| Gunda Gunde | |
|---|---|
| Religión | |
| Afiliación | Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo |
| Región | Región de Tigray |
| Situación eclesiástica u organizativa | Monasterio |
| Estado | Activo |
| Localización | |
| Localización | Zona de Misraqawi , Etiopía |
| Coordenadas geográficas | Coordenadas : 14 ° 22′58 ″ N 39 ° 44′07 ″ E / 14.38278 ° N 39.73528 ° E |
| Arquitectura | |
| Escribe | Iglesia |
| Revolucionario | Siglo XIV-XV |
El monasterio de Gunda Gunde ( Tigrinya : ገዳም ጉንዳ ጉንዶ Gädam gunida gunido ) es un monasterio ortodoxo etíope de Tewahedo ubicado al sur de Adigrat en la zona de Misraqawi (este) de la región norteña de Tigray en Etiopía . Es conocido por su prolífico scriptorium, [1] así como por su biblioteca de manuscritos Ge'ez . Esta colección de más de 220 volúmenes, todos menos uno que data de antes del siglo XVI, es una de las colecciones más grandes de este tipo en Etiopía. [2]
Historia
Gunda Gunde fue fundada por seguidores de Saint Ewostatewos que buscaban un refugio de las persecuciones de sus creencias a finales del siglo XIV y principios del XV, encontrándolo en la remota región de la moderna woreda de Irob . [3] Según una tradición registrada por Justino de Jacobis , el monasterio fue construido sobre un cráter donde habitaba un dragón llamado Gabella, que fue apaciguado con el sacrificio periódico de mujeres jóvenes hasta que las oraciones de los monjes lo domesticaron. [4]
La lejanía del monasterio atrajo a otros grupos en desacuerdo con la corriente principal de la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo. Uno de estos disidentes fueron los estefanitas , acusados de no venerar la cruz y la Virgen María ; Gebre Masih, abad entre 1475/1476 hasta su muerte alrededor de 1520, era un estefanita, mientras que otro era Ezra, un monje perteneciente a Gunda Gunde. [5] Su lejanía también salvó a Gunda Gunde de los estragos del siglo XVI del asalto musulmán por las fuerzas del Imam Ahmad Gragn , que había saqueado o destruido muchas iglesias y otros centros del cristianismo etíope.
Cuando Mons. De Jacobis visitó Gunda Gunde en la década de 1840, el trastorno interno de la Iglesia etíope había hecho receptivo a su trabajo misionero: varios monjes convertidos en el catolicismo , y su abad Walda Giyorgis (muerto en 1850) fue pro- abiertamente católica . El apoyo de la comunidad llevó al establecimiento de la primera parroquia católica moderna en Gwala, uno de los feudos del monasterio. El apoyo del monasterio al catolicismo llegó a su fin con la muerte de Walda Giyorgis y la elección de un nuevo abad. [6]
La siguiente visita europea notable fue del erudito italiano Antonio Mordini, quien visitó el monasterio más de una vez en 1940. Sin embargo, no publicó un relato de su visita hasta 1954. [7]Varios años más tarde, Beatrice Playne, emocionada ante la perspectiva de encontrar un sitio religioso que había evitado la atención de Ahmad Gragn, visitó el monasterio en 1948. Después de viajar durante dos días a través de varias cadenas montañosas sin caminos, encontró Gunda Gunde en un valle estrecho con "cultivados jardines en ambas orillas ... regado por un cuidadoso sistema de tuberías de madera, en forma de abrevadero y acueductos primitivos ". Incapaz de ingresar al complejo debido a su género (la tradición etíope prohíbe a las mujeres ingresar a los terrenos del monasterio), tuvo que contentarse con que los monjes sacaran selecciones de manuscritos antiguos de su biblioteca y pinturas de su iglesia. [8]
Así como su lejanía había disuadido al Imam Ahmad de visitarlo, el Derg tampoco impuso su autoridad en este rincón distante de Etiopía, aunque el Frente de Liberación del Pueblo de Tigray supuestamente celebró una conferencia de campo en Gunda Gunde a fines de la década de 1980. [9]
Compuesto
