Jardines griegos

Se hace una distinción entre los jardines griegos , hechos en la antigua Grecia , y los jardines helenísticos , hechos bajo la influencia de la cultura griega en la época clásica tardía. Se sabe poco sobre ninguno de los dos.

Jardines minoicos

Antes de la llegada de los proto-griegos al Egeo, la cultura minoica representaba jardines, en forma de paisajes de apariencia salvaje sutilmente domesticados, mostrados en frescos, sobre todo en un paisaje sagrado floral estilizado con algunas características egipcias representadas en fragmentos de un fresco minoico medio. en Amnisos , al noreste de Knossos. ^[1] En el ala este del palacio de Festos , cree Maria Shaw, es posible que alguna vez se hayan plantado fisuras y agujeros recortados con herramientas. En el mundo posminoico, el arte micénico se concentra en las interacciones humanas, donde el mundo natural asume un papel menor, ^[2]y tras el colapso de la cultura palaciega micénica y la pérdida de la alfabetización relacionada con ella, es poco probable que los jardines de placer hayan sido una característica de la Edad Oscura griega .

Literatura

Más información: Jardín de Alcinoso

En el siglo VIII a. C., las obras de Homero contienen una referencia a los jardines, el País de Nunca Jamás de Alcinoso , en la feacia puramente mítica , que se apartaba tanto del mundo conocido de los oyentes de Homero como del mundo heroico de los aqueos que era. recreando, con mucha licencia poética: ^[3] "Vivimos lejos", dijo Nausicaa , "rodeados por el mar tempestuoso, el más exterior de los hombres, y ningún otro mortal ha tratado con nosotros". ^[4]

"Ahora, encontrarás una espléndida arboleda a lo largo del camino ...

álamos, consagrados a Palas,
un manantial burbujeante en el interior y prados que lo rodean.
Allí está la finca de mi padre, su huerto floreciente también,
tan lejos de la ciudad como puede llevar el fuerte grito de un hombre.

Toma asiento allí " ^[5]

Los jardines del palacio poseían una exuberancia sobrenatural, en el huerto vallado fuera del patio, frente a las altas puertas:

"Aquí los árboles exuberantes están siempre en su mejor momento

granadas y peras, y manzanas rojas resplandecientes,
higos suculentos y aceitunas hinchadas lisas y oscuras.
Y el rendimiento de todos estos árboles nunca decaerá ni morirá,

ni en invierno ni en verano, cosecha todo el año ". ^[6]

Sin embargo, la descripción es amada por los escritores sobre jardines. ^[7]

Las descripciones poéticas del paisaje y la flora griegos son bien conocidas desde los primeros tiempos: la historia de Narciso , la transformación de Daphne en lauren , robles habitados por dríadas y arroyos con ninfas y Perséfone comiendo semillas de granada , pero no es hasta la era helenística. que los jardineros escriben tratados sobre su trabajo se llaman kepourika . ^[8]

Los contemporáneos de Homero no conocían tales jardines, hasta donde los arqueólogos pueden discernir, como tampoco palacios como el de Alcinous, cuyas puertas eran de bronce. Los jardines del mito griego eran jardines desatendidos , ^[9] mantenidos de manera ordenada simplemente porque el orden, themis , estaba en la naturaleza de las cosas, como en el jardín de las Hespérides , que era un huerto .

Grecia clásica

Los arqueólogos no han identificado patios plantados dentro de los palacios de la cultura micénica ni en las casas griegas del período clásico. Cuando los editores de un simposio sobre jardines romanos ^[10] incluyeron una contribución sobre los precursores griegos esperados, el artículo de Brunilde Sismondo Ridgway incitó a un crítico ^[11] a observar: "Para todos los propósitos prácticos, parece que no ha habido jardines de ningún tipo". ordenar en las casas de la ciudad griega, más allá de quizás unas pocas macetas con plantas ". Aparte de huertos y huertos, Ridgway encontró algunas evidencias literarias y una pequeña cantidad de evidencia arqueológica para jardines públicos o semipúblicos vinculados a santuarios.. En la Atenas de los siglos V y IV, algunos lugares públicos fueron plantados con árboles, ^[12] como Platón dirigió en sus Leyes , "Las fuentes de agua, ya sean de ríos o manantiales, se adornarán con plantas y edificios para la belleza", aunque no ofrece detalles.

Templo de Hefesto , Atenas, replantado con mirto y granadas en los pozos de siembra del siglo III.

