La Civilización del Valle del Indo ( IVC ) fue una civilización de la Edad del Bronce en las regiones del noroeste de Asia del Sur , que duró desde el 3300 a. C. hasta el 1300 a. C., y en su forma madura desde el 2600 a. C. hasta el 1900 a. C. [1] [a] Junto con el antiguo Egipto y Mesopotamia , fue una de las tres primeras civilizaciones del Cercano Oriente y el sur de Asia , y de las tres, la más extendida, sus sitios abarcan un área que se extiende desde el noreste de Afganistán , a través de gran parte de Pakistán , y en el oeste y noroeste de la India . [2][b] Floreció en las cuencas del río Indo , que fluye a lo largo de Pakistán, y a lo largo de un sistema deríosperennes, en su mayoríaalimentados por monzón , que una vez corrieron en las cercanías del río estacional Ghaggar-Hakra en el noroeste de la India y Pakistán oriental. [1] [3]
Rango geográfico | Cuencas del río Indo , Pakistán y el río estacional Ghaggar-Hakra , noroeste de India y este de Pakistán |
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Período | Edad del Bronce en el sur de Asia |
fechas | C. 3300 - c. 1300 a. C. |
Tipo de sitio | Harappa |
Sitios principales | Harappa, Mohenjo-daro ( 27 ° 19′45 ″ N 68 ° 08′20 ″ E / 27.32917 ° N 68.13889 ° E ), Dholavira , Ganeriwala y RakhigarhiCoordenadas : 27 ° 19′45 ″ N 68 ° 08′20 ″ E / 27.32917 ° N 68.13889 ° E |
Precedido por | Mehrgarh |
Seguido por | Cultura cerámica pintada Cementerio H cultura |
Las ciudades de la civilización se destacaron por su planificación urbana , casas de ladrillo cocido , sistemas de drenaje elaborados, sistemas de suministro de agua , grupos de grandes edificios no residenciales y nuevas técnicas en artesanía ( productos de cornalina , tallado de sellos) y metalurgia ( cobre , bronce , plomo y estaño). [4] Las grandes ciudades de Mohenjo-daro y Harappa muy probablemente crecieron hasta contener entre 30.000 y 60.000 individuos, [5] [c] y la civilización misma durante su florecimiento pudo haber contenido entre uno y cinco millones de individuos. [6] [d]
El secado gradual del suelo de la región durante el tercer milenio a.C. puede haber sido el estímulo inicial para la urbanización asociada con la civilización, pero eventualmente los monzones más débiles y el suministro de agua reducido causaron la desaparición de la civilización y dispersaron su población hacia el este y el sur. [7] [e]
La civilización del Indo también se conoce como la civilización de Harappa , por su sitio tipo , Harappa, el primero de sus sitios que se excavó a principios del siglo XX en lo que entonces era la provincia de Punjab de la India británica y ahora es Pakistán. [8] [f] El descubrimiento de Harappa y poco después de Mohenjo-daro fue la culminación del trabajo que comenzó en 1861 con la fundación del Servicio Arqueológico de la India durante el Raj británico . [9] Sin embargo, hubo culturas anteriores y posteriores a menudo llamadas Early Harappan y Late Harappan en la misma área; por esta razón, la civilización Harappa a veces se llama Harappa Maduro para distinguirla de estas otras culturas.
