Themis

ancient Greek Titaness

No debe confundirse con la diosa del mar Tetis (mitología) ni con la ninfa del mar Tetis . Para otros usos, consulte Themis (desambiguación) .

Themis
Titularidad de la ley y el orden divinos
Miembro de los titanes
Themis de Rhamnous , Attica, por el escultor Chairestratos, c. 300 a. C.
Morada	Monte Olimpo
Símbolo	Espada de bronce
Informacion personal
Padres	Urano y Gaia
Hermanos	Titanes Crius Cronos Coeus Hyperion Jápeto Oceanus Mnemosyne Phoebe ñandú Tetis Theia Hekatonkheires Briareos Cottus Gyges Cíclopes Arges Brontes Esteropos Otros hermanos Gigantes Erinyes (las Furias) Meliae Medio hermanos Afrodita Tifón Pitón Urano
Consorte	Zeus
Descendencia	Horae Auxo Carpo Thallo Dique Eirene Eunomia Moirai Cloto Lachesis Atropos

Themis ( / θ i m ɪ s / ; griego antiguo : Θέμις) es un antiguo titán griego . Se la describe como "[la Señora] del buen consejo" y es la personificación del orden divino, la justicia, la ley, la ley natural y la costumbre. Sus símbolos son la balanza de la justicia , herramientas que se utilizan para mantener el equilibrio y la pragmática. Themis significa "ley divina" en lugar de ordenanza humana, literalmente "lo que se pone en su lugar", del verbo griego títhēmi ( τίθημι ), que significa "poner".

Para los antiguos griegos, originalmente era la organizadora de los "asuntos comunes de los seres humanos, en particular las asambleas". ^[1] Moses Finley comentó sobre themis , ya que Homero utilizó la palabra en el siglo VIII a. C. para evocar el orden social de la Edad Media griega de los siglos X y IX :

Themis es intraducible. Un regalo de los dioses y una marca de la existencia civilizada, a veces significa costumbre correcta, procedimiento adecuado, orden social y, a veces, simplemente la voluntad de los dioses (como lo revela un presagio , por ejemplo) con poco de la idea de lo correcto. ^[2]

Finley añade: "Había themis : costumbre, tradición, costumbres populares , costumbres , como sea que lo llamemos, el enorme poder de 'está (o no está) hecho'". El mundo de Ulises tenía un sentido muy desarrollado de lo que era apropiado y apropiado ". ^[3]

Descripción

Estatua de Themis, fuera de los antiguos tribunales de justicia , George Street , Brisbane , Queensland , Australia .

La personificación de conceptos abstractos es característica de los griegos . La capacidad de la diosa Themis para prever el futuro le permitió convertirse en uno de los Oráculos de Delfos , lo que a su vez la llevó a establecerse como la diosa de la justicia divina.

Algunas representaciones clásicas de Themis la mostraban sosteniendo una espada, que se cree que representa su capacidad para cortar la realidad de la ficción; para ella no había término medio ^{[ cita requerida ]} (las representaciones de Lady Justice con una venda en los ojos son modernas y no clásicas). Themis construyó el Oráculo en Delfos y ella misma era un oráculo. Según otra leyenda, Themis recibió el Oráculo en Delfos de Gaia y luego se lo dio a Apolo . ^[4]

Cuando se ignora a Themis, Némesis trae una retribución justa y airada; por lo tanto Themis compartió el Nemesion templo en Rhamnous . Themis no está airado; ella, "de las hermosas mejillas", fue la primera en ofrecerle una taza a Hera cuando regresó al Olimpo angustiada por las amenazas de Zeus. ^[5]

Themis presidía la relación adecuada entre el hombre y la mujer ^{[ cita requerida ]} , la base de la familia correctamente ordenada (la familia era vista como el pilar de la deme ). Los jueces a menudo eran referidos como " themistopóloi " (los sirvientes de Themis. ) Esa fue también la base para el orden en el Olimpo. Incluso Hera se dirigió a ella como "Lady Themis". El nombre de Themis podría sustituir a Adrasteia al relatar el nacimiento de Zeus en Creta.

Themis estuvo presente en Delos para presenciar el nacimiento de Apolo . Según Ovidio , fue Themis en lugar de Zeus quien le dijo a Deucalion que arrojara los huesos de " su Madre " sobre su hombro para crear una nueva raza humana después del diluvio.