En 1936, los alrededores del Templo de Hefesto en Atenas se excavaron hasta la roca desnuda, en los que se identificaron pozos de plantación rectangulares, que corrían alrededor de tres lados del templo pero no a lo largo de su frente y estaban alineados con las columnas del templo. En sus bases estaban los restos destrozados de macetas en las que se habían enraizado tallos en capas ; sin embargo, las monedas asociadas muestran que la primera de estas plantaciones no se había realizado antes del siglo III a. C. ^[13] En ese momento, en la Grecia continental y Jonia , la influencia de la Persia aqueménida era primordial en los jardines cuidados por humanos, pero en el siglo anterior, Alejandro Magno , Plutarcoobservó ^[14] que de niño preguntaba a los visitantes persas de la corte de su padre en Macedonia sobre las carreteras persas y la organización militar, pero nunca sobre los Jardines Colgantes de Babilonia ; Herodoto, que probablemente visitó Babilonia a mediados del siglo V, no menciona los jardines colgantes. ^[15] Jenofonte , bajo la influencia persa aqueménida , ^[16] plantó una arboleda a su regreso a Atenas. El mito, ambientado en Macedonia, de Silenus descubierto ebrio por Midas se puede fechar en el período helenístico simplemente por su escenario, un jardín de rosas .

En Atenas, los primeros jardines de placer privados aparecen en fuentes literarias en el siglo IV. ^[17] La Academia tenía su sitio en una antigua arboleda de plátanos consagrada a un oscuro héroe arcaico , Akademos . Las arboledas sagradas nunca se plantaron activamente, sino que simplemente existieron desde tiempos inmemoriales y fueron "reconocidas" como sagradas: ^[18] no tienen lugar en la historia de los jardines , salvo como un recurso para la contemplación y, en la Academia de Platón , para el discurso intelectual. Por el contrario, los olivos de la Academia, regados por el río Cephissus, se plantaron, se cultivaron, se dijo, de los trozos extraídos del olivo sagrado en el Erecteión . El temenos , o terreno sagrado, de la Academia estaba amurallado, por motivos rituales, como lo serían los jardines de placer, por motivos prácticos; dentro de sus recintos se encontraban edificaciones: pequeños templos, santuarios y tumbas, además de la del héroe que preside.

En el 322 a. C., Teofrasto , el padre de la botánica , heredó el jardín de Aristóteles , junto con sus eruditos y su biblioteca; del jardín sólo sabemos que tuvo un paseo, y que Theophrastus dio una conferencia allí: puede haber sido en algunos aspectos un jardín botánico con un propósito científico más que recreativo. A su regreso a Atenas en 306 a. C., el filósofo Epicuro fundó The Garden, una escuela llamada así por el jardín que poseía a medio camino entre la Stoa y la Academia que servía como lugar de reunión de la escuela; poco se sabe realmente del jardín del filósofo ascético, aunque en la historia cultural creció retrospectivamente con deleite: de su jardín en Ginebra, Les Délices ,Voltaire podría exclamar, con más entusiasmo que historia: "Es el palacio de un filósofo con los jardines de Epicuro; es un retiro delicioso". ^{[19] Los} jardines de Adonis , bajo la influencia siria, eran simples plantaciones de plantas de semillero de hierbas cultivadas en platillos y macetas que, cuando se derrumbaban en el calor del verano , eran la señal de luto por Adonis entre sus adherentes femeninas: estos no eran jardines en cualquier sentido general.

Jardines helenísticos

Aunque Harpalus , sucesor de Alejandro en Babilonia, creció algunas plantas griegas en el palacio real y se va, ^[20] Grecia continental, madre de la democracia y las tradiciones culturales occidentales, no era la madre de los jardines europeos: el gran jardín helenístico fue el de la ptolemaica dinastía en Alejandría , un gran paisaje paradisíaco amurallado que incluía la famosa Biblioteca de Alejandría , parte del Musaeum . Autómatas impulsados ​​por agua y órganos de agua que aparecen en los jardines helenísticos, juguetes ideados por técnicos como Hero of Alexandria, quien, no por casualidad, también ideó maquinaria para el escenario. En la época clásica tardía, la forma del peristilo se volvió dominante en las grandes casas privadas. Se trataba de un patio pavimentado, que llegó a estar equipado con plantas en macetas , una idea persa y egipcia, rodeado por una columnata techada. Se utilizó para palacios y gimnasios.

La jardinería decorativa romana apareció por primera vez después de los encuentros romanos con las tradiciones de jardinería del Oriente helenizado .