Para 2002, se habían reportado más de 1,000 ciudades y asentamientos maduros de Harappa, de los cuales poco menos de un centenar habían sido excavados. [10] [g] [12] [13] Sin embargo, solo hay cinco sitios urbanos principales: [14] [h] Harappa, Mohenjo-daro ( Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO ), Dholavira , Ganeriwala y Rakhigarhi . [15] [i] Las primeras culturas de Harappa fueron precedidas por aldeas agrícolas neolíticas locales , de las cuales se poblaron las llanuras de los ríos. [16] [17]
El idioma harappa no está atestiguado directamente y su afiliación es incierta, ya que la escritura del Indo no ha sido descifrada. [18] Una parte de los estudiosos favorece una relación con la familia lingüística dravidiana o elamo-dravidiana . [19] [20]
Nombre
La civilización del valle del Indo lleva el nombre del sistema del río Indo en cuyas llanuras aluviales se identificaron y excavaron los primeros sitios de la civilización. [21] [j] Siguiendo una tradición en arqueología, la civilización a veces se conoce como Harappa, después de su sitio tipo , Harappa , el primer sitio excavado en la década de 1920; esto es especialmente cierto en el uso empleado por el Archaeological Survey of India después de la independencia de la India en 1947. [22] [k]
El término "Ghaggar-Hakra" ocupa un lugar destacado en las etiquetas modernas aplicadas a la civilización del Indo debido a que se han encontrado un buen número de sitios a lo largo del río Ghaggar-Hakra en el noroeste de la India y el este de Pakistán. [23] Los términos "Civilización Indus-Sarasvati" y "Civilización Sindhu-Saraswati" también se han empleado en la literatura después de una identificación postulada del Ghaggar-Hakra con el río Saraswati descrito en los primeros capítulos del Rig Veda , una colección de himnos en sánscrito arcaico compuestos en el segundo milenio a. C. [24] [25] Investigaciones geofísicas recientes sugieren que, a diferencia del Sarasvati, cuyas descripciones en el Rig Veda son las de un río alimentado por la nieve, el Ghaggar-Hakra era un sistema de ríos perennes alimentados por el monzón, que se convirtió en estacional en esa época. que la civilización disminuyó, hace aproximadamente 4.000 años. [3] [l]
Grado
La civilización del Indo fue más o menos contemporánea de las otras civilizaciones ribereñas del mundo antiguo: Egipto a lo largo del Nilo , Mesopotamia en las tierras regadas por el Éufrates y el Tigris , y China en la cuenca de drenaje del río Amarillo y el Yangtze . En el momento de su fase de madurez, la civilización se había extendido por un área más grande que las demás, que incluía un núcleo de 1.500 kilómetros (900 millas) hasta la llanura aluvial del Indo y sus afluentes. Además, había una región con flora, fauna y hábitats dispares, hasta diez veces más grande, que había sido moldeada cultural y económicamente por el Indo. [26] [m]
Alrededor de 6500 a. C., la agricultura surgió en Baluchistán , en los márgenes del aluvión del Indo. [5] [n] [27] [o] En los siguientes milenios, la vida asentada se adentró en las llanuras del Indo, preparando el escenario para el crecimiento de asentamientos humanos rurales y urbanos. [28] [p] La vida sedentaria más organizada, a su vez, condujo a un aumento neto en la tasa de natalidad. [5] [q] Los grandes centros urbanos de Mohenjo-daro y Harappa muy probablemente crecieron hasta contener entre 30.000 y 60.000 individuos, y durante el florecimiento de la civilización, la población del subcontinente creció a entre 4 y 6 millones de personas. [5] [r] Durante este período, la tasa de mortalidad también aumentó, ya que las estrechas condiciones de vida de los seres humanos y los animales domésticos llevaron a un aumento de las enfermedades contagiosas. [27] [s] Según una estimación, la población de la civilización del Indo en su apogeo puede haber sido de entre uno y cinco millones. [29] [t]
La Civilización del Valle del Indo (IVC) se extendió desde el Baluchistán de Pakistán en el oeste hasta el oeste de Uttar Pradesh en la India en el este, desde el noreste de Afganistán en el norte hasta el estado de Gujarat en la India en el sur. [24] El mayor número de sitios se encuentran en los estados de Gujarat , Haryana , Punjab , Rajasthan , Uttar Pradesh , Jammu y Cachemira en la India, [24] y las provincias de Sindh , Punjab y Baluchistán en Pakistán. [24] Los asentamientos costeros se extendieron desde Sutkagan Dor [30] en el oeste de Baluchistán hasta Lothal [31] en Gujarat. Se ha encontrado un sitio del valle del Indo en el río Oxus en Shortugai en el norte de Afganistán, [32] en el valle del río Gomal en el noroeste de Pakistán, [33] en Manda, Jammu en el río Beas cerca de Jammu , [34] India, y en Alamgirpur en el río Hindon , a solo 28 km (17 millas) de Delhi. [35] El sitio más al sur de la civilización del valle del Indo es Daimabad en Maharashtra. Los sitios del valle del Indo se han encontrado con mayor frecuencia en los ríos, pero también en la costa antigua, [36] por ejemplo, Balakot, [37] y en islas, por ejemplo, Dholavira . [38]
Descubrimiento e historia de la excavación.
