La Gymnopaedia fue un festival anual celebrado exclusivamente en la antigua Esparta , ayudó a definir la identidad espartana. [1] [2] Presentaba generaciones de hombres espartanos desnudos que participaban en bailes de guerra y cantos corales, con un gran énfasis en la edad y los grupos generacionales. Se cree que la celebración de este festival comenzó en 668 a. C. para honrar una victoria espartana en Thyrea . [3] El festival probablemente evolucionó con el tiempo para celebrar otras victorias espartanas como la de los argivos en la Batalla de Campeones . [4]La Gymnopaedia fue principalmente en honor a Apolo, pero también celebró a Artemis y Leto, quienes sirvieron como representaciones de la infancia que pronto dejarían atrás los jóvenes participantes. [5] Aunque el festival fue ritual, no debe interpretarse necesariamente como religioso. [6] Pausanias describe la Gymnopaedia como "un festival que los lacedemonios se toman más en serio que cualquier otro" (Paus. 3.11.9). [7]
Etimología
La palabra Gymnopaedia deriva del griego antiguo Γυμνοπαιδίαι , compuesto por las palabras γυμνός ( gymnos , "desnudo" o "desarmado") y παιδιά "paedia" de παῖς ( pais , "niño" o "joven"). [8]
Configuración
Hora y fecha
La Gymnopaedia tuvo lugar cada año aproximadamente en julio. Julio fue el primer mes del año para los espartanos, ya que su calendario giraba en torno al solsticio de verano. [5] El festival fue la primera reunión pública del año nuevo para los espartanos. La Gymnopaedia celebró a Apolo, un tributo apropiado, ya que también era el dios de las reuniones cívicas, como las reuniones, y esta fue la primera gran reunión del año. [5] Hay relatos contradictorios de cuántos días duró la Gymnopaedia, pero se acepta que fueron al menos tres días. [5] Los espartanos habrían participado en el festival desde el anochecer hasta el amanecer cada uno de estos días. [2] El festival llegó a su fin durante la luna llena que cayó más cerca del ascenso helíaco de la estrella Sirio visible en Esparta. [4] El festival tuvo lugar en la época más calurosa del año en Esparta, lo que significó que la mayoría de las actividades ocurrieron bajo un sol muy fuerte. [5]
Localización
El festival duró varios días y se desarrolló en múltiples áreas, ya que diferentes fuentes describen diferentes lugares para las actividades de la Gymnopaedia. [5] Pausanias escribe sobre un área del ágora espartana conocida como choros o "campo de baile" debido al importante papel que desempeñó en la Gymnopaedia. Los choros probablemente estaban ubicados en el este del ágora, donde se sabía que se realizaban los bailes del coro. [9] Pausanias afirma que cerca de esta área había estatuas de Apolo Pitéo, Artemisa y Leto (Paus 3.11.9). [7] Herodoto (Hdt. 6.67.3), Jenofonte (Xen. Hell . 6.4.16) y Plutarco (Plut. Edades. 29.2), cada uno toma nota de las multitudes reunidas en un "teatro" o "lugar de observación" para festivales en Esparta; Este era probablemente un lugar donde el público se reuniría en una pendiente para ver las actuaciones en un terreno llano debajo. [5] [10] [11] [12] Debido a lo poco que queda de estructuras o puntos de referencia en la antigua Esparta, no podemos estar seguros de la ubicación exacta del ágora o posibles "teatros".
Celebraciones
El principal elemento de celebración durante la Gymnopaedia fueron los cantos y bailes interpretados por coros de hombres desnudos como forma de competición. El foco principal del festival fueron los jóvenes que estaban a punto de entrar en la edad adulta. Debido a que los concursos eran de naturaleza más simbólica que estrictamente atlética, pueden interpretarse como una parte ceremonial e iniciática del agoge . [13]
Debido a que toda Esparta se reunía para participar o ver los eventos de la Gymnopaedia, ayudó a desarrollar una identidad comunitaria y el sentido de ser parte de un solo grupo. [14]
Canción y danza coral
Los grupos corales bailaban desnudos. Las canciones que cantaron los jóvenes llamaron la atención sobre la madurez física que estaban alcanzando. [5] La habilidad física fue un aspecto importante para convertirse en ciudadano en muchas poleis griegas antiguas , pero Esparta fue la única polis que celebró esto de manera tan prominente. [5] Estos bailes de celebración tuvieron lugar en un área específica en el ágora.
