Yibbum ( pronunciado [jibum] , hebreo: ייבום) es la forma de matrimonio levirato que se encuentra en el judaísmo . Como se especifica en Deuteronomio 25: 5–10 , al hermano de un hombre que murió sin hijos se le permite y se le anima a casarse con la viuda. Sin embargo, si cualquiera de las partes se niega a seguir adelante con el matrimonio, ambos deben pasar por una ceremonia conocida como halizah , que implica un acto simbólico de renuncia a su derecho a realizar este matrimonio.
La ley judía ( halakha ) ha visto un declive gradual de yibbum a favor de halizah , hasta el punto en que en la mayoría de las comunidades judías contemporáneas, y en Israel por mandato del Gran Rabinato , yibbum está prohibido.
En la Biblia hebrea
La Torá prohíbe las relaciones sexuales de un hombre con la esposa de su hermano, [1] pero yibbum es una excepción a esta regla. Al hermano superviviente se le da la opción de asumir su responsabilidad como goel cumpliendo con la obligación de yibbum, o realizar halizah , aunque el verso describe esta última opción de manera desfavorable. El hermano que accediera a casarse con su cuñada sería el único benefactor de la herencia de su hermano en lugar de dividirla con la familia. La descendencia de la unión del levirato sería vista como una perpetuación del nombre del hermano fallecido. Yibbum solo está permitido cuando el hermano muerto no tuvo hijos. [2]
Aunque la intención declarada de la ley del levirato, tal como se expresa en Deuteronomio, es proporcionar un heredero para que el nombre del hermano fallecido "no sea borrado de Israel" ( Deuteronomio 25: 6 ), esas leyes protegen efectivamente a las viudas también. En el momento en que se escribió la Torá, si una mujer no tenía marido debido a la viudez, ya no tenía a nadie que la mantuviera y sería deshonrada, si no es probable que muriera de hambre. [ cita requerida ] Los niños también eran un medio de provisión continua, ya que se les ordena cuidar y mostrar respeto por los ancianos a medida que avanzan en los años. Una viuda sin hijos carecía de ambos medios de provisión. Aunque es bastante contrario a los dilemas de nuestros días modernos, incluso convertirse en la segunda esposa de un cuñado, como se indica en Deuteronomio 25: 5-10, era mejor que vivir en las calles a merced de quienes la rodeaban. Según la Torá, los hombres tenían una responsabilidad con las mujeres que los rodeaban, lo que incluía provisiones para sustentar la vida (es decir, comida, refugio y comodidad). Los de honor estaban en deuda con su responsabilidad de proteger a los indefensos.
Yibbum tenía implicaciones económicas importantes para las partes involucradas: el primer hijo nacido de la viuda del hermano se consideraría heredero del hermano fallecido y podría reclamar la parte de la herencia del hermano fallecido. Si el hermano fallecido era el hijo primogénito, su herencia era una parte doble. Sin embargo, si el hermano fallecido no tuviera hijos, el hermano vivo tendría derecho a heredar una parte mayor; o si es el hijo mayor sobreviviente, tendría derecho a una parte doble de la parte aumentada. [3]
Matrimonios de tipo levirato distintos del yibbum
Un relato detallado de un matrimonio tipo levirato en la Biblia hebrea es la unión inusual de Judá y su nuera Tamar que se encuentra en Génesis 38: 8 . El caso no es estrictamente un caso de yibbum ya que Judá era el suegro de Tamar, y también el caso es anterior a la obligación bíblica. Puede ser un reflejo de las prácticas contemporáneas de Oriente Medio. Sin embargo, el matrimonio anterior de Tamar con Onán se ajustaba a las circunstancias específicas que describen los requisitos de yibbum descritos en Deuteronomio, ya que Onán era hermano del difunto esposo de Tamar, Er.
Otro ejemplo de una disposición análoga a yibbum se relata en el Libro de Rut . Después de la muerte de su esposo, Rut es notada y recibida por el pariente de su esposo, Booz . Después de que Ruth es rechazada por un Ploni Almoni anónimo , Booz se casa con ella. En este caso también, los parientes en cuestión no habrían estado sujetos a la obligación bíblica del matrimonio levirato, ya que ni Ploni Almoni ni Booz eran hermanos del difunto esposo de Rut.
Leyes de yibbum y halizah
Textos halájicos relacionados con este artículo | |
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Torá : | Génesis 38 Deuteronomio 25: 5–10 Rut 3–4 |
Talmud de Babilonia : | Yevamot ; Gittin 34b-37b |
Mishneh Torá : | Yibbum V'Chalitza 1: 3 |
Shulchan Aruch : | Incluso HaEzer 156-157 |
Halakha (ley judía) tiene una rica tradición en torno al yibbum . Estas leyes se registraron por primera vez en la Mishna y el Talmud en Yevamot , y luego fueron codificadas por Maimónides en la Mishneh Torá . El tema se considera uno de los más intrincados en la ley judía, en parte debido a la complicación que surgen de tener múltiples hermanos y múltiples esposas. Yibbum es una excepción a la prohibición bíblica de que un hombre tenga relaciones sexuales con "la esposa de su hermano" que se encuentra, por ejemplo, en Levítico 18:16 y 20:21 . (Ver Incesto en la Biblia ).