- De, John Marshall (ed.), Mohenjo-daro y la civilización del Indo , Londres: Arthur Probsthain, 1931. [39]
Los primeros relatos modernos de las ruinas de la civilización del Indo son los de Charles Masson , un desertor del ejército de la Compañía de las Indias Orientales . [40] En 1829, Masson viajó por el estado principesco de Punjab, reuniendo información útil para la Compañía a cambio de una promesa de clemencia. [40] Un aspecto de este acuerdo fue el requisito adicional de entregar a la Compañía cualquier artefacto histórico adquirido durante sus viajes. Masson, que se había familiarizado con los clásicos , especialmente en las campañas militares de Alejandro el Grande , eligió para sus vagabundeos algunas de las mismas ciudades que habían aparecido en las campañas de Alejandro y cuyos sitios arqueológicos habían sido notados por los cronistas de la campaña. [40] El principal descubrimiento arqueológico de Masson en el Punjab fue Harappa, una metrópoli de la civilización del Indo en el valle del afluente del Indo, el río Ravi . Masson tomó abundantes notas e ilustraciones de los ricos artefactos históricos de Harappa, muchos de ellos semienterrados. En 1842, Masson incluyó sus observaciones de Harappa en el libro Narrative of Various Journeys in Baluchistan, Afganistán y Punjab . Él fechó las ruinas de Harappa en un período de la historia registrada, confundiéndolas erróneamente con haber sido descritas anteriormente durante la campaña de Alejandro. [40] Masson quedó impresionado por el tamaño extraordinario del sitio y por varios montículos grandes formados por la erosión de larga data. [40] [u]
Dos años más tarde, la Compañía contrató a Alexander Burnes para que navegara por el Indo para evaluar la viabilidad de los viajes por agua para su ejército. [40] Burnes, que también se detuvo en Harappa, notó los ladrillos cocidos empleados en la antigua mampostería del sitio, pero también notó el saqueo fortuito de estos ladrillos por parte de la población local. [40]
A pesar de estos informes, Harappa fue atacada de manera aún más peligrosa por sus ladrillos después de la anexión británica del Punjab en 1848-1849. Un número considerable se transportó como lastre de las vías férreas que se tendían en el Punjab. [42] Casi 160 km (100 millas) de vías férreas entre Multan y Lahore , colocadas a mediados de la década de 1850, fueron sostenidas por ladrillos Harappan. [42]
En 1861, tres años después de la disolución de la Compañía de las Indias Orientales y el establecimiento del gobierno de la Corona en la India , la arqueología en el subcontinente se organizó de manera más formal con la fundación del Archaeological Survey of India (ASI). [43] Alexander Cunningham , el primer director general de la Encuesta, que había visitado Harappa en 1853 y había notado las imponentes paredes de ladrillo, visitó nuevamente para realizar una encuesta, pero esta vez de un sitio cuya capa superior completa había sido despojada en el provisional. [43] [44] Aunque su objetivo original de demostrar que Harappa era una ciudad budista perdida mencionada en los viajes del visitante chino Xuanzang en el siglo VII d. C. resultó difícil de alcanzar, [44] Cunningham publicó sus hallazgos en 1875. [45] Por primera vez, interpretó un sello de sello de Harappa , con su escritura desconocida, que concluyó que era de origen ajeno a la India. [45] [46]
El trabajo arqueológico en Harappa a partir de entonces se retrasó hasta que un nuevo virrey de la India, Lord Curzon , aprobó la Ley de Preservación de Monumentos Antiguos de 1904 y nombró a John Marshall para dirigir la ASI. [47] Varios años más tarde, Hiranand Sastri , que había sido asignado por Marshall para inspeccionar Harappa, informó que era de origen no budista y, por implicación, más antiguo. [47] Al expropiar Harappa para el ASI bajo la Ley, Marshall ordenó al arqueólogo de ASI Daya Ram Sahni que excavara los dos montículos del sitio. [47]
