Growing Up Absurd es un libro de 1960 de Paul Goodman sobre la relación entre la delincuencia juvenil estadounidensey las oportunidades sociales para satisfacer las necesidades naturales . Contrariamente a la visión entonces popular de que los delincuentes juveniles deberían ser inducidos a considerar adecuadamente a la sociedad y sus objetivos, Goodman argumentó que los hombres jóvenes estadounidenses estaban justificados en su desafecto porque su sociedad carecía de las condiciones previas para crecer, como un trabajo significativo, una comunidad honorable, libertad sexual y sustento espiritual.
Autor | Paul Goodman |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Sujeto | Juventud americana |
Editor | Casa al azar |
Fecha de publicación | 1960 |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 296 |
ISBN | 0394700325 |
Clase LC | HQ796 G66 |
El libro se basó en trabajos anteriores de Goodman, la práctica de la psicoterapia y las experiencias y relaciones personales en la ciudad de Nueva York. Originalmente, una pequeña prensa de Nueva York le ofreció un adelanto para escribir sobre las pandillas juveniles de la ciudad, se le pidió que devolviera los fondos cuando el libro resultante, escrito a fines de 1959, se centró menos en la juventud que en la cultura estadounidense y los sistemas de valores en los que la juventud Fueron criados. En total, 19 editores rechazaron Growing Up Absurd antes de que el editor de la revista Commentary , Norman Podhoretz, encontrara el artículo para relanzar su revista y animó al editor de Random House Jason Epstein a reconsiderar el libro. Goodman tenía un contrato al día siguiente. Random House publicó el libro en 1960 y una edición de bolsillo de Vintage Books siguió dos años más tarde.
El libro de Goodman se convirtió en un éxito de ventas, con 100.000 copias vendidas en sus primeros tres años y traducciones a cinco idiomas. Se leyó ampliamente en los campus universitarios de la década de 1960 y fue popular entre los activistas estudiantiles y la Nueva Izquierda , que asimiló su ideología. Growing Up Absurd transformó la carrera marginada de Goodman en fama generalizada como crítico social, incluidas las invitaciones para dar conferencias en cientos de universidades. En años posteriores, los críticos reprocharon la exclusión de Goodman de las mujeres de su análisis. Muchos detalles del libro también quedaron fechados con el tiempo. New York Review Books reeditó Growing Up Absurd en 2012.
Antecedentes y sinopsis
Después de la Segunda Guerra Mundial , en medio de los temores subyacentes de la proliferación nuclear , los radicales estadounidenses reconocieron las expectativas sociales cada vez más reglamentadas como "el sistema organizado" a mediados de la década de 1950. Los temas de la creciente cultura juvenil desafiante, inquieta y descontenta que se separa del orden social se hicieron populares en los medios de comunicación, entre las bandas de adolescentes, los beatniks bohemios y la juventud más temeraria de la clase trabajadora. [1] Growing Up Absurd sigue las críticas sociológicas de la década de 1950 como The Organization Man, pero en lugar de centrarse en el personal, se centra en el daño colateral. [2] Goodman no está de acuerdo con la opinión común de que la solución para el descontento de los jóvenes era hacer que los jóvenes consideraran adecuadamente a la sociedad y sus objetivos. Argumentó que la juventud ya entendía y rechazaba los objetivos sobreorganizados y sin importancia de la sociedad. [3]
En Growing Up Absurd: Problems of Youth in the Organized System , [4] Goodman culpa a la cultura y los sistemas de valores estadounidenses por el aumento de la delincuencia juvenil a fines de la década de 1950. [5] Goodman sostiene que tanto la delincuencia juvenil urbana como la subcultura beatnik fueron respuestas de rebelión contra el sistema organizado. [1] Goodman se centra en los hombres jóvenes que, argumenta, estaban justificados en su rebelión contra una sociedad que carece de vocación significativa, comunidad honorable, libertad sexual y sustento espiritual. [6] Los jóvenes necesitan estas cualidades en su sociedad para crecer y desarrollar sus identidades sociales y morales. [7]