Cuando se aplica yibbum
La obligación de yibbum se encuentra en Deuteronomio 25: 5-10 , que requiere que cuando un hombre casado muere sin tener hijos, hombres o mujeres, de ninguna relación (incluso prematrimonial y extramatrimonial), su viuda y su hermano debe realizar yibbum o halizah . Para las leyes de yibbum, solo los hermanos que comparten un padre común se consideran hermanos. [4] Para que yibbum se postule, se deben cumplir todas las condiciones siguientes:
- Los hermanos comparten un padre común [5]
- El hermano fallecido no tenía hijos sobrevivientes, hombres o mujeres, de ninguna relación, [6] al momento de su muerte [7]
- El hermano que realiza yibbum nació antes de la muerte de su hermano [5]
- El hermano que realiza yibbum no tiene prohibido , excepto por su matrimonio con el hermano muerto, casarse con cualquiera de las viudas de su hermano muerto (por ejemplo, si alguna de ellas es su hija, yibbum no se aplica a él en absoluto) (y en el Talmúdico discusión de tal caso las otras esposas son referidas como tzarat habat , la "rival de la hija") [8]
- El hermano que realiza yibbum es físicamente capaz de engendrar hijos [9].
- La viuda es o fue físicamente capaz de tener hijos [10]
Incluso si algunos de los hermanos no cumplen con todas las condiciones para ser elegibles para yibbum, siempre que haya uno que lo haga, yibbum se aplica a él. Si no hay un hermano que cumpla con todas las condiciones, no se aplica yibbum ni halitzah, [11] excepto si la viuda tiene prohibido casarse con el hermano como resultado de una prohibición que no implica el castigo de kares (escisión espiritual) [ aclaración necesaria ] , en cuyo caso se aplicaría halitzah. [12]
Está prohibido que las viudas se vuelvan a casar hasta que se haya realizado yibbum o halizah . [13] Si el difunto dejó varias esposas, el yibbum solo se puede realizar con una de ellas, momento en el que se permite que las esposas restantes se vuelvan a casar. Del mismo modo, si no se realiza yibbum, la halizah solo se realiza con una de las viudas, [14] después de lo cual todas pueden volver a casarse. [15]
Si todos los hermanos sobrevivientes aún son niños, la viuda debe esperar hasta que uno alcance la edad adulta halájica , momento en el que puede realizar yibbum o halizah . De manera similar, si el hermano falta, la mujer debe esperar hasta que lo localicen. Esto puede llevar a una situación similar a una agunah .
Cómo se realiza yibbum
Según la ley bíblica, no hay necesidad de una ceremonia de matrimonio entre la viuda y el hermano del difunto, ya que están obligados por decreto divino, [16] por lo tanto, solo necesitan cohabitar para realizar yibbum. Sin embargo, los Sabios decretaron que la pareja realizara una ceremonia similar a un matrimonio llamada maamar , [17] recitar las bendiciones del matrimonio ( sheva brajot ) y escribir un acuerdo prenupcial ( ketubah ). [18]
Solo un hermano puede realizar yibbum. Se da preferencia al hermano mayor, pero si se niega, cualquier hermano puede realizar yibbum , y si un hermano realiza yibbum fuera de turno, es válido. [9] Después de que un hermano realiza yibbum o halizah, ninguno de los hermanos puede casarse con ninguna de las otras viudas.
Otras leyes
Debido a que existe una prohibición general de que un hombre se case con la esposa de su hermano, siempre que no se requiera un yibbum (por ejemplo, el difunto tuvo un hijo) está prohibido. Asimismo, siempre que exista una duda sobre si se requiere yibbum , también está prohibido y se requiere halizah . [19]
Los samaritanos siguieron un curso ligeramente diferente, lo que puede indicar una costumbre anterior entre los hebreos; el primero practicaba el levirato sólo cuando la mujer estaba comprometida y el matrimonio no se había consumado. [20] Los caraítas parecen haber seguido la misma práctica, y Benjamin Nahawendi , así como Elijah Bashyazi , la favorecieron. [21]
Historia
Los rabinos en la época de la mishná agregaron requisitos formales de matrimonio, como una ketubah (contrato matrimonial), pero a lo largo de los siglos, el yibbum decayó en favor.