Más al sur, a lo largo del tronco principal del Indo en la provincia de Sind , el sitio en gran parte tranquilo de Mohenjo-daro había atraído la atención. [47] Marshall delegó una sucesión de oficiales de ASI para inspeccionar el sitio. Estos incluyeron DR Bhandarkar (1911), RD Banerji (1919, 1922-1923) y MS Vats (1924). [48] En 1923, en su segunda visita a Mohenjo-daro, Baneriji le escribió a Marshall sobre el sitio, postulando un origen en una "antigüedad remota" y señalando una congruencia de algunos de sus artefactos con los de Harappa. [49] Más tarde, en 1923, Vats, también en correspondencia con Marshall, notó lo mismo más específicamente sobre los sellos y la escritura que se encuentran en ambos sitios. [49] Sobre el peso de estas opiniones, Marshall ordenó que los datos cruciales de los dos sitios se llevaran a un solo lugar e invitó a Banerji y Sahni a una discusión conjunta. [50] En 1924, Marshall se había convencido de la importancia de los hallazgos y, el 24 de septiembre de 1924, hizo una insinuación pública tentativa pero conspicua en el Illustrated London News : [21]
"No se ha dado a menudo a los arqueólogos, como se le dio a Schliemann en Tirinto y Micenas , oa Stein en los desiertos de Turkestán , para iluminar los restos de una civilización olvidada hace mucho tiempo. Sin embargo, parece, en este momento, como si estuviéramos en el umbral de tal descubrimiento en las llanuras del Indo ".
Las excavaciones sistemáticas comenzaron en Mohenjo-daro en 1924–25 con la de KN Dikshit , continuando con las de H. Hargreaves (1925–1926) y Ernest JH Mackay (1927–1931). [48] Para 1931, gran parte de Mohenjo-daro había sido excavado, pero continuaron excavaciones ocasionales, como la dirigida por Mortimer Wheeler , un nuevo director general de la ASI designado en 1944.
Después de la partición de la India en 1947, cuando la mayoría de los sitios excavados de la civilización del valle del Indo se encontraban en territorio otorgado a Pakistán, el Servicio Arqueológico de la India, con su área de autoridad reducida, llevó a cabo un gran número de estudios y excavaciones a lo largo del sistema Ghaggar-Hakra. En India. [51] [v] Algunos especularon que el sistema Ghaggar-Hakra podría producir más sitios que la cuenca del río Indo. [52] En 2002, se habían reportado más de 1,000 ciudades y asentamientos maduros de Harappa, de los cuales poco menos de un centenar habían sido excavados, [11] [12] [13] [53] principalmente en la región general del Indo y Ghaggar- Ríos Hakra y sus afluentes; sin embargo, solo hay cinco sitios urbanos principales: Harappa , Mohenjo-daro , Dholavira , Ganeriwala y Rakhigarhi . [53] Según un historiador, se han reportado aproximadamente 616 sitios en la India, [24] mientras que se han reportado 406 sitios en Pakistán. [24] Sin embargo, según la arqueóloga Shereen Ratnagar, muchos sitios de Ghaggar-Hakra en la India son en realidad los de culturas locales; algunos sitios muestran contacto con la civilización de Harappa, pero solo unos pocos son los de Harappa completamente desarrollados. [54]
A diferencia de India, en la que después de 1947, la ASI intentó "indianizar" el trabajo arqueológico de acuerdo con los objetivos de la nueva nación de unidad nacional y continuidad histórica, en Pakistán el imperativo nacional era la promoción de la herencia islámica y, en consecuencia, el trabajo arqueológico en los primeros sitios. quedó en manos de arqueólogos extranjeros. [55] Después de la partición, Mortimer Wheeler, director de ASI desde 1944, supervisó el establecimiento de instituciones arqueológicas en Pakistán, y más tarde se unió a un esfuerzo de la UNESCO encargado de conservar el sitio en Mohenjo-daro. [56] Otros esfuerzos internacionales en Mohenjo-daro y Harappa han incluido el Proyecto de Investigación Alemán de Aquisgrán Mohenjo-daro , la Misión Italiana a Mohenjo-daro y el Proyecto de Investigación Arqueológica de Harappa de Estados Unidos (HARP) fundado por George F. Dales . [57] Después de una inundación repentina que dejó al descubierto una parte de un sitio arqueológico al pie del paso de Bolan en Baluchistán , el arqueólogo francés Jean-François Jarrige y su equipo llevaron a cabo excavaciones en Mehrgarh . [58]
