exagerar. [21] Según Noel Malcolm, los datos que afirman que 37.000 familias participaron en esta migración se derivan de una sola fuente: una crónica monástica serbia que fue escrita muchos años después del evento y contiene varios otros errores. [22]
- Según Sima Ćirković , la cifra de 40.000 personas es una exageración. Dice que no hay más testimonios que los del Patriarca para una estimación más fiable. [23]
- Mikael Antolović estudió artículos de Ilarion Ruvarac que afirmaban que entre 70.000 y 80.000 refugiados abandonaron Kosovo durante la migración, mientras que el público serbio afirmó que era más de medio millón y que la mayoría huyó por "miedo a la venganza otomana". [24]
- Otros historiadores afirman que solo unos pocos miles de refugiados se fueron durante este tiempo. [25]
Secuelas
Los serbios de estas migraciones se establecieron en las partes del sur de Hungría (aunque tan al norte como la ciudad de Szentendre , en la que formaron la mayoría de la población en el siglo XVIII, pero en menor medida también en la ciudad de Komárom ) y Croacia .
Las grandes migraciones serbias de los Balcanes a la llanura de Panonia comenzaron en el siglo XIV y duraron hasta finales del siglo XVIII. Las grandes migraciones de 1690 y 1737–39 fueron las más importantes y fueron una razón importante para otorgar los privilegios que regulaban el estado de los serbios dentro de la monarquía de Habsburgo. Los serbios que en estas migraciones se establecieron en Vojvodina, Eslavonia y las partes pertenecientes a la Frontera Militar [26] aumentaron (en parte) la población serbia existente en estas regiones e hicieron de los serbios un factor político importante en la Monarquía de los Habsburgo a lo largo del tiempo.
Las masas de migraciones anteriores del Imperio Otomano se consideran étnicamente serbias, mientras que las de la Primera Gran Migración son serbias a nivel nacional. La Primera Gran Migración trajo el indicador definitivo del serbio, el cristianismo ortodoxo y su líder, el patriarca. [27]
Análisis moderno
La narrativa sobre la migración es parte de las narrativas de identidad serbias. Es un mito nacional-religioso con un tema heroico. [28] [9] Frederic Anscombe sugiere que, junto con otras narrativas del mito de Kosovo, forman la base del nacionalismo serbio y han alimentado los conflictos. [29] Según Frederick Anscombe, la Gran Migración reconcilia la historia nacional romántica con la realidad moderna tardía, retratando a los albaneses de Kosovo como descendientes de trasplantes patrocinados por otomanos que se asentaron después de la expulsión de la población serbia y supuestamente asumieron el control del territorio. [30] repitiendo así una "segunda batalla de Kosovo " [31] y una lucha continua por la libertad. [30] Malcolm y Elsie afirman que se produjeron varias migraciones debido a la Guerra de la Liga Santa (1683-1699) , cuando miles de refugiados encontraron refugio en la nueva frontera de los Habsburgo . [32] [33] Saggau afirma que la adaptación y popularización modernas de la migración se inspira en Vuk Karadžić y Petar II Petrović-Njegoš , y antes de esto, aún no se había convertido en un componente de la identidad nacional serbia. [34] Según Maroš Melichárek, la migración también se ha representado con el simbolismo nacional serbio. La famosa pintura de Paja Jovanović , encargada en 1896 por el patriarca Georgije Branković [35], fue comparada con la notable pintura estadounidense de Emanuel Leutze Washington Crossing the Delaware . [36] La descripción y el simbolismo de la gran migración serbia sigue siendo muy fuerte y actualizada. El profesor de historia Maroš Melichárek menciona que se hicieron otras comparaciones de las Grandes Migraciones, como el Gran Retiro y una foto de los serbios que huían de la República Srpska Krajina . [37] Entre los refugiados que se trasladaron a territorios dominados por Austria en ese momento también había un número sustancial de albaneses, tanto ortodoxos orientales como católicos. [38] El tema de las Grandes Migraciones es una fuente de disputas entre algunos historiadores serbios y albaneses, y cada lado tiene su punto de vista. [39] István Deák de la Universidad de Colombia afirma que los serbios, algo mejor educados que los albaneses, estaban dispuestos a moverse en busca de mejores oportunidades económicas, lo que ayudó a los cambios demográficos en el territorio de Kosovo a lo largo de los siglos. [40]
Ver también
- Rascians
- Nueva Serbia (provincia histórica)
- Slavo-Serbia
- Historiografía serbia
Referencias
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enlaces externos
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