En la época del Talmud, algunos rabinos consideraban que la práctica del matrimonio levirato era secundaria a la halizah, debido a las cuestionables intenciones del hermano; [22] de hecho, el Abba Saúl consideraba que casarse con la viuda de un hermano por su belleza era equivalente a incesto. [23] Bar Kappara también recomienda halizah. [24] Aparece una diferencia de opinión entre las autoridades posteriores, con Isaac Alfasi , Maimónides y la escuela española generalmente defendiendo la costumbre, mientras que Rabbeinu Tam y la escuela del Norte prefieren la halizah. [25] Un cambio de religión por parte del hermano sobreviviente no afecta la obligación del levirato, o su alternativa, la halizah. [26] Además, si el hermano sobreviviente está casado, Ashkenazim, que sigue la takkanah de Gershom ben Judah que abolió la poligamia , se vería obligado a realizar halizah.
Los judíos ortodoxos en los tiempos modernos generalmente han defendido la posición de Rabbeinu Tam y realizan halizah en lugar de yibbum . Los judíos yemenitas , aunque ortodoxos, practicaron el yibbum hasta la Aliá en masa de judíos a Eretz Israel en el siglo pasado. [27] [28] El judaísmo conservador lo retiene formalmente. El judaísmo reformista y el judaísmo reconstruccionista lo han abolido.
Consecuencias sociales
Las reglas pueden crear problemas sociales en algunas situaciones, especialmente para la viuda. Por ejemplo, entre los judíos practicantes, si el hermano sobre el que recae la obligación del yibbum es demasiado joven para casarse, la viuda tendría que esperar hasta que el hermano alcance la edad para contraer matrimonio o la edad en la que puede optar por no casarse. La viuda no sabría si el hermano incluso optaría por no casarse. En cualquier caso, la viuda puede haber pasado la edad de procrear y aún estar sujeta a la posible obligación de casarse con el hermano. Además, no hay límite de tiempo para la indicación de la intención del hermano en cuanto a si continuará con el matrimonio o se excluirá, y es posible que el hermano ya esté casado.
En la cultura popular
Yibbum forma la trama de la película de Hallmark Loving Leah .
Ver también
- Takkanot Shum
- Conservación de la viuda
Referencias
- ^ Levítico 18:16 ; 20:21
- ^ Leyes de la Torá Mishneh de Yibbum y Halizah 1: 3; Shulján Aruch , Incluso HaEzer 156: 2
- ^ Frymer-Kensky, Tikva. "Tamar: Biblia", Mujeres judías: una enciclopedia histórica completa . 20 de marzo de 2009. Archivo de mujeres judías. (Consultado el 6 de agosto de 2014)
- ↑ Shulján Aruch , Even HaEzer 157: 1; Mishneh Torá Leyes de Yibbum y Halizah 1: 8
- ^ a b Talmud Yevamot 17b
- ^ Talmud Yevamot 22a
- ^ Talmud Yevamot 87b
- ↑ Talmud Yevamot 2,3, 16a
- ^ a b Talmud Yevamot 24a
- ^ Talmud Yevamot 12a
- ^ Talmud Yevamot 3a
- ^ Talmud Yevamot 20
- ^ Leyes de la Torá Mishneh de Yibbum y Halizah 1: 2
- ^ Talmud Yevamot 44a
- ^ Shulján Aruch , Incluso HaEzer 161: 1; Mishneh Torá Leyes de Yibbum y Halizah 1: 9
- ^ Leyes de la Torá de Mishneh de Yibbum y Halizah 1: 1
- ^ Leyes de la Torá de Mishneh de Yibbum y Halizah 2: 1
- ↑ Shulján Aruch , Even HaEzer 166: 2; Mishneh Torá Leyes de Yibbum y Halizah 2: 2
- ↑ Mishneh Torah Leyes de Yibbum y Halizah 6: 4
- ^ Talmud Kidushin 65b
- ^ Adderet Eliyahu, "Nashim", p. 93a
- ^ Talmud Bekhorot 13a
- ^ Talmud Yevamot 39b
- ^ Talmud Yevamot 109a
- ↑ Shulchan Aruch , Even HaEzer 165
- ^ Isaac ben Sheshet , Responsa, i. 2)
- ^ Goitein, SD (1983). Menahem Ben-Sasson (ed.). Los yemenitas: historia, organización comunal, vida espiritual (estudios seleccionados) (en hebreo). Jerusalén: Instituto Ben-Zvi . pag. 306. OCLC 41272020 .
- ^ Goitein, SD (1933). "Zur heutigen Praxis der Leviratsehe bei orientalischen Juden". Revista de la Sociedad Palestina Oriental (en alemán). 13 : 159-166. OCLC 637974886 .
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Matrimonio Levirato" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
enlaces externos
- Matrimonio Levirato y Halizah
- Tamar, la esposa de Yehudah
- Redención en Megillat Ruth