Hippias Major (o ¿Qué es la belleza? O Hippias mayor ( griego : Ἱππίας μείζων , Hippías meízōn ), para distinguirlo del Hippias Minor , que tiene el mismo carácter principal) es uno de los diálogos de Platón , aunque se ha puesto en duda su autenticidad. . Pertenece a los primeros diálogos, escritos cuando el autor aún era joven. Su fecha exacta es incierta, aunque una fecha de c. Se ha sugerido el 390 a. C.
En las Hipias mayores , Sócrates e Hipias se propusieron encontrar una definición de "belleza", pero están destinados al fracaso debido a su incapacidad para formular una respuesta que abarque todo el concepto. El término griego real que se usa en el diálogo es καλόν, que como adjetivo a menudo significa fino o noble además de bello. Por esta razón, traductores como Paul Woodruff normalmente traducen el término (τὸ καλόν, el sustantivo abstracto del adjetivo) como "lo Bello" (cosas) en lugar de "Belleza".
Como en Charmides , Lysis y Euthyphro , Hippias Major tiene un propósito "antréptico", es decir, el resultado del diálogo es derrotar las opiniones comunes, sin ofrecer necesariamente una resolución. El concepto de algo bueno en sí mismo (aunque sea de forma indirecta) hace su primera aparición en esta obra. El diálogo se puede leer tanto como una obra filosófica seria como una comedia satírica ligera con dos actores. La astucia de Sócrates al refugiarse bajo la autoridad de un supuesto tercer protagonista para dirigir críticas mordaces a Hipias, dota de humor al diálogo.
Hipias , cuyo negocio lo mantuvo alejado de Atenas durante mucho tiempo, llega a la ciudad para dar una conferencia en la escuela de Pheidostratus [1] en los próximos días. Conoce a Sócrates , y este último le pregunta por qué un hombre tan valioso y sabio como Hipias ha privado a los atenienses de su presencia durante tanto tiempo. Lo es, explica el gran sofista , porque su Elis natal estaba tan necesitado de sus servicios, y le confió varias misiones diplomáticas importantes en diferentes ciudades; especialmente en Esparta . Hizo uso de sus viajes por el mundo griego.educar a un gran número de jóvenes y ganar grandes sumas de dinero. Un ejemplo de ello fue el pequeño pueblo de Inycus , en Sicilia , donde los modestos habitantes sacrificaron buena parte de sus ahorros para educar a sus hijos [2] .
Sócrates le asegura irónicamente que todo esto es admirable. Y si Hipias ha pasado una gran parte de su tiempo en Esparta, pregunta, ¿debe ser aquí donde más ganó? Pero Hipias objeta: allí no tocó un óbolus . No fue porque los espartanos no desearan la mejor educación posible para sus hijos, ni porque no comprendieran el verdadero valor de Hipias. La única razón fue que "no es el uso heredado de los lacedemonios cambiar sus leyes o educar a sus hijos de manera diferente a lo que es costumbre".
Sin embargo, enfatizó Sócrates, la ley está hecha precisamente para el uso y la felicidad de los ciudadanos, dos cosas a las que Hipias habría podido contribuir mucho. Al estar demasiado apegados a la ley y rechazar los servicios de Hipias, los espartanos contradicen el objetivo de sus propias leyes y, por lo tanto, podrían ser considerados ilegales. Hippias está de acuerdo. Entonces Sócrates le pregunta cómo, sin embargo, tuvo tanto éxito en esta severa ciudad de Laconia . No es, responde Hipias, por sus conocimientos de aritmética o astronomía , sino más bien "Les gusta mucho oír hablar de las genealogías de héroes y hombres, Sócrates, y de los cimientos de las ciudades en la antigüedad y, en definitiva, de la antigüedad en en general ... [estas son] hermosas actividades ". [2]