Descripción y contraste de Hesíodo con Dike

Themis apareció en la Teogonía de Hesíodo como la primera aparición registrada de Justicia como un personaje divino. Basándose no solo en la conciencia socio-religiosa de su tiempo, sino también en muchas de las religiones de culto anteriores, Hesíodo describió las fuerzas del universo como divinidades cósmicas. Hesíodo retrató a la justicia temporal, Dike , como la hija de Zeus y Themis.

Dike ejecutó la ley de sentencias y sentencias y, junto con su madre Themis, llevó a cabo las decisiones finales de Moirai. Para Hesíodo, la Justicia está en el centro de la vida religiosa y moral que, independientemente de Zeus, es la encarnación de la voluntad divina. Esta personificación de Dike contrasta con la justicia vista como costumbre o ley y como retribución o sentencia. ^[6]

Descripción de Aeschylean

En la obra Prometheus Bound , tradicionalmente atribuida a Esquilo , Temis es la madre de Prometeo y le dio un conocimiento previo de lo que estaba por venir. ^[7]   Prometeo dice que la llaman con muchos nombres, incluido Gaéa . ^[7]

Estatua de Themis, Universidad de Chuo , Japón .

Familia

En la mitología griega , Hesíodo menciona ^{[8] a} Themis entre los seis hijos y las seis hijas de Gaia y Urano (Tierra y Cielo). Entre estos titanes del mito primordial, pocos fueron venerados en santuarios específicos en la época clásica.

El único consorte de Themis mencionado en las fuentes a continuación es Zeus . Uno de sus pocos hijos se llamaba Natura, la diosa griega del bosque.

Horae: las horas

Con Zeus, ella llevaba más ciertamente las Horae , ^[9] esas encarnaciones del momento adecuado, la rectitud del orden que se desarrolla en el tiempo.

Primera generación:

• Auxo (el cultivador)
• Carpo (el portador de frutas)
• Thallo (el cultivador de plantas)

Segunda generación:

• Dique (justicia)
• Eirene (paz)
• Eunomia (orden de la ley)

Moirai: los destinos

Los seguidores de Zeus afirmaron que fue con él que Themis produjo los Moirai , tres destinos. ^[10] Un fragmento de Píndaro , ^[11] sin embargo, dice que los Moirai ya estaban presentes en las nupcias de Zeus y Themis, que de hecho los Moirai se levantaron con Themis de los manantiales de Okeanos el mundo-océano circundante y la acompañaron hasta el camino del sol brillante para encontrarse con Zeus en el monte Olimpo . Para felicitar a Píndaro, Hesíodo también nos dice en la Teogonía que los Moirai nacieron de Nyx que no estaba con nadie. ^[12]

• Clotho (el tejedor)
• Lachesis (el lanzador de lotes)
• Atropos (lo inevitable)

Culto

Themis tenía varios templos en Grecia, aunque los autores antiguos no los describen con gran detalle. Tenía templos en el santuario oracular de Zeus en Dodona, en Tanagra, ^[13] en Atenas, ^[14] y un templo de Themis Ikhnaia en Phthiotis , Thessalia. ^[15] Pausanias describe su santuario en Tebas con algo más de detalle de lo que solía ser el caso y, por lo tanto, puede haber sido de mayor importancia:

"A lo largo del camino de la puerta de Neistán [en Tebas, Boiotia] hay tres santuarios. Hay un santuario de Themis, con una imagen de mármol blanco; al lado está un santuario de Moirai (Moirae, Fates) [sus hijas], mientras que el tercero es de Zeus Agoraios (del Mercado) ". ^[16]

Themis también tenía un altar en Olimpia: "Sobre lo que se llama el Stomion (Boca) se ha construido el altar a Themis". ^[17] Themis fue representada a veces en los santuarios de otros dioses y puede haber compartido templos con ellos ocasionalmente, y se menciona que compartió un templo con Afrodita en Epidauro: "Dentro del bosque [del santuario de Asklepio (Asclepio) en Epidauros] son ​​un templo de Artemisa, una imagen de Epione, un santuario de Afrodita y Temis, un hipódromo ". ^[18]

Genealogía

Árbol genealógico de Themis [19]
Urano Gaia Ponto Oceanus Tetis Hyperion Theia Crius Eurybia Los  ríos Las  Oceanidas Helios Selene  [20] Eos Astraeus Palas Perses Cronos ñandú Coeus Phoebe Hestia Hera Poseidón Zeus Leto Asteria Demeter infierno Apolo Artemisa Hécate Jápeto Climen  (o  Asia )  [21] TEMA (Zeus) Mnemosyne Atlas  [22] Menoetius Prometeo  [23] Epimeteo Las  Horae Las  musas