Cronología
Las ciudades de la civilización del valle del Indo tenían "jerarquías sociales, su sistema de escritura, sus grandes ciudades planificadas y su comercio a larga distancia [que] las marca para los arqueólogos como una 'civilización' en toda regla". [59] La fase madura de la civilización Harappa duró desde c. 2600-1900 a. C. Con la inclusión de las culturas predecesora y sucesora, Harappa temprana y Harappa tardía, respectivamente, se puede considerar que toda la civilización del valle del Indo duró desde los siglos 33 al 14 a. C. Es parte de la tradición del valle del Indo, que también incluye la ocupación anterior a Harappa de Mehrgarh, el primer sitio agrícola del valle del Indo. [17] [60]
Se emplean varias periodizaciones para el IVC. [17] [60] El más utilizado clasifica a la civilización del valle del Indo en fases tempranas, maduras y tardías de Harappa. [61] Un enfoque alternativo de Shaffer divide la Tradición más amplia del Valle del Indo en cuatro eras, la "Era Temprana de la Producción de Alimentos" anterior a Harappa y las eras de Regionalización, Integración y Localización, que se corresponden aproximadamente con la Harappa Temprana, Harappa Madura, y fases tardías de Harappa. [16] [62]
Fechas (BCE) | Fase principal | Fases de Mehrgarh | Fases de Harappa | Fases post-Harappa | Era |
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7000–5500 | Pre-Harappa | Mehrgarh I y Bhirrana (cerámica neolítica) | Era temprana de la producción de alimentos | ||
5500–3300 | Pre-Harappan / Harappan temprano [63] | Mehrgarh II – VI (cerámica neolítica) | Era de la regionalización c. 4000–2500 / 2300 (Shaffer) [64] c. 5000–3200 (Coningham & Young) [65] | ||
3300–2800 | Harappa temprano [63] c. 3300-2800 (Mughal) [66] [63] [67] c. 5000-2800 (Kenoyer) [63] | Harappan 1 (Fase Ravi; Hakra Ware ) | |||
2800-2600 | Mehrgarh VII | Harappan 2 (Fase Kot Diji, Nausharo I) | |||
2600–2450 | Harappa maduro (civilización del valle del Indo) | Harappan 3A (Nausharo II) | Era de la integración | ||
2450-2200 | Harappan 3B | ||||
2200-1900 | Harappan 3C | ||||
1900–1700 | Harappa tardío | Harappa 4 | Cementerio H [68] Cerámica de color ocre [68] | Era de la localización | |
1700-1300 | Harappa 5 | ||||
1300–600 | India posterior a la Edad del Hierro Harappa | Vajilla gris pintada (1200–600) Período védico (c. 1500–500) | Regionalización c. 1200–300 (Kenoyer) [63] c. 1500 [69] –600 (Coningham & Young) [70] | ||
600–300 | Cerámica pulida negra del norte (Edad del Hierro) (700-200) Segunda urbanización (c. 500-200) | Integración [70] |
Era pre-Harappa: Mehrgarh
Mehrgarh es un sitio montañoso del Neolítico (7000 aC a c. 2500 aC) en la provincia de Baluchistán en Pakistán , [71] que brindó nuevos conocimientos sobre el surgimiento de la civilización del valle del Indo. [59] [w] Mehrgarh es uno de los primeros sitios con evidencia de agricultura y pastoreo en el sur de Asia . [72] [73] Mehrgarh fue influenciado por el Neolítico del Cercano Oriente, [74] con similitudes entre "variedades de trigo domesticado, fases tempranas de agricultura, alfarería, otros artefactos arqueológicos, algunas plantas domesticadas y animales de manada". [75] [x]
Jean-Francois Jarrige aboga por un origen independiente de Mehrgarh. Jarrige señala "la suposición de que la economía agrícola se introdujo plenamente desde el Cercano Oriente al sur de Asia", [76] [x] [y] [z] y las similitudes entre los sitios neolíticos del este de Mesopotamia y el oeste del valle del Indo, que son evidencia de un "continuo cultural" entre esos sitios. Pero dada la originalidad de Mehrgarh, Jarrige concluye que Mehrgarh tiene un trasfondo local anterior "y no es un" 'remanso' de la cultura neolítica del Cercano Oriente ". [76]
