El templo Hogon-ji se encuentra en la isla sagrada de Chikubu en la prefectura de Shiga , Japón . Es parte de un complejo de templos en la venerada isla. Es un templo budista dedicado a la diosa Benzaiten . Además, se dice que se construyó por primera vez en 724 EC bajo la orden del emperador Shōmu . [1] El templo ha sido reconstruido varias veces a lo largo de los años, con una reconstrucción importante alrededor de 1602 EC por los funcionarios de la corte japonesa Toyotomi Hideyori y Toyotomi Hideyoshi . [1] El templo parece tener una arquitectura de estilo Amida. [2]La puerta del templo es originaria del Santuario Toyokuni en Kioto, pero fue trasladada a la isla de Chikubu durante las renovaciones en 1602. La obra de arte en la puerta del templo tiene características que recuerdan al Período Momoyama. [3]
Importancia de la ubicación
El templo Hogon-ji es especial debido a su ubicación en la isla de Chikubu en la prefectura de Shiga en Japón (ver fig. 1). La isla de Chikubu es supuestamente uno de los lugares donde vivió la diosa Benzaiten, quien está relacionada con el agua y uno de los Siete Dioses de la Suerte. [4]
Como supuestamente Benzaiten había vivido en la isla desde que se formó, la historia cuenta que un día Amaterasu OmiKami, la diosa que se dice que construyó Japón, se apareció al emperador reinante Shōmu y le dijo que construyera estructuras para adorar a Benzaiten. Así, en 724, se construyó originalmente el complejo del templo que incluye el Templo Hogon-ji y el cercano Salón Tsukubusuma. [1] El templo se alinea con el Santuario Enoshima en la región de Kanto y el Santuario Itsukushima en la región de Chugoku como los tres grandes santuarios japoneses dedicados a la diosa Benzaiten. El área del lago Biwa y las montañas circundantes se mencionan muchas veces en la famosa historia de The Tale of Genji .
Importancia de la religión
El emperador Shōmu que hizo construir el templo originalmente era un practicante del budismo. [5] Esto es importante porque el Templo Hogon-ji fue construido en honor a la diosa Benzaiten, la adaptación japonesa de la diosa india Sarasvati , quien también es la diosa de la elocuencia, el conocimiento, la destreza militar y un músico. [6] El templo original fue reconstruido en 1602, por lo que no hay documentación real sobre su apariencia real. Sin embargo, el Templo Hogon-ji reconstruido se parece mucho a los atributos arquitectónicos comunes de un Salón Amida Budista. Sin embargo, las salas de Amida no comenzaron a construirse hasta alrededor de 1051 d . C. [7] Por lo tanto, es evidente que el estilo de la arquitectura cambió con la reconstrucción.
El templo Hogon-ji también alberga estatuas y una pagoda en miniatura en memoria de otras deidades. Hay una estatua de Acala , una deidad budista que se atribuye como protectora del budismo y para ayudar a todos los seres a mostrarles la ley del Buda. Casi siempre se considera que Acala tiene una expresión facial severa, sostiene una espada en la mano derecha y una cuerda en la izquierda, y también está rodeado de fuego. [8] Esta estatua en particular está hecha de una sola pieza de madera y es de alrededor del siglo XII. [9] La mandorla, o halo alrededor de todo el cuerpo, de llamas están pintadas y se ven muy intrincadas. En un momento dado, la estatua entera pudo haber sido pintada. La musculatura de la estatua se ve muy detallada y ligeramente redondeada y suave, un rasgo que recuerda a las obras de arte indias. Además, la deidad parece estar de pie sobre una roca. Esta postura sobre una roca es supuestamente otro rasgo común de la iconografía de Acala que simboliza la serenidad que imparte a sus seguidores. [9]
Otra estatua es la de una pagoda en miniatura (ver fig. 2). La pagoda está hecha de piedra supuestamente del famoso Monte Hiei.