El trabajo pierde sentido, argumentó, cuando se centra en el rol, el procedimiento, el beneficio, en lugar del amor, el estilo, el interés o el uso. [7] Dado que la publicidad estimuló la demanda artificial de bienes inútiles, [8] los trabajos corporativos se habían vuelto abundantes pero no satisfacían, sin un sentido de propósito o servicio, [5] [9] y escalar a través de trabajos rutinarios y burocráticos al poder corporativo era contrario a los ideales de la vocación. [8] Peor aún, esta situación mecánica fue ampliamente aceptada como ineludible o la naturaleza del trabajo: una "habitación aparentemente cerrada" obsesionada con una "carrera de ratas". [9] Aquellos que no se conformaron, escribe, fueron descartados como "desertores" con una frustración incipiente. [5] Goodman se refiere a esta adquisición corporativa como " sociolatría ", que los ciudadanos intercambiaron los placeres simples de la vida diaria por la seguridad de vivir bajo un orden mecanizado y opulento. Para Goodman, esta compensación era "absurda": [1] incluso con mejores escuelas y personal, todavía estaría mal "socializar" a los jóvenes en responsabilidades de roles perjudiciales para la naturaleza humana . [6] Si los objetivos sociales son incorrectos, la necesidad de socializar a los niños se vuelve circular y egoísta. Goodman pregunta: "¿Socialización para qué?" [2] Aquellos que buscan corregir la delincuencia, escribió, deberían en cambio mejorar las oportunidades de la sociedad y la cultura para satisfacer los apetitos de la naturaleza humana. Goodman culpó a los críticos sociales, incluido él mismo, ya los sociólogos académicos por contentarse con estudiar este sistema sin intentar cambiarlo. [6] Sostuvo que los intentos de moldear la naturaleza humana al orden social serían contraproducentes [10] y que, dada la oportunidad, "la libertad y el significado superarán la anomia ". [11]
Para crear una sociedad digna de que los jóvenes quieran unirse, resuelve Goodman, se deben llevar a cabo ciertas revoluciones "inconclusas" sobre temas que incluyen la hermandad del hombre, la democracia, la libertad de expresión, el pacifismo, la educación progresista, el sindicalismo y la tecnología. Él implora a los lectores que persigan seriamente estos ideales, [12] no solo para rebelarse sino para hacerlo políticamente. [8]
Publicación
El autor Paul Goodman tuvo una carrera intelectual marginal antes de publicar Growing Up Absurd , sostenido por el salario de secretaria de su esposa y su práctica de psicoterapia. [13] A lo largo de la década de 1950, Goodman desarrolló su práctica de la terapia Gestalt y terminó su novela épica The Empire City . La novela termina con su protagonista, alentado por su terapeuta, "buscando pelea" para recuperar su sociedad enferma de las fuerzas que lo alienaron. Goodman, en sus diarios, luchó por nombrar esta pelea y culpó a su propia cobardía por bloquear su capacidad de ver su propia pelea personal para luego insertarla en la historia. [14] Más tarde llegó a la conclusión de que la lucha sería "una guerra contra el Sistema Organizado" y que no tenía por qué ser la guerra de su protagonista sino la del autor, comenzando con Growing Up Absurd y continuando durante el resto de los años 60. Como el protagonista de Goodman, Goodman creía que tenía que superar su alienación social participando en la sociedad. [15] También se basó en su práctica de psicoterapia, que se centró en cambiar las circunstancias sociales en lugar de en sus clientes. [13]
En 1958, después de publicar en pequeñas revistas políticas y culturales, Goodman comenzó a recibir solicitudes de redacción y disertación sobre crítica social por parte de los principales editores. [17] Leyó Washington, Jefferson, Thoreau y Emerson y consideró su propia intervención patriótica en la sociedad estadounidense. [18] Una pequeña imprenta de Nueva York, Criterion Books, ofreció a Goodman un anticipo de $ 500 [5] para escribir un libro sobre las pandillas de adolescentes de Nueva York a mediados de 1959. [1] Sin embargo, el libro resultante no se centró en la juventud, sino en la cultura estadounidense y los sistemas de valores en los que se crió la juventud. [5] Goodman escribió el libro durante varias semanas en los próximos meses. [19] El libro derivó temáticamente de temas que había estado abordando durante años, de modo que algunas partes simplemente se citaron de trabajos anteriores. Se basó en sus interacciones personales en la ciudad de Nueva York, su experiencia docente y sus colegas Benjamin Nelson , Harold Rosenberg y Elliott Shapiro . [1] También significativo, donde sus escritos anteriores tenían cualidades de intimidante insistencia e imprudencia, Goodman probó un