Lukacs y Hemphill sugieren un desarrollo local inicial de Mehrgarh, con una continuidad en el desarrollo cultural pero un cambio en la población. Según Lukacs y Hemphill, si bien existe una fuerte continuidad entre las culturas neolítica y calcolítica (Edad del Cobre) de Mehrgarh, la evidencia dental muestra que la población calcolítica no descendió de la población neolítica de Mehrgarh, [90] lo que "sugiere niveles moderados del flujo de genes ". [90] [aa] Mascarenhas y col. (2015) señalan que "se informan nuevos tipos de cuerpos, posiblemente de Asia occidental, de las tumbas de Mehrgarh a partir de la fase Togau (3800 a. C.)". [91]
Gallego Romero et al. (2011) afirman que su investigación sobre la tolerancia a la lactosa en India sugiere que "la contribución genética de Eurasia occidental identificada por Reich et al. (2009) refleja principalmente el flujo de genes de Irán y Oriente Medio". [92] Señalan además que "[l] a evidencia más antigua de pastoreo de ganado en el sur de Asia proviene del sitio de Mehrgarh en el valle del río Indo y está fechada en 7.000 YBP ". [92] [ab]
Harappa temprano
La fase temprana de Harappan Ravi, que lleva el nombre del cercano río Ravi , duró desde c. 3300 a. C. hasta 2800 a. C. Comenzó cuando los agricultores de las montañas se trasladaron gradualmente entre sus hogares en las montañas y los valles fluviales de las tierras bajas, [94] y está relacionado con la Fase Hakra , identificada en el Valle del Río Ghaggar-Hakra al oeste, y anterior a la Fase Kot Diji (2800 –2600 a. C., Harappan 2), que lleva el nombre de un sitio en el norte de Sindh , Pakistán, cerca de Mohenjo-daro . Los primeros ejemplos de la escritura del Indo se remontan al tercer milenio antes de nuestra era. [95] [96]
La fase de madurez de las culturas aldeanas anteriores está representada por Rehman Dheri y Amri en Pakistán. [97] Kot Diji representa la fase que conduce a Mature Harappan, con la ciudadela que representa la autoridad centralizada y una calidad de vida cada vez más urbana. Otra ciudad de esta etapa se encontró en Kalibangan en India en el río Hakra. [98]
Las redes comerciales vincularon esta cultura con culturas regionales relacionadas y fuentes distantes de materias primas, incluido el lapislázuli y otros materiales para la fabricación de cuentas. Para entonces, los aldeanos habían domesticado numerosos cultivos, incluidos guisantes , semillas de sésamo , dátiles y algodón, así como animales, incluido el búfalo de agua . Las primeras comunidades de Harappa se convirtieron en grandes centros urbanos hacia el 2600 a. C., desde donde comenzó la fase madura de Harappa. Las últimas investigaciones muestran que la gente del valle del Indo emigró de pueblos a ciudades. [99] [100]
Las etapas finales del período Harappa Temprano se caracterizan por la construcción de grandes asentamientos amurallados, la expansión de las redes comerciales y la creciente integración de las comunidades regionales en una cultura material "relativamente uniforme" en términos de estilos de cerámica, ornamentos y sellos. con escritura Indus , que conduce a la transición a la fase de Harappa Maduro. [101]
Harappan maduro
Según Giosan et al. (2012), la lenta migración hacia el sur de los monzones a través de Asia inicialmente permitió que las aldeas del valle del Indo se desarrollaran al domar las inundaciones del Indo y sus afluentes. La agricultura sustentada por las inundaciones generó grandes excedentes agrícolas, que a su vez apoyaron el desarrollo de las ciudades. Los residentes de IVC no desarrollaron capacidades de riego, dependiendo principalmente de los monzones estacionales que llevaron a las inundaciones de verano. [3] Brooke señala además que el desarrollo de ciudades avanzadas coincide con una reducción de las precipitaciones, lo que puede haber provocado una reorganización en centros urbanos más grandes. [103] [e]
Según JG Shaffer y DA Lichtenstein, [104] la Civilización Madura Harappa fue "una fusión de las tradiciones Bagor, Hakra y Kot Diji o 'grupos étnicos' en el valle de Ghaggar-Hakra en las fronteras de India y Pakistán". [105]