Las prácticas de canto y danza no estaban reservadas solo para los jóvenes. En una zona diferente de la ciudad se reunían tres grupos de coros para interpretar juntos canciones tradicionales. Honrarían a Apolo a través de canciones e interpretaron canciones que representaban las fases de la vida. [9] [5] Las canciones habrían sido escritas por famosos poetas espartanos. [15] Aunque no hubo demostraciones de fuerza o armas en el festival, las canciones todavía tenían una cualidad militarista. [5] Al interpretar canciones con esta calidad, los espartanos podrían conectar el festival con sus hazañas militares. [16] Cantaron canciones descritas con un tono "jactancioso", que estaban escritas en trímetro yámbico . Se utilizarían las mismas canciones todos los años. [5]
Los coros se dividieron en tres grupos, uno para hombres jóvenes o niños que llegan a la madurez, uno para hombres en su mejor momento y otro para ancianos. Tenemos muy poca evidencia sobreviviente de qué canciones y danzas se interpretarían, pero Plutarch escribe que al menos un elemento de la actuación involucraría a los ancianos cantando: "Una vez hicimos proezas y éramos jóvenes fuertes", a lo que el los hombres en su mejor momento cantaban: “Ahora lo somos, y si quieres, mira y ve”, seguido por los muchachos cantando: “Alguna vez seremos hombres más poderosos que ambos” (Plut. Lyc. 21.2). [ 17] Los tres grupos que compiten e interactúan entre sí ayudaron a poner énfasis en los Spartans como un colectivo, en lugar de como competidores individuales. [2] Los académicos consideran que las acciones de la Gymnopaedia son una parte crucial de la educación espartana y una prueba. de resistencia para los niños que llegan a la mayoría de edad. [18] Se consideró como tal debido a las condiciones extremadamente calurosas y los movimientos de baile realizados con precisión. [14]
Este aspecto del festival fue un espectáculo tal que los no espartanos visitaban Esparta durante la Gymnopaedia solo para verla. [6]
Prendas especiales
Los líderes de cada grupo de coro usarían un tocado conocido como "corona de plumas" o "corona de tiroides". [19] Estas coronas se hicieron con hojas de palma y se denominaron "coronas de plumas" debido a la semejanza de las hojas con las plumas. Los espartanos también usaron estas coronas en otros festivales. [5]
Relevancia histórica
Esparta antigua
El rey Leotychides usó la reunión de la Gymnopaedia para insultar al recientemente depuesto rey Demaratus , preguntándole a través de un mensajero qué se sentía al ocupar un cargo público después de ser rey. Respondió con calma que tenía experiencia en ambos a diferencia del propio Leotíquides, y dijo también que esta pregunta sería el comienzo de una gran fortuna o un gran mal para Esparta. Luego dejó el festival e hizo un sacrificio a Zeus. (Hdt. 6,67). [20]
La Gymnopedia era lo suficientemente importante para los espartanos como para evitar salir de la ciudad incluso si se les llamaba. Tucídides explica una ocasión de esto en Historia de la guerra del Peloponeso (Jue. 5.82). [21] Los demócratas argivos sabían lo importante que era el festival para los espartanos y esperaron hasta que comenzara para atacar a los oligarcas gobernantes que estaban aliados con Esparta. Los espartanos finalmente pospusieron la Gymnopaedia, pero los oligarcas ya habían sido derrotados en ese momento. [6]
El festival fue de tal importancia para los espartanos que incluso el rey Agesilao participó a pesar de su cojera, pero estaba escondido en la parte de atrás del grupo para que nadie pudiera ver sus defectos físicos. [22] Jenofonte escribe que Agesilao era extremadamente devoto de la religión (Xen. Edades. 3.2), por lo que habría visto esta participación como un deber. [23]
La noticia de la derrota de los espartanos en la batalla de Leuctra llegó a Esparta durante el último día de la Gymnopaedia. [12] A pesar del gran efecto negativo que esta noticia tendría en el poder de Esparta, los éforos no permitirían que se cancelaran los bailes ni que se cambiaran las celebraciones. Cuando se dio la noticia a las familias de los soldados fallecidos, los éforos dieron por concluida la fiesta (Plut. Edades. 29, 2-3). [24] Jenofonte amplía esta información, diciendo que los éforos instruyeron a las familias de los muertos a sufrir su dolor en silencio para no interrumpir el festival. Al día siguiente, todos los que habían perdido a sus familiares se veían sonriendo y alegres en público. Aquellos que tenían familiares en la batalla que aún vivían estaban tristes y preocupados por sus seres queridos (Xen. Hell. 6.4). [25]
Plutarco dice que Lichas, un espartano adinerado, ganó fama por entretener a muchos de los extraños en un "festival de gimnasia para niños" (Plut. Cim. 10, 5) [26] Este festival fue interpretado por Jenofonte como la Gymnopedia. [27]
Antigua Grecia
Plutarch menciona que la ciudad estaba "llena de extraños" durante la Gymnopaidia, lo que sugiere que los no espartanos y potencialmente perioikoi también asistirían al festival. (Plut. Edades . 29,2). [12]
Platón parece haber hecho una referencia alabando los efectos de los cantos y rituales de la gymnopedia en su obra Laws (Plat. Laws 633c) . [28] [29]
Ver también
- Para la danza pírrica, una danza de guerra que se extendió por la antigua Grecia, ver Korybantes
- Gymnopédie : música y poesía del siglo XIX referidas a la gymnopaedia; particularmente las tres composiciones para piano del compositor francés Erik Satie .
- Jacinto - Otro festival espartano antiguo
- Pederastia espartana
- Carnea - Otro antiguo festival espartano
- Laconophilia : una afinidad por la historia y la cultura espartanas
- Ágora - Principales espacios públicos de la antigua Grecia
- Agesilaus II - Un rey de Esparta
- Apolo - Dios griego y uno de los 12 dioses olímpicos
- Leto - Madre mitológica de Apolo y Artemisa
- Artemisa - Diosa griega y uno de los 12 dioses olímpicos
Referencias
Citas
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Otras lecturas
Para obtener más información sobre el estudio de la religión espartana antigua y los desafíos para estudiarla, consulte: Religión espartana por Sarah M. Norvell.
Se puede encontrar más información sobre la antigua Esparta en A Companion to Sparta editado por Anton Powell.
Se puede encontrar más información sobre la religión griega antigua en A Companion to Greek Religion editado por Daniel Ogden.