nuevo estilo que era poderosamente serio, directo y paciente. Estaba seguro de que el mensaje de su libro era claro y agradable. [20] Goodman escribió en su diario que al terminar su último capítulo, "La comunidad desaparecida", silbó " El estandarte de estrellas " mientras caminaba por el capítulo hacia su editor. Se veía a sí mismo defendiendo patrióticamente a su país contra "el sistema". [21] Goodman creía que las cuestiones culturales de conformidad y alienación que describió eran en verdad cuestiones políticas y, por tanto, quería que el mensaje político del libro se leyera antes de la campaña de 1960. [22] El editor decidió no publicar el libro y le pidió a Goodman que devolviera el anticipo por entregar un manuscrito no apto para impresión. [23] El libro fue rechazado por 19 editores, incluido el editor que finalmente lo imprimiría. [dieciséis]
En sus memorias, el editor de la revista Commentary , Norman Podhoretz, escribió que había estado buscando una "salva de apertura" sobre la delincuencia juvenil y la desviación juvenil de clase media, un tema muy publicitado, para marcar la reimaginación de la revista como un hogar para la crítica social estadounidense. La mayoría de los tratamientos sobre el tema, escribió, describían el fenómeno como "incidentes no relacionados de patología individual ... que deben ser tratados con severidad por la policía o con benevolencia por los psiquiatras". [24] Escuchó sobre el libro terminado de Goodman y la parte que se publicó en Dissent . A pesar de lo que describió como su admiración desde hace mucho tiempo por la escritura de Goodman y su "franqueza coloquial", consideró que el artículo de la revista no era interesante, pero el libro lo impresionó como "la encarnación misma del nuevo espíritu que esperaba que actuara en el mundo". [25]
Según las memorias de Podhoretz, llamó con entusiasmo al editor de Random House, Jason Epstein , a quien convenció para que fuera a leer el libro esa noche. Aunque Random House había rechazado previamente el libro y Epstein pensaba en Goodman como un "pasado", Goodman tenía un contrato al día siguiente. [16] Goodman y Podhoretz extrajeron tres artículos largos del manuscrito, más de la mitad de su extensión, para la revista Commentary revisada del editor . Epstein de Random House planeó el lanzamiento del libro para seguir a la serialización . [26] Si bien Goodman normalmente rechazaba los intentos de revisar su trabajo como una violación del flujo natural del espíritu humano, Goodman aprobó el editor Growing Up Absurd de Random House . Según el hermano de Goodman, las ediciones del manuscrito del editor fueron las únicas ediciones que Goodman permitió en su carrera. [27]
Random House publicó la primera edición del libro en 1960 [28] y Vintage Books imprimió el primer libro de bolsillo dos años después. El libro fue traducido al francés (1971), alemán (1971), italiano (1964), japonés (1971) y español (1971). [29] New York Review Books reeditó Growing Up Absurd en 2012 con un prólogo de Casey Nelson Blake . [5]
Growing Up Absurd fue el primer trabajo de Goodman sobre " sociología anormal "; así como la psicología anormal describe las condiciones de la conducta inusual, el libro de Goodman se dirigió a las instituciones y políticas que inhibían la conducta funcional. Como seguimiento de la Terapia Gestalt , su último trabajo de no ficción una década antes, Growing Up Absurd sirvió como terapias reparadoras de Goodman para condiciones sociales anormales. [30] Goodman dedicó Growing Up Absurd a la psicoterapeuta Gestalt Lore Perls por su papel en ayudarlo a entrenarlo y orientarlo como terapeuta, ayudarlo a enfriar su desafío y capacitarlo para que pudiera escribir el libro. [31] Sin embargo, la acusación central del libro de las condiciones sociales que producen la delincuencia no fue necesariamente original de Goodman y fue simultánea o presagiada en el trabajo de los sociólogos RD Laing y Herbert Marcuse . [5] Goodman consideró sus propuestas conservadoras en la forma en que buscaba restaurar aspectos del pasado. [12]
Recepción
