Los papiros mágicos griegos (Latin Papyri Graecae Magicae , abreviado PGM ) es el nombre dado por los eruditos a un conjunto de papiros del Egipto grecorromano, escritos principalmente en griego antiguo (pero también en copto antiguo , demótico , etc.), que cada uno contienen una serie de hechizos, fórmulas, himnos y rituales mágicos . Los materiales de los papiros datan de los años 100 a. C. y 400 d. C. [1] Los manuscritos salieron a la luz a través del comercio de antigüedades, desde el siglo XVIII en adelante. Uno de los más conocidos de estos textos es la Liturgia de Mitra . [2]
Los textos se publicaron en una serie, y los textos individuales se referencian utilizando la abreviatura PGM más el volumen y el número de artículo. Cada volumen contiene una serie de hechizos y rituales. A otros descubrimientos de textos similares de otros lugares se les han asignado números PGM por conveniencia. [1]
El corpus del PGM no se basó en un archivo antiguo, sino que son una colección moderna que se ha ido ampliando con el tiempo. Las circunstancias poco claras de la producción de cada texto, a lo largo de un lapso de siglos, han dado lugar, por tanto, a cierto debate. Betz, el traductor inglés del PGM , afirma que los textos forman una fracción de los "libros mágicos" que deben haber existido en la antigüedad, y los considera una forma de "literatura clandestina" sujeta a la quema de libros en ese momento. Cita la quema de libros en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 19:19), las órdenes de Augusto de quemar libros mágicos según Suetonio (Suet. 31 de agosto , 1), y lo que él denomina "numerosas" quema de libros cristianos primitivos. [1]
Frankfurter, por otro lado, considera que estos textos son producciones de "miembros innovadores del sacerdocio egipcio durante el declive de la infraestructura de los templos egipcios en los siglos III / IV", y les otorga un estatus considerablemente menos "subterráneo" que Betz. [3] Segal va más allá, utilizando el PGM para cuestionar la dicotomía de la magia y la religión en la erudición sobre el mundo helenístico. Utiliza la existencia de himnos en el PGM para sugerir que las personas que los escribieron en esos textos "mágicos" no vieron ninguna distinción entre ese material y el contenido más abiertamente mágico en los mismos documentos. [4]Por lo tanto, sigue siendo controvertido cuán "clandestinos" eran los practicantes que produjeron estos textos, aunque Betz señala las advertencias de mantener el secreto sobre los detalles de ciertas prácticas en algunos de los papiros.
Los primeros papiros de la serie aparecieron en el mercado del arte en Egipto a principios del siglo XIX. Otro papiro (PGM III) fue adquirido por el diplomático Jean-François Mimaut (1774-1837) y terminó en la Bibliothèque Nationale francesa. [1] La mayor parte de la colección es la denominada colección Anastasi. Aproximadamente media docena de papiros fueron comprados alrededor de 1827 por un hombre que se hacía llamar Jean d'Anastasi , que pudo haber sido armenio, y era un representante diplomático en la corte Khedivial en Alejandría. [5] Afirmó que los obtuvo en Tebas ( Luxor moderno ), y los vendió a varias colecciones europeas importantes, incluido el Museo Británico., el Louvre, la Bibliothèque Nationale de París, la Staatliche Museen de Berlín y el Rijksmuseum van Oudheden de Leiden. HD Betz, quien editó una traducción de la colección, afirma que estas piezas probablemente provenían de la biblioteca de un antiguo erudito y coleccionista de la antigüedad tardía con sede en Tebas, Egipto . Anastasi también adquirió una gran cantidad de otros papiros y antigüedades. [1] El "Tesoro de Tebas" también contenía el papiro de Estocolmo y el papiro de Leyden X, que contiene textos alquímicos. [6]
Un individuo similar, conocido como el que apareció en Tebas , el príncipe Khamwas , era el cuarto hijo del rey Ramsés II y sumo sacerdote de Ptah en Memphis, Egipto . Según Miriam Lichtheim: [7]