Referencias

1. Maria C. Shaw, "The Aegean Garden" American Journal of Archaeology 97 .4 (octubre de 1993: 661-685); véase también J. Schäfer, "El papel de los 'jardines' en la civilización minoica", en V. Karageorghis, Las civilizaciones del Egeo y su difusión en Chipre y el Mediterráneo oriental 2000-600 a. C. (Larnaca, 1992: 85-87) .
2. "El arte micénico de la Edad del Bronce tardía (tardío heládico III) juega un papel menor en mis consideraciones, en gran parte porque copia del arte anterior y porque sus temas se relacionan más con las personas y sus acciones que con la naturaleza" (Shaw 1993: 662 ).
3. MI Finley, The World of Odysseus (1954, 1965) examina el mundo cultural creado por la tradición épica, que Finley no ve ni como auténticamente micénico ni como un reflejo exacto del siglo VIII a. C. de Homero.
4. Odisea VI. 205.
5. Traducción de Robert Fagles ; " pueblo " es la licencia de Fagles: los oyentes de Homero no conocían tal asentamiento.
6. Traducción de Robert Fagles , p. 183.
7. Es citado por Dorothy Burr Thompson y Ralph E. Griswold, Garden Lore of Ancient Athens (Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas, 1963), p. 5: "En ella florecen árboles altos: peras y granadas y manzanas llenas de frutos, también higos dulces y aceitunas abundantes ... También aquí se ha plantado un viñedo fértil ... Más allá de la última hilera de árboles, se han construido parcelas de jardín bien colocadas arreglado, floreciendo todo el año con flores. Y hay dos manantiales; uno conduce a través del jardín mientras el otro se sumerge bajo el umbral del gran patio para brotar junto al majestuoso palacio; de él los ciudadanos sacan su agua "
8. Garden Lore of Ancient Athens . Escuela Americana de Estudios Clásicos. pag. 5.
9. Observado por Thacker, p. 9.
10. Elizabeth B. Macdougall yh Wilhelmina Jashemski, eds. Jardines romanos antiguos (serie Coloquios sobre la historia de la arquitectura del paisaje 7), Dumbarton Oaks, 1981).
11. Norman Neuerburg, en 'Journal of the Society of Architectural Historians 42 .2 (mayo de 1983: 200); Resumen de Neuerburg: "Para este crítico, incluso los antecedentes griegos apenas explican el posterior desarrollo romano del arte del jardín decorativo".
12. árboles que eran puntos de referencia mencionados en las inscripciones se mencionan brevemente en Thompson y Griswold 1963, p. 9.
13. Thompson y Griswold 1963, p. 10 e ilustraciones. Se restauró la plantación con mirto y granadas .
14. Plutarco, Moralia , 342b, señalado por Julian Reade, "Alejandro Magno y los jardines colgantes de Babilonia", Iraq 62 (2000: 195-217) p. 195
15. Herodoto y Jenofonte (en su Cyropaedia romantizada ) dan extensos relatos de la ciudad palaciega de Pasargadae y sus jardinesde Ciro el Grande .
16. En su Anábasis , Jenofonte introdujo en griego eltérmino persa antiguo para un parque de caza real cerrado, paradeisos .
17. Christopher Thacker , La historia de los jardines p. 18, señala la Academia, los jardines de Teofrasto y de Epicuro.
18. Mucho más tarde, en el siglo I d.C., Nerón incluyó arboledas pseudo-sagradas en su paisajismo artificial de Domus Aurea .
19. Voltaire, carta del 23 de enero de 1755, citado por Thacker, p. 18.
20. τά βαςίλεια καὶ τους περιπάτους (Plutarco, Vida de Alejandro 35). Su intento fallido de cultivar hiedra en el calor abrasador de Mesopotamia probablemente se debió a sus asociaciones con Dionisos más que a la cobertura del suelo de un jardín.

Lectura adicional

• Birge, Darice Elizabeth (1982). Arboledas sagradas en el mundo griego antiguo. Tesis de doctorado, Univ. de California en Berkeley.
• Bonnechere, Pierre. (2007). "El lugar de la arboleda sagrada (Alsos) en los rituales mánticos de Grecia: el ejemplo de los Alsos de Trophonios en Lebadeia (Beocia)". En Jardines y Paisajes Sagrados: Ritual y Agencia. Editado por Michel Conan, 17–41. Washington, DC: Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks.
• Bowe, Patrick. (2010). "La evolución del jardín griego antiguo". Estudios sobre la historia de los jardines y los paisajes diseñados 30.3: 208–223.
• Calame, Claude. (2007). "Jardines del amor y prados del más allá: encuentros rituales con los dioses y representaciones poéticas en la antigua Grecia". En Jardines y Paisajes Sagrados: Ritual y Agencia. Editado por Michel Conan, 43–54. Washington, DC: Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks.
• Carroll-Spillecke, Maureen. (1992). "Los jardines de Grecia desde la época homérica hasta la romana". Journal of Garden History 12.2: 84-101.
• Giesecke, Annette L. (2007). La ciudad épica: urbanismo, utopía y el jardín en la antigua Grecia y Roma. Washington, DC: Centro de Estudios Helénicos, Fideicomisarios de la Universidad de Harvard.
• Gleason, Kathryn L. (2013). Una historia cultural de los jardines en la antigüedad. Londres: Bloomsbury.
• Osborne, Robin. (1992). "Jardines griegos clásicos: entre la granja y el paraíso". En la historia del jardín: problemas, enfoques, métodos. Editado por John Dixon Hunt, 373–391. Washington, DC: Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks.
• Porter, Ray. (2000). "La flora de las pinturas murales de Theran: plantas vivas y motivos: lirio de mar, azafrán, iris e hiedra". En las pinturas murales de Thera. Vol. 2. Editado por Susan Sherratt , 603–630. Atenas, Grecia: Fundación Thera.
• Shaw, Maria C. (1993). "El jardín minoico". Revista Estadounidense de Arqueología 97.4: 661–685.

Enlaces externos

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