El libro fue un éxito de ventas, [4] con 100.000 copias vendidas en tres años, con un amplio número de lectores entre la Nueva Izquierda [5] y en los campus universitarios de la década de 1960. [13] [26] Las ideas de Goodman se hicieron populares entre los estudiantes activistas y se decía que todos los activistas de Berkeley tenían una copia, aunque pocos leyeran el texto completo. [32] Los estadounidenses habían visto titulares aislados sobre la delincuencia juvenil, pero no habían visto la similitud de patrón entre las revueltas urbanas y beatnik contra el sistema organizado. Para este público, el albacea literario de Goodman, Taylor Stoehr , contó: Growing Up Absurd fue "una revelación". [1] Los capítulos del libro se volvieron a publicar en revistas radicales y convencionales. [13] Comentario lectores respondieron positivamente [33] y editor de la revista renovada Norman Podhoretz acreditan subida rápida de la publicación a la fuerte respuesta a Growing Up Absurd 's extracciones serializados. [26]
El libro fue revelador para los lectores que no habían considerado pero querían creer que el trabajo y los ideales estaban conectados. Para su nueva audiencia, Goodman leyó como fresco y anticuado, con la defensa descarada de un hombre de letras por una cultura moral con valores tradicionales de fe, honor y vocación. La discusión de Goodman sobre la "carrera de ratas" y el trabajo valioso también resonó entre los estudiantes universitarios, que tenían realizaciones similares, pero estaban más distantes de los adultos que se habían acostumbrado a la naturaleza estadounidense del trabajo. [9] La defensa del libro por la libertad sexual de los jóvenes fue impactante para los lectores mayores y algunos acusaron a Goodman de usar el libro para defender la aceptación de la desviación sexual. [9]
Al mismo tiempo, el intelectual público John K. Galbraith describió el libro de Goodman como difícil de leer desde su título hasta su apéndice, en contraste con las obras de crítica cada vez más comunes y superficiales sobre el mercado de masas. [3] El crítico literario Kingsley Widmer describió la retórica de Goodman como variable entre la rectitud, la condescendencia y la magnanimidad. [34]
Algunos críticos se centraron en la capacidad de Goodman para ofrecer soluciones. Que los jóvenes quieran un trabajo significativo, dijo The Times Literary Supplement , es una tautología. Si bien es más fácil estar de acuerdo puritanamente con la evaluación de Goodman de las caídas sociales, el revisor dijo que es más difícil determinar por qué estamos de acuerdo con estos objetivos y, sin embargo, parece que no podemos lograrlos. De esta manera, Goodman apostó demasiado por el milagroso cambio de mentalidad en lugar de encontrarse con personas donde estaban. [35] La revisión del New York Times de Galbraith consideró Growing Up Absurd como un "esfuerzo serio" a pesar de no ofrecer soluciones sólidas. [3]
Con motivo de la reimpresión del libro en 2012, un crítico retrospectivo consideró que los problemas centrales del libro, la codicia corporativa y la esterilidad espiritual, eran más pronunciados que 50 años antes. [5]
Legado
Impulsado por los deseos cambiantes de la época, incluida la voluntad de abordar los problemas sociales, Growing Up Absurd transformó la carrera de marginado de Goodman y le dio fama pública como crítico social. [36] [5] Salió del libro con la atención que había buscado durante mucho tiempo, incluido un circuito de conferencias universitarias y un papel público tanto literario como en la reforma escolar. [11] Algunas de las ideas de Goodman se han asimilado al pensamiento generalizado de "sentido común": autonomía y descentralización de la comunidad local, mejor equilibrio entre la vida rural y urbana, avances tecnológicos impulsados por la moralidad, ruptura de la escolarización reglamentada, arte en los medios de comunicación y una cultura menos centrada en un nivel de vida derrochador. [32] Su crítica social sistémica fue adoptada por los radicales de la Nueva Izquierda de la década de 1960 [37] y el énfasis en la vida moral se convirtió posteriormente en parte de las aspiraciones de la Nueva Izquierda. [9] Goodman tendió un puente entre la era de la represión y el conformismo masivo de la década de 1950 y la era de la contracultura juvenil de la década de 1960 en su fomento de la disidencia. [5] Goodman se convirtió en un orador invitado popular tanto por la resonancia del libro con la juventud de la década de 1960 como por su crítica a los excesos del movimiento juvenil. [5] Fue invitado a dar conferencias en cientos de universidades. [11]