Los edificios de Gunda Gunde incluyen numerosos edificios destinados a albergar a los monjes del establecimiento, construidos "de piedra plana sin argamasa con techos sostenidos por enormes troncos oscurecidos por el humo y el desgaste de los siglos". En el centro se encuentra una gran iglesia rectangular que Henze especuló que data de la fundación del monasterio. Mordini midió las paredes de la iglesia e informó que su fachada tenía 13,48 metros de ancho, la longitud de sus paredes exteriores izquierda y derecha de 18,7 y 17,65 metros respectivamente, y la pared trasera de 14,9 metros de ancho. Henze describe sus paredes exteriores como "de piedra curtiente plana cuidadosamente colocada que tiene un poco de arcilla como mortero. No dan la impresión de haber sido nunca rígidamente regulares. En varios lugares ha habido un grado moderado de hundimiento que ha causado grietas, nunca muy anchas,y hay evidencia ocasional de reparaciones. Entre las paredes exterior e interior hay un pasaje de aproximadamente 1-1 / 2 m. de ancho ". No pudo determinar si este pasaje se extiende completamente alrededor de la estructura cuadrada interior de la iglesia.[9]
Después de la visita de Ruth Playne, se erigió una iglesia dedicada a San Tekle Haymanot fuera del monasterio para comodidad de las mujeres que habían venido al monasterio para observar las fiestas religiosas. A Henze le dijeron que había sido dotado por el emperador Haile Selassie . [9]
Otro edificio monástico importante es el eqabet o tesoro, que Henze describe como un pequeño edificio rectangular construido en el siglo XX con paredes con mortero y techo de hojalata. Este edificio contiene la biblioteca monástica. [9]
Biblioteca
Cuando le mostraron a De Jacobis la biblioteca monástica de Gunda Gunde, le dijeron que contenía "la colección más grande conocida de obras abisinias". [10] Aunque la colección de la biblioteca monástica sigue siendo una colección importante, desde entonces se han creado otras más grandes. Aquellos en Etiopía incluyen la colección de manuscritos del Instituto de Estudios Etíopes con hasta 2,000 volúmenes, [11] y los Archivos Nacionales y Biblioteca de Etiopía con 880 volúmenes. [12] Existen grandes colecciones de manuscritos Ge'ez en la Biblioteca Británica (más de 598 manuscritos), la Bibliothèque nationale en París (688 manuscritos) y en la Universidad de Princeton.(325 manuscritos). [13]
Referencias
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- ↑ Un ejemplo de su producción es un libro de evangelios escrito a principios del siglo XVI, ahora en el Museo de Arte Walters como artículo W. 850. Arte etíope: The Walters Art Museum (Lingfield: Third Millennium, 2001), p. 104ff
- ^ "El investigador identifica el segundo manuscrito etíope más antiguo que existe en los archivos de HMML" , Walta Information Center publicado el 10 de diciembre de 2010; http://www.hmml.org/news--media/researcher-identifies-second-oldest-ethiopian-manuscript-in-existence-in-hmmls-archives .
- ^ Paul B. Henze, Layers of Time (Nueva York, 2000), p. 62 n. 49
- ^ Carta a M. de Spaccapietra, en A. Devlin, Abyssinia and its Apostle , traducida por Mary Elizabeth, Lady Herbert (Londres, 1867), págs.77 y siguientes
- ↑ Steven Kaplan, "The Fälasha and the Stephanite: An Episode from 'Gädlä Gäbrä Mäsih'", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 48 (1985), págs. 278-282
- ^ Donald Crummey, sacerdotes y políticos (Hollywood: Tsehai, 2007), p. 77
- ^ Mordini, "Il Convento di Gunda Gundie", Rassegna di Studi Etiopici , 12 (1954), págs. 29-48
- ^ Playne, Saint George para Etiopía (Londres: Constable, 1954, págs. 86-92
- ^ a b c d Paul B. Henze, "A visit to Gunda Gunde (Irob) - February 1998" Archivado el 2 de julio de 2011 en Wayback Machine , basado en una presentación en la conferencia anual Orbis Aethiopicus en Colonia el 11 de octubre de 1998
- ↑ Carta a M. de Spaccapietra, en Devlin, Abyssinia , p. 79
- ^ "Trabajo de preservación en curso: Instituto de estudios etíopes, Addis Abeba, Etiopía" Archivado 2011-05-20 en Wayback Machine , Hill Museum & Manuscript Library. 11 de abril de 2011
- ^ "Noticias de Etiopía" Archivado 2011-01-02 en Wayback Machine , boletín mensual de la embajada de Etiopía en Londres (diciembre de 2010), p. 2 (consultado el 12 de abril de 2011)
- ^ Pankhurst, Richard. "Una seria cuestión de estudios etíopes" . Afromet.org . Consultado el 11 de abril de 2011 .