Ver también

• Adikia , diosa de la injusticia
• Adrestia , diosa de la retribución
• Señora justicia
• Raguel , ángel de la justicia

Notas

1. (Facultad de Derecho de la Universidad de Washington) Themis, diosa de la justicia
2. Finley, El mundo de Ulises , rev. ed. (Nueva York: Viking Prewss) 1978: 78, nota.
3. Finley, El mundo de Ulises . pag. 82.
4. Esquilo, Eumenides 1 y sigs.
5. Ilíada XV. 88
6. Donna Marie Giancola, "Justicia y el rostro de la Gran Madre (Oriente y Occidente)"
7. Aeschylus, Prometheus Bound , líneas 217-219.
8. Hesíodo . Teogonía , 132 ; este origen también formaba parte de la tradición órfica (Himno órfico 79).
9. Hesíodo. Teogonía, 901 y sigs.
10. Hesíodo. Teogonía, 904
11. Píndaro, fragmento 30.
12. Hesíodo. Teogonía, [1]
13. Pausanias. Descripción de Grecia, 9.22.1
14. Pausanias. Descripción de Grecia, 1.22.1
15. Estrabón, Geografía 3. 2. 11 (traducción de Jones)
16. Pausanias. Descripción de Grecia, 9.25.4
17. Pausanias. Descripción de Grecia, 5.14.10
18. Pausanias. Descripción de Grecia, 2.27.6
19. Hesíodo , Teogonía 132-138 , 337-411 , 453-520 , 901-906, 915-920 ; Caldwell, págs. 8-11, cuadros 11-14.
20. Aunque por lo general la hija de Hiperión y Tea, como en Hesíodo , Teogonía 371-374 , en el himno homérico a Hermes (4), 99-100 , Selene se hizo lugar a la hija de Palas hijo de Megamedes.
21. Según Hesíodo , Teogonía 507-511 , Clímene, una de las Oceanidas , las hijas de Océano y Tetis, en Hesíodo , Teogonía 351 , fue la madre de Jápeto de Atlas, Menoetio, Prometeo y Epimeteo, mientras que según Apolodoro , 1.2.3 , otro Oceanida, Asia fue su madre por Jápeto.
22. Según Platón , Critias , 113d-114a , Atlas era el hijo de Poseidón y el mortal Cleito .
23. En Aeschylus , Prometheus Bound 18, 211, 873 (Sommerstein, págs. 444, 445 n. 2 , 446, 447 n. 24 , 538, 539 n. 113 ) Prometeo está hecho para ser el hijo de Themis.

Referencias

• Anónimo, Los himnos homéricos y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White. Himnos homéricos. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Apollonius Rhodius , Argonautica traducido por Robert Cooper Seaton (1853-1915), RC Loeb Classical Library Volumen 001. Londres, William Heinemann Ltd, 1912. Versión en línea en el Topos Text Project.
• Apollodorus , Apollodorus, The Library, con una traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
• Clemente de Alejandría , Reconocimientos del Volumen 8 de la Biblioteca Ante-Nicea , traducido por Smith, Rev. Thomas. T. y T. Clark, Edimburgo. 1867. Versión en línea en theio.com
• Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: La Biblioteca de la Historia . Traducido por Charles Henry Oldfather . Doce volúmenes. Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Versión en línea en el Lacus Curtius: Into the Roman World .
• Hesíodo , Los himnos homéricos y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Homer , La Ilíada con traducción al inglés de AT Murray, Ph.D. en dos volúmenes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Perseus Digital Library.
• Hyginus , Fabulae from The Myths of Hyginus traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión online en el Topos Text Project.
• Hyginus , Astronomica de The Myths of Hyginus traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión online en el Topos Text Project.
• Antoninus Liberalis , The Metamorphoses of Antoninus Liberalis traducido por Francis Celoria (Routledge 1992). Versión online en el Topos Text Project.
• Nonnus , Dionysiaca traducido por William Henry Denham Rouse (1863-1950), de la Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Versión en línea en el Topos Text Project.
• Ovidio , Metamorfosis traducida por Brookes More (1859–1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Versión en línea en el Topos Text Project.