Debido a su origen especial, es solo uno de los siete monumentos de piedra similares. [9] Tiene cinco niveles y tiene una decoración en forma de paraguas en la parte superior. Esta decoración de aguja es un símbolo del Buda y su realeza. Además, en el nivel inferior a cada lado hay una imagen de Buda. [9] El estilo arquitectónico de la pagoda recuerda al estilo del período Kamakura. Esto se evidencia en la mayor inclinación del techo del piso superior. [2]
También hay una escultura de la propia Benzaiten en el templo. De las tres esculturas más famosas de esta diosa en Japón, la de Hogon-ji es supuestamente la más antigua. [9] Además, cada año durante el muy importante Festival del Loto, se hace y se consagra una nueva escultura de Benzaiten en el Templo Hogon-ji. Un ejemplo de estas esculturas es esta representación de Uga Benzaiten que data de alrededor de 1614 EC (ver fig. 3). Esta escultura es de madera pintada y mide aproximadamente 65 centímetros de alto. [1]
Uga Benzaiten es una representación de Benzaiten que enfatizó sus cualidades marciales y poder divino. [1] Como se muestra, Benzaiten se representa con ocho brazos, un rasgo budista, enfatizando así su grandeza y divinidad. Se la muestra sosteniendo varios tipos de armas, como un arco y una espada. Sin embargo, en su mano derecha del medio sostiene una llave. La llave, junto con la joya mágica que sostiene en la mano izquierda más cercana al medio, son símbolos de sus habilidades para traer buena fortuna. [1] En su cabeza hay una puerta torii para su corona, junto con una figura que tiene el cuerpo de una serpiente y la cabeza de un anciano. [1] Las líneas de la escultura son muy curvas, redondeadas y de apariencia más suave; sin embargo, debido a que la escultura está hecha de madera, Benzaiten se ve muy rígido e icónico. Debido a estos rasgos estilísticos, la escultura probablemente fue influenciada por la iconografía budista india.
El templo Hogon-ji también es parte de la peregrinación de Saigoku Kannon. [10] La peregrinación de Saigoku Kannon, también conocida como la peregrinación de Kansai Kannon , es una de las muchas peregrinaciones religiosas tradicionales que se pueden realizar. Este en particular está dedicado a Kannon, la adaptación budista japonesa del Boddhisattva Guanyin y el Boddhisattva Avalokitasvara. [11] Kannon está representado principalmente en 33 formas diferentes; por lo tanto, hay 33 templos en la peregrinación. En Japón, la forma de Kannon como la "Diosa de la Misericordia" es especialmente popular. En esta peregrinación, el Templo Hogon-ji es el número 30 en la lista de 33 templos. La peregrinación de Saigoku Kannon es una "peregrinación milagrosa", ya que cada templo está relacionado de alguna manera con un milagro de Kannon. Un ejemplo es el Templo Kannonsho-ji que supuestamente fue construido a pedido de un tritón para que pudiera adorar a Kannon. [12]
Importancia de la remodelación
Como se dijo anteriormente, el Templo Hogon-ji fue reconstruido principalmente en 1602 por los funcionarios de la corte Toyotomi Hideyori y Toyotomi Hideyoshi. La arquitectura del templo debe haber sido alterada del estilo original porque el estilo del templo parece estar estrechamente relacionado con las populares salas de estilo budista Amida. Además, la renovación en 1602 fue cuando la puerta del santuario Toyokuni en Kioto se trasladó a la isla de Chikubu y se convirtió en la puerta para el templo Hogon-ji. La puerta tiene características que recuerdan a las obras de arte del período Momoyama. Luego, más tarde, en 1942, el templo fue reconstruido nuevamente. [1]
Estilo arquitectónico
El templo Hogon-ji (ver fig. 4) que se ve hoy en día recuerda mucho a los salones budistas de estilo Amida y es un buen ejemplo de los giros tradicionales japoneses en la arquitectura china. Esto se puede ver en el rasgo chino de que el templo está despegado del suelo sobre una plataforma base. Sin embargo, a pesar del hecho de que el templo está en una plataforma elevada, no hace que el edificio parezca aislado y alejado de su entorno como parecen estarlo algunas estructuras chinas, sino que los arquitectos japoneses lo han hecho parecer como si estuviera flotando sobre él. el terreno e integrado con el medio ambiente. El hecho de que el templo Hogon-ji fue construido en honor a Benzaiten probablemente explica por qué parece que el templo flota en el suelo y por qué las líneas fluidas en la arquitectura son importantes.
El templo obviamente usa el estilo tradicional chino y japonés de postes y dintel. Esto se evidencia en las columnas verticales que sostienen las vigas horizontales. El frente del templo parece tener tres bahías o secciones arquitectónicas, kens en términos japoneses: una bahía en el lado izquierdo de las puertas, la bahía con las tres puertas y la bahía en el lado derecho de las puertas. En la parte superior de las columnas verticales de madera en el frente del templo se encuentran los típicos complejos japoneses de soportes 3 contra 1. Estos complejos de soportes son los que sostienen las vigas horizontales sobre ellos. El alero de tres partes en el frente del templo es un rasgo estilístico de los Salones Amida. La sección central del exterior del templo hace que parezca que tiene más de un piso; sin embargo, debido al estilo de Amida Halls, lo más probable es que sea solo un mokoshi. Un mokoshi es un hueco en las vigas arquitectónicas que hacen que una estructura parezca más historias de lo que realmente es. Los Mokoshis también hacen que una estructura parezca tener un techo sobre otro. Tenga en cuenta los complejos de soportes de tres escalones que soportan el techo real. Los complejos de soportes de tres pasos se componen de tres de los soportes de aspecto 3 en 1 apilados uno encima del otro con cada soporte 3 en 1 que sostiene una viga de techo. Los extremos de estas vigas se pueden ver sobresaliendo decorativamente de la estructura en las esquinas del techo real. Este sistema de soportes es un rasgo muy común de la arquitectura tradicional japonesa. También está documentado que cuanto más complejo es el sistema de soportes de una estructura, más importante supuestamente es. Por lo tanto, el Templo Hogon-ji habría sido muy importante al ver cómo tiene el complejo sistema de horquillado de tres pasos. Las vigas voladoras cuadradas que se extienden hasta el borde de la parte inferior de los techos del alero y el techo real son un toque excelente que acentúa la curvatura de los techos y agrega un elemento natural de decoración simple. Como es evidente, el techo es curvo, un rasgo heredado de la arquitectura china. Sin embargo, los techos curvos chinos eran mucho menos profundos que sus sucesores japoneses. Como se ve en la fig. 4, la curvatura del techo real del templo es bastante drástica. Además, el ángulo hacia abajo del techo en sí es bastante empinado. Es más probable que este ángulo ayude con la escorrentía de agua de lluvia y sea un símbolo de las cualidades apotropaicas. Se creía comúnmente que los techos curvos protegían a los espíritus malignos porque los espíritus malignos odiaban las curvas y que también se caerían del techo debido a su ángulo drástico. Por lo tanto, los techos curvos se utilizan con mucha frecuencia en la arquitectura china y japonesa. El pandeo tanto en el techo del alero como en el techo real es un rasgo que recuerda a la arquitectura china. Sin embargo, las esquinas dobladas hacia arriba del techo son un rasgo claramente japonés que no se veía en la arquitectura japonesa antes del período Heian. [13] El templo tiene lo que se denomina hogyō, un techo piramidal que converge en un punto central. También se ven comúnmente en la arquitectura china y japonesa las crestas que se curvan a lo largo de las curvas superiores del techo real. En general, la arquitectura del templo es muy sencilla y sin decoración en comparación con algunos de los templos más ornamentados. Esto podría deberse a que el templo es budista y, por lo tanto, sus patrocinadores mantienen la idea de la moderación en la vida. Sin embargo, debido a su simplicidad, se ve muy elegante, fluido y natural en el entorno circundante.
Puerta de Hogon-ji
La puerta del templo Hogon-ji, conocida como la puerta Karamon, se trasladó a su ubicación actual durante la renovación del templo en 1602 (véase la figura 5).
Fue originalmente del Santuario Toyokuni en Kioto que estaba dedicado a Toyotomi Hideyoshi. [14] La puerta en sí es un excelente ejemplo de la obra de arte del período Momoyama conocida por su amplia decoración y colores vibrantes, aunque la arquitectura de la puerta es más china que japonesa. Otro aspecto a destacar es la presencia de iconografía budista en la obra de arte de la puerta. Una faceta de la arquitectura china de Karamon Gate es que utiliza el estilo de poste y dintel mencionado anteriormente. Además, la estructura utiliza los complejos de soportes comunes 3 en 1 para sostener la puerta y el techo de la puerta. La puerta tiene un karahafu o techo "chino a dos aguas". [3] Como se ve en la fig. 5, la puerta tiene una curvatura de techo única que es claramente de estilo chino. La puerta está muy decorada con tallas de madera, adornos de metal, policromía y formas escultóricas. Las pinturas y tallas de flores se utilizan ampliamente en general en la decoración de la puerta, y todo un lado de las puertas está cubierto con tallas de madera de peonías. Además, en el espacio triangular en el costado del techo hay una figura escultórica de un fénix dorado brillante y decoraciones de nubes. Los fénix también son una decoración popular para esta puerta. Los fénix no solo se ven en el costado del techo, sino que también se ven en la parte superior de la puerta en el lado 1 (ver fig. 5). Los fénix no son la única criatura mitológica representada en las decoraciones de esta puerta. En el complejo de soportes en el poste de la puerta izquierda parece estar la cabeza de un perro león japonés. [15] Estos perros son algo común de ver cerca de los templos y santuarios japoneses. Esto se debe a que se los considera apotropaicos y supuestamente alejan a los espíritus malignos. Se ven con mayor frecuencia en parejas, lo que representa la dualidad de la vida. Son de origen budista porque su imagen se originó en el león, que era un símbolo de Buda. La cantidad de decoración y la vitalidad de los colores utilizados en la Puerta Karamon parecen ser una completa antítesis del propio Templo Hogon-ji. Por las diferencias de estilo, arquitectura y decoración, es obvio que la puerta no es parte del complejo original del templo. El Corredor Funa abierto que conduce a otro santuario en la isla, el Santuario Tsukubusuma (ver fig. 8).
El Corredor Funa es especial porque está construido con la madera del "Nihonmaru", el barco de Toyotomi Hideyoshi.
La pagoda de Hogon-ji
Subiendo un tramo de escaleras desde el templo Hogon-ji se encuentra la pagoda del complejo del templo (ver fig. 9). Se quemó a principios del período Edo y fue reconstruido siguiendo el plan original. [9] La pagoda tiene tres niveles y recuerda a las pagodas tradicionales de estilo japonés en la arquitectura. Es de coloración tradicional naranja y roja. Además, utiliza el estilo tradicional de poste y dintel, como se explicó anteriormente. Tiene complejos de soportes de tres pasos, como se discutió anteriormente. Consta de tres vanos, y un núcleo central que recorre toda la altura de la estructura terminando en el remate en la parte superior. El poste central es evidencia de que las pagodas son como estupas indias en el sentido de que es un rasgo común en la arquitectura. El remate
en la parte superior hay un símbolo del Buda, ya que representa un paraguas. Un paraguas es significativo porque es un símbolo del linaje real y el prestigio del Buda histórico. Las pagodas en general son una adaptación japonesa de la estupa india . Esto también se evidencia por el hecho de que las pagodas eran para inducir la meditación, la circunvalación y supuestamente tenían una reliquia de Buda. Esta pagoda tiene dos características apotropaicas principales. Uno es el techo curvo obvio. La otra característica son las campanas que cuelgan en las esquinas de los techos que supuestamente ahuyentan a los malos espíritus. En general, la arquitectura de esta estructura parece mucho más decorada que la del Templo Hogon-ji en su complejo uso de vigas que se cruzan en el exterior como ornamentación.
La casa del tesoro de Hogon-ji
Junto a la pagoda del complejo del templo se encuentra la Casa del Tesoro. Aquí se almacenan varios artefactos importantes relacionados con la historia del templo. [9] Un ejemplo de tales artefactos incluyen: tapices, pipas, máscaras Nō, espadas y Budas. Allí reside un tapiz de Benzaiten. En él se la representa con solo dos brazos y un biwa , o laúd japonés. Esta forma que enfatizaba sus atributos musicales fue muy popular en la obra de arte japonesa. Visto alrededor de su cabeza hay un halo, enfatizando así su divinidad. Su túnica se ve muy suave debido a las líneas curvas que usa. Esta imagen recuerda mucho más a la iconografía japonesa de las deidades que a la iconografía india porque la figura aparece como orgánica y suave, no como un ser rígido, severo e intocable. Otra evidencia de esto es el hecho de que las líneas utilizadas no son geométricas, un rasgo común en la iconografía india de las deidades.
Las máscaras Nō que usan los actores en ese tipo de teatro (ver figura 11) son especialmente relevantes para la historia del templo, ya que la isla de Chikubu fue el lugar y Benzaiten fue el tema de la famosa obra Nō, Chikubushima . La obra sigue la peregrinación de un funcionario de la corte a la isla de Chikubu en su viaje para rendir homenaje a la deidad allí. Llega a la isla en un barco pesquero de parejas de ancianos y luego aprende su lección de juzgar a la gente porque en realidad resulta que la anciana es Benzaiten y el anciano el Dios Dragón del lago Biwa. La obra finalmente termina con Benzaiten y el Dios Dragón del lago Biwa regresando a sus moradas divinas después de que ambos hayan realizado maravillosos bailes.
Ver también
- Tres Grandes Santuarios de Benzaiten
Referencias
- ↑ a b c d e f g h Watsky, AM (2004). Chikubushima: Despliegue de las artes sagradas en momoyama japón. Seattle, WA: Prensa de la Universidad de Washington.
- ↑ a b Parent, MN (1983). El techo en la arquitectura budista japonesa. Nueva York, NY: Weatherhill / Kajima.
- ^ a b Hickman, ML, Carpenter, JT, Coats, BA, Guth, C., Pekarik, AJ, Rosenfield, JM y Rousmaniere, NC (1996). La edad de oro de Japón: Momoyama. New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale.
- ^ Piggott, JR (1997). El surgimiento de la realeza japonesa. Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford.
- ^ Hanayama, S. (1966). Una historia del budismo japonés. (K. Yamamoto, Trad.). Tokio, Japón: Bukkyo Dendo Kyokai. (Trabajo original publicado en 1960).
- ^ Gunsaulus, HC (1924). Dioses y héroes de japón. Chicago, IL: Museo Field de Historia Natural.
- ^ Nishi, K. y Hozumi, K. (1983). ¿Qué es la arquitectura japonesa ?. (HM Horton, Trans.) Nueva York, NY: Kondansha International Ltd.
- ^ "Instituto Internacional Budista Shingon: Fudo Myoo" . Shingon.org. Archivado desde el original el 6 de julio de 2008 . Consultado el 5 de agosto de 2012 .
- ^ a b c d e f g "Isla de Chikubu, lago Biwa, prefectura de Shiga" . Yamasa.org . Consultado el 5 de agosto de 2012 .
- ^ "Peregrinación de Saigoku Kannon" . Taleofgenji.org . Consultado el 5 de agosto de 2012 .
- ^ "Instituto Internacional Budista Shingon: Kannon Bosatsu" . Shingon.org . Consultado el 5 de agosto de 2012 .
- ^ "Templo Kannonshoji - Peregrinación a Saigoku Kannon" . Taleofgenji.org . Consultado el 5 de agosto de 2012 .
- ^ Suzuki, K. (1980). Arquitectura budista temprana en Japón. (MN Parent y NS Steinhardt, Trans.) Nueva York, NY: Harper & Row Publishers, Inc.
- ^ "Santuario Toyokuni - Kyoto, Japón" . Taleofgenji.org . Consultado el 5 de agosto de 2012 .
- ^ Mark Schumacher. "Shishi - Protector de León en el budismo y el sintoísmo japoneses" . Onmarkproductions.com . Consultado el 5 de agosto de 2012 .
Otras lecturas
- Lady Murasaki. (1925). La historia de genji. (A. Waley, Trans.) Nueva York, NY: Houghton Mifflin Company.
- Piggott, JR (1997). El surgimiento de la realeza japonesa. Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford.
- Gunsaulus, HC (1924). Dioses y héroes de Japón. Chicago, IL: Museo Field de Historia Natural.
enlaces externos
- https://web.archive.org/web/20150725134914/http://www.taleofgenji.org/
- http://www.taleofgenji.org/saigoku_pilgrimage.html
Coordenadas : 35 ° 25′16.04 ″ N 136 ° 8′35.61 ″ E / 35.4211222 ° N 136.1432250 ° E / 35.4211222; 136.1432250