Hemoye Shero
Hemoye Shero , Hamu Shiru, (fallecido en 1932), fue un líder tribal yezidi del siglo XIX de las montañas Sinjar en lo que era el Imperio Otomano y ahora forma parte del norte de Irak . Hamu Shiru jugó un papel decisivo en la transformación de una de las clases sociales yezidi, los faquires , en una entidad tribal y se estableció a sí mismo como el jefe.
Se cree que el padre de Hamu Shiru estableció a su familia en Jabal Sinjar en algún momento de mediados del siglo XIX. Durante este período, el padre de Hamu Shiru fue iniciado en la Orden Yezidi Faqir . [1] orden de ascetas yezidi conocidos como faqirs. Los faqirs son una de las tres cuatro clases religiosas yezidi (las otras son sheijs, pirs y murids). En la década de 1870, Hamu Shiru, ahora él mismo miembro de la orden faqir, parece haber asumido la posición de su padre y comenzó a ejercer influencia sobre un grupo de seguidores, así como sobre algunos grupos tribales extra-sinjari con los que pudo haber estado, o al menos se dio a conocer como pariente (el Sharkiyyan y el Dinadiyya del distrito de Shaikhan al noreste de Mosul). [2]
Antes de la década de 1890, Hamu Shiru continuó consolidando su posición entre los Jabal Sinjar Yezidi Fakirs . Antes de 1892, se benefició de estar relativamente abierto a la membresía de cualquier creyente yezidi. La orden de gran movilidad, que como su nombre árabe implica, llegó a organizarse en líneas similares a las de los mendicantes sufíes musulmanes. [3] Sin embargo, a raíz de la campaña anti-Yezidi de Vebi Pasha de 1892, el número de faquires yezidi aumentó. El líder de la orden, Hamu Shiru, reconstituyó a los Fakirs como una tribu Yezidi genuina que se llamaba a sí mismos Faquara ' con él mismo como Mir. La tribu resultante se conoció como Faquara 'y llegó a dominar la vertiente norte de Jabal Sinjar a finales del siglo XIX. [4]
Las dos tribus kurdas más poderosas de la provincia de Mosul antes de la ofensiva de 1892 contra los yezidi eran los musqura y los mihirkan . Si bien estas tribus eran étnicamente cohesivas, religiosamente no lo eran. Tanto las tribus Musqura como Mihirkan estaban compuestas por adherentes yezidi y sunitas. Por esta razón, el gobierno otomano apoyó el poder de los jefes de Musqura nombrándolos para la llamada Supremacía de Sinjar; sin embargo, las políticas de panislamización de Abdulhamid debilitaron a las tribus kurdas de múltiples sectas, ya que fueron víctimas de luchas sectarias. [5]
En 1892, el sultán Abdulhamid ordenó la implementación de una política de reclutamiento contra los yezidi para incorporar a unos 15.000 hombres en edad militar en el ejército otomano. [6] de A medida que los jefes de Musquara se debilitaban en particular, Hamu Shiru, que en la década de 1890 se había establecido como asesor principal de la supremacía de Sinjar, tomó el cargo para sí mismo tras la muerte del último jefe supremo de Musquara . El prestigio de Hamu Shiru se vio reforzado por su exitosa defensa del Jabal Sinjar contra una incursión de Omer Vebi Pasha en 1892. En el proceso, la Faquara ''La tribu capturó un importante tren de armas otomanas, lo suficiente para convertir a Jabal Sinjar en un reducto considerable en términos militares durante la generación previa al estallido de la Primera Guerra Mundial . [7]
Como el Faquara 'Shaykh , Hamu Shiru consolidó aún más su control de Jabal Sinjar al aceptar refugiados yezidíes de las políticas de islamización otomana, independientemente de la afiliación de clan o linaje. A medida que otras minorías religiosas se vuelven objeto de la persecución otomana, Hamu Shiru aceptó a estos nuevos refugiados, es decir, cristianos de las religiones asiria, armenia, caldea y jacobita, bajo la protección de Faquara . [8] A principios de la década de 1900, Hamu Shiru consolidó su control, particularmente sobre el sector norte de la cordillera de Sinjar, como la historiadora Nelida Fuccaro describe a continuación:
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