Sus seguidores malinterpretaron las extravagantes expresiones de Goodman sobre el arte, la política y la sexualidad como actos de burla intencional de las normas de una sociedad enferma, pero se describieron con mayor precisión como la negativa del propio Goodman a crecer plenamente. Ambas interpretaciones construyeron su afinidad con los jóvenes. Si bien algunos criticaron sus halagos hacia los jóvenes, Goodman también les recordaba a menudo al público joven lo poco que sabían y los alentaba a perseguir el dominio si querían hacer un mundo mejor. [9] Parte del atractivo de Goodman como " tío holandés " fue su recordatorio de que el pasado tenía ideales, actos, personas dignas de orgullo. [38]
Growing Up Absurd , según el historiador Kevin Mattson , reenvasó una década de crítica social. [39]
Muchos detalles específicos del libro pronto quedaron anticuados. [40] Si bien las pandillas juveniles persistieron, la delincuencia juvenil como tema no lo hizo y los beatniks descontentos cambiaron sucesivamente el favor por hippies y punks . La Guerra Fría impregna el libro. [12] La discusión de Goodman sobre los jóvenes pobres se centró en las necesidades socioeconómicas y no en los conflictos raciales . [41] La intención principal de Goodman era mostrar cómo los problemas de los jóvenes reflejan la sociedad de sus padres, no proporcionar una comparación de esos problemas entre épocas. [10]
Las suposiciones patriarcales de Goodman sobre el género y el tratamiento de las mujeres, ejemplificadas en su enfoque en el "trabajo del hombre" y la realización inherente de la maternidad, fueron reprendidas en las primeras revisiones y en las décadas siguientes. [41] [42] En particular, escribió que el libro se centra exclusivamente en los hombres y sus carreras porque las mujeres, al tener la capacidad de dar a luz, no necesitan una carrera para justificar su valía. [43] Según el relato de su albacea literario, Goodman estaba "cegado en esta área", habiendo ignorado el papel de la propia realización y la autonomía extrafamiliar de las mujeres en su descripción de una naturaleza humana completamente desarrollada. [41] Las revisiones retrospectivas reprocharon la exclusión analítica de las mujeres por Goodman [5] [2] y una la citó como razón suficiente para no querer un "renacimiento de Goodman". [5] El análisis de Goodman de los hombres se reduce de manera similar a la cultura juvenil "varonil" , excluyendo a los de clase alta o antecedentes no urbanos. [44]
Mirando retrospectivamente la carrera de Goodman, el crítico literario Kingsley Widmer calificó el libro de tosco, ambiguo y mediocre a pesar de sus perspicacias y visión sociológica. [4] En general, Widmer consideró que el análisis de Goodman de los problemas vocacionales y comunitarios no era serio, y que los pensamientos de Goodman sobre la descentralización y la escolarización se expresaban mejor en otros trabajos. La principal contribución de Growing Up Absurd , sostuvo Widmer, fue centrar la atención del público "en el descontento de los jóvenes y la falta de valores humanos en gran parte de nuestra tecnocracia". [45] Widmer sintió que las apariciones subsecuentes del "tábano público" de Goodman tenían mérito [45] y que el idealismo práctico que quería para los jóvenes se realizó parcialmente en el Movimiento de Libertad de Expresión de Berkeley de 1964 . Como las rebeliones del campus de la década de 1960 sugirieron la posibilidad de un cambio mayor, Goodman y el joven compartieron simpatías mutuas durante varios años en los que a menudo fue invitado a hablar en las universidades. [11]
Growing Up Absurd fue una de las primeras obras de crítica social escolar estadounidense en un cuerpo de literatura de la década de 1960 que se conoció como los críticos románticos de la educación. [46] Los críticos de las escuelas públicas tomaron prestadas las ideas del libro durante años después de su publicación, y sus ideas sobre la educación resonaron durante décadas. [47]
Growing Up Absurd se imprimió continuamente a partir de 1990, pero no tenía una gran demanda como clásico. Aunque el libro lo hizo conocido, en décadas, Goodman fue olvidado en gran medida de la conciencia pública. Su albacea literario escribió que gran parte de la eficacia de Goodman dependía de su presencia eléctrica y cascarrabias. [32] Con el tiempo, la idea de "el sistema" entró en un lenguaje común y dejó de ser un grito de guerra. [38] En la década de 1980, Stoehr supuso que el libro tenía el mayor número de lectores entre los verdes anarquistas de Alemania Occidental . [41]
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enlaces externos
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