Para el 2600 a. C., las comunidades de Harappa Temprano se convirtieron en grandes centros urbanos. Dichos centros urbanos incluyen Harappa , Ganeriwala , Mohenjo-daro en el Pakistán actual y Dholavira , Kalibangan , Rakhigarhi , Rupar y Lothal en la India actual. [106] En total, se han encontrado más de 1.000 ciudades y asentamientos, principalmente en la región general de los ríos Indo y Ghaggar-Hakra y sus afluentes. [11]
Ciudades
Una cultura urbana sofisticada y tecnológicamente avanzada es evidente en la Civilización del Valle del Indo, lo que la convierte en el primer centro urbano de la región. La calidad del urbanismo municipal sugiere el conocimiento de la planificación urbana y los gobiernos municipales eficientes que dieron una alta prioridad a la higiene o, alternativamente, la accesibilidad a los medios del ritual religioso. [107]
Como se vio en Harappa, Mohenjo-daro y Rakhigarhi , recientemente excavado parcialmente , este plan urbano incluía los primeros sistemas de saneamiento urbano conocidos del mundo : ver ingeniería hidráulica de la civilización del valle del Indo . Dentro de la ciudad, hogares individuales o grupos de hogares obtenían agua de pozos . Desde una habitación que parece haber sido reservada para el baño, las aguas residuales se dirigían a desagües cubiertos, que se alineaban en las calles principales. Las casas se abrían solo a patios interiores y carriles más pequeños. La construcción de viviendas en algunas aldeas de la región todavía se parece en algunos aspectos a la construcción de viviendas de los harappans. [C.A]
Los antiguos sistemas de alcantarillado y drenaje del Indo que se desarrollaron y utilizaron en ciudades de toda la región del Indo eran mucho más avanzados que los que se encuentran en los sitios urbanos contemporáneos en el Medio Oriente e incluso más eficientes que los de muchas áreas de Pakistán e India en la actualidad. La arquitectura avanzada de los Harappans se muestra en sus impresionantes astilleros, graneros , almacenes, plataformas de ladrillo y muros protectores. Los enormes muros de las ciudades del Indo probablemente protegieron a los harappans de las inundaciones y pueden haber disuadido los conflictos militares. [109]
El propósito de la ciudadela sigue siendo objeto de debate. En marcado contraste con los contemporáneos de esta civilización, Mesopotamia y el antiguo Egipto , no se construyeron grandes estructuras monumentales. No hay evidencia concluyente de palacios o templos. [110] Se cree que algunas estructuras fueron graneros. En una ciudad se encuentra un enorme baño bien construido (el " Gran Baño "), que puede haber sido un baño público. Aunque las ciudadelas estaban amuralladas, no está nada claro que estas estructuras fueran defensivas.
La mayoría de los habitantes de las ciudades parecen haber sido comerciantes o artesanos, que vivían con otros que realizaban la misma ocupación en barrios bien definidos. En las ciudades se utilizaron materiales de regiones distantes para la construcción de sellos, cuentas y otros objetos. Entre los artefactos descubiertos había hermosas cuentas de porcelana vidriadas . Los sellos de esteatita tienen imágenes de animales, personas (quizás dioses) y otros tipos de inscripciones, incluido el sistema de escritura aún no descifrado de la civilización del valle del Indo . Algunos de los sellos se utilizaron para estampar arcilla en productos comerciales.
Aunque algunas casas eran más grandes que otras, las ciudades de la civilización del Indo eran notables por su aparente, aunque relativo, igualitarismo . Todas las casas tenían acceso a instalaciones de agua y drenaje. Esto da la impresión de una sociedad con una concentración de riqueza relativamente baja . [111]
Autoridad y gobernanza
Los registros arqueológicos no proporcionan respuestas inmediatas para un centro de poder o para representaciones de personas en el poder en la sociedad de Harappa. Sin embargo, hay indicios de que se están tomando e implementando decisiones complejas. Por ejemplo, la mayