Halizah
Halizah (o chalitzah ; hebreo : חליצה ) es, bajo elsistema bíblico de matrimonio levirato conocido como yibbum , el proceso por el cual una viuda sin hijos y un hermano de su difunto esposo pueden evitar el deber de casarse.
El proceso involucra a la viuda haciendo una declaración, quitándole un zapato al hermano (es decir, su cuñado) y escupiendo en el suelo. Mediante esta ceremonia, el hermano y los demás hermanos quedan liberados de la obligación de contraer matrimonio con la mujer con el fin de concebir un hijo que se consideraría progenie del difunto. La ceremonia de chalitzah deja a la viuda libre para casarse con quien desee, excepto con un Cohen (sacerdote). ( Deuteronomio 25: 5-10 ).
Es suficiente que solo un cuñado realice la ceremonia. El modo del matrimonio levirato ( Génesis 38: 8 ) se modifica así en el código deuteronómico atribuido a Moisés , al permitir que el hermano sobreviviente se niegue a casarse con la viuda de su hermano, siempre que se someta a la ceremonia de halitzah . En el período talmúdico, la tendencia contra el modo original se intensificó por la aprensión de que el cuñado pudiera desear casarse con la viuda de su hermano por motivos distintos al de "dar nombre a su hermano". Por lo tanto, muchos rabinos talmúdicos y posteriores prefirieron la halitzah al matrimonio real. [1] Así, la antigua institución del matrimonio levirato cayó en desuso, de modo que en la actualidadhalitzah es la regla general y el matrimonio la rara excepción. [2]
Sin embargo, en teoría, la ley bíblica del matrimonio levirato todavía se presume en vigor, por lo que la viuda sin hijos que se vuelve a casar con alguien que no sea su cuñado sin realizar la ceremonia halitzah se convierte en adúltera.
Deuteronomio describe la ceremonia simplemente. En presencia de los ancianos del pueblo, la viuda recita una fórmula prescrita que lo regaña por no haber edificado la casa de su hermano, le suelta el zapato al cuñado y escupe en el suelo. En el Talmud, sin embargo, los rabinos explicaron la ceremonia como un acto más solemne y público. La ceremonia debe tener lugar ante una corte de tres, [3] que no necesitan ser muy eruditos, pero al menos deben entender hebreo. [4] Todos aquellos que estén inhabilitados para testificar en materia legal están inhabilitados también para actuar en esta junta de jueces. [5] Estos tres nombran a otros dos para ayudarlos, [3]y en el servicio de la noche anterior al día de la ceremonia, designan un lugar para su realización, para dar mayor publicidad al asunto. El lugar elegido suele ser el patio de la sinagoga o la casa del rabino, aunque la ceremonia puede tener lugar en la casa de la viuda. Todas las investigaciones sobre las partes interesadas se llevan a cabo el día anterior, en el que se instruye a ambos sobre los detalles de la ceremonia y en el que la yebamah (cuñada viuda) no puede comer. La halitzah no debe realizarse por la noche, [6] ni en sábado o día festivo, [7] ni en vísperas de sábado o día festivo. [8]
El día fijado para la halitzá , inmediatamente después del servicio matutino, cuando toda la gente todavía se encuentra en la sinagoga, los tres jueces y sus dos ayudantes, que también actúan como testigos, se reúnen en el lugar señalado. Los tres jueces se sientan en un banco, los dos asistentes en un banco al lado; el yabam (cuñado) y el yebamah se interponen entre ellos. Antes de la ceremonia, un examen público establece la relación de las partes y su madurez. [3] Si uno es menor de edad, sordomudo, mudo o discapacitado mental, o tiene un pie torcido o torcido, la halitzahno se puede realizar. El tribunal también debe saber si ella es zurda o si él es zurdo, y debe estar convencido de que han pasado más de noventa y un días desde la muerte de su marido.
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