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El cuerpo grotesco es un concepto, o tropo literario , propuesto por el crítico literario ruso Mikhail Bakhtin en su estudio de la obra de François Rabelais . El principio esencial del realismo grotesco es la degradación, la rebaja de todo lo abstracto, espiritual, noble e ideal al nivel material. Mediante el uso del cuerpo grotesco en sus novelas, Rabelais relacionó los conflictos políticos con la anatomía humana . De esta manera, Rabelais utilizó el concepto como "una figura de intercambio biológico y social rebelde". [1]

Es por medio de esta información que Bakhtin señala dos subtextos importantes : el primero es el carnaval ( carnavalesco ) y el segundo es el realismo grotesco (cuerpo grotesco). Así, en Rabelais and His World Bakhtin estudia la interacción entre lo social y lo literario, así como el significado del cuerpo. [2]

Carnaval [ editar ]

Aquí se muestran máscaras grotescas, que muchos usan en un carnaval.

El Carnaval es conocido como la fiesta de los tontos. En Estados Unidos, esto se conoce mejor como Mardi Gras . Mardi Gras es una celebración religiosa en la que las personas consumen grandes cantidades de comida y vino y tienen una gran fiesta para celebrar. Lo grotesco en el carnaval se ve como la abundancia y gran cantidad de alimentos que consume el cuerpo. Se pone mucho énfasis en la boca (donde se puede entrar al cuerpo). Comer, beber, eructar por exceso, etc. se hace por la boca. Rabelais usa el Carnaval para referirse a la política y criticar el mundo basándose en la anatomía humana.

En la celebración italiana del Carnaval, las máscaras juegan un papel importante ya que muchas personas las usan durante la celebración. Muchas de estas máscaras pueden verse como una exageración de lo grotesco, ya que presentan elementos faciales agrandados, como una nariz agrandada (que es parte del cuerpo grotesco). La celebración italiana del carnaval es similar a la del Mardi Gras, donde la comida y el alcohol se consumen en exceso.

Ambas versiones del Carnaval se celebran inmediatamente antes de la temporada cristiana de Cuaresma, que es una temporada de aproximadamente 40 días para que las personas de fe cristiana (principalmente católica) se limpien y se vuelvan puras antes del Domingo de Pascua .

Realismo grotesco [ editar ]

La exageración, la hipérbole y el exceso son elementos clave del estilo grotesco. Se hace referencia a ciertos aspectos del cuerpo cuando se habla de lo grotesco. Estas cosas incluyen elementos del cuerpo que sobresalen del cuerpo o una parte abierta del cuerpo a la que se puede ingresar. Esto se debe a que, en muchos casos, el cuerpo se considera puro donde el mundo exterior no lo es. Por lo tanto, las partes del cuerpo que permiten que el mundo exterior entre o que los elementos del interior del cuerpo salgan, se ven y se utilizan como una exageración de lo grotesco. En el artículo, "Absurdo y verdad oculta: inteligencia astuta e imágenes corporales grotescas como manifestaciones del embaucador", Koepping se remite a la declaración de Bakhtin: "Los temas de la maldición y la risa son casi exclusivamente un tema de lo grotesco del cuerpo. "[3]

Lo grotesco se utiliza aquí mediante el uso de la boca en la arquitectura de un edificio.

El satírico italiano Daniele Luttazzi explicó: "la sátira exhibe el cuerpo grotesco, que está dominado por las necesidades primarias (comer, beber, defecar, orinar, sexo) para celebrar la victoria de la vida: lo social y lo corpóreo se unen alegremente en algo indivisible, universal y beneficioso ". [4]

Bakhtin explicó cómo el cuerpo grotesco es una celebración del ciclo de la vida: el cuerpo grotesco es una figura cómica de profunda ambivalencia: su significado positivo está ligado al nacimiento y la renovación y su significado negativo está ligado a la muerte y la decadencia. [5] En la época de Rabelais (1500-1800) "era apropiado ridiculizar al rey y al clero , usar estiércol y orina para degradar ; esto no era solo para burlarse , era para desatar lo que Bakhtin veía como el poder del pueblo, renovar y regenerar todo el sistema social. Era el poder del carnaval-festivo del pueblo, una forma de darle la vuelta al espectáculo oficial y al revés, sólo por un rato; lo suficiente como para causar una impresión en el estrato oficial participante. Con el advenimiento de la modernidad (ciencia, tecnología, revolución industrial ), lo mecanicista superó a lo orgánico, y la burocracia ya no llegó a sumarse al carnaval festivo. El estrato corporal inferior del humor se dualizó desde el estrato superior ". [6]

Usos tempranos de lo grotesco [ editar ]

Antes de que la gente comenzara a desarrollar la literatura o el arte, los líderes se sentaban en sus pasillos rodeados de sus guerreros y se divertían burlándose de sus oponentes y enemigos. Los guerreros se reirían de cualquier debilidad o defecto, ya sea físico o mental, dando apodos que exageraban estos rasgos. [7]

Pronto los guerreros buscaron dar una forma más permanente a su burla, lo que llevó a representaciones groseras en rocas desnudas o en cualquier otra superficie que fuera conveniente. [7]

En el Carnaval Grotesco Medieval, se hace hincapié en las regiones inferiores del cuerpo como centro y creación de significado. El espíritu, en lugar de venir de arriba, proviene del vientre, las nalgas y los genitales. [8]

Ver también [ editar ]

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Perforaciones: cuerpo grotesco" . Consultado el 12 de julio de 2019 .
  2. ^ Clark, Katerina y Michael Holquist 297-299, Mikhail Bakhtin . Cambridge: Harvard University Press, 1984.
  3. ^ Koepping, Klaus-Peter (febrero de 1985). "History of Religions, Vol. 24, No. 3 (febrero de 1985), págs. 191-214". Prensa de la Universidad de Chicago. JSTOR 1062254 .  Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  4. ^ "Se Dio avesse voluto che credessimo in lui, sarebbe esistito (en italiano)" . Consultado el 27 de mayo de 2008 .
  5. ^ "Novias descaradas hijas grotescas madres traidoras por Felicity Collins (Bakhtin, 308-317)" . Archivado desde el original el 13 de mayo de 2008 . Consultado el 28 de mayo de 2008 .
  6. ^ Boje, David M. (marzo de 2004). "Método grotesco" (PDF) . Actas de la Primera Conferencia Copatrocinada Internacional, División de Métodos de Investigación, Academy of Management: Crossing Frontiers in Quantitative and Qualitative Research Methods . 2 : 1085-1114.
  7. ↑ a b Wright, Thomas (1865). Una historia de la caricatura y lo grotesco en la literatura y el arte . Londres: la virtud Brothers & CO pp..  2 .
  8. ^ Lübker, Henrik. "El método del intermedio en lo grotesco y las obras de Leif Lage". Continente. Np, marzo de 2012. Web. 22 de octubre de 2015

Bibliografía [ editar ]

  • Clark, Katerina y Michael Holquist. Mikhail Bakhtin . Cambridge: Harvard University Press, 1984.
  • Bakhtin, Mikhail. Rabelais y su mundo [1941]. Trans. Hélène Iswolsky. Bloomington: Indiana University Press, 1993.
  • La serie en francés original se titula La Vie de Gargantua et de Pantagruel . Las traducciones al inglés disponibles incluyen Las obras completas de François Rabelais de Donald M. Frame y Five Books of the Lives, Heroic Deeds and Sayings of Gargantua and Pantagruel , traducidos por Sir Thomas Urquhart y Pierre Antoine Motteux .
  • Se Dio avesse voluto che credessimo in lui, sarebbe esistito . Daniele Luttazzi , 15 de noviembre de 2006, danieleluttazzi.it
  • Miller, Paul Allen (otoño de 1998). "Lo grotesco corporal en la sátira romana: imágenes de esterilidad" . Arethusa . 31 (3): 257–283. doi : 10.1353 / son.1998.0017 . S2CID  161905466 ., coh.arizonaedu
  • Christenson, David (febrero-marzo de 2001). "Realismo grotesco en el" Amphitruo "de Plauto " . El diario clásico . 96 (3): 243–260. JSTOR  3298322 . Archivado desde el original el 19 de abril de 2010 . Consultado el 5 de enero de 2010 .
  • Boje, David M. (marzo de 2004). "Método grotesco" (PDF) . Actas de la Primera Conferencia Copatrocinada Internacional, División de Métodos de Investigación, Academy of Management: Crossing Frontiers in Quantitative and Qualitative Research Methods . 2 : 1085-1114.
  • Koepping, Klaus-Peter (febrero de 1985). "Absurdo y verdad oculta: inteligencia astuta e imágenes corporales grotescas como manifestaciones del embaucador" . Historia de las religiones . 24 (3): 191–214. doi : 10.1086 / 462997 . JSTOR  1062254 . S2CID  162313598 .
  • Materias fecales en la literatura y el arte modernos tempranos: estudios en escatología . J Persels, R Ganim - 2004, books.google.it p. xiv
  • Lübker, Henrik. "El método del intermedio en lo grotesco y las obras de Leif Lage". Continente. Np, marzo de 2012. Web. 22 de octubre de 2015.
  • Wright, Thomas. Una historia de la caricatura y lo grotesco en la literatura y el arte. Londres: Virtue Brothers & CO. 1865 p. 2

Enlaces externos [ editar ]

  • El corpus grotesco
  • El cuerpo abierto y cerrado
  • Carnival, Carnivalesque and the Grotesque Body Notes de Sue Vice, Introducing Bakhtin (Manchester University Press, 1997), cap. 4.
  • Hijas grotescas
  • Carnaval de Rabelais
  • Sabores hirientes a través de cuerpos heridos
  • http://continentcontinent.cc/index.php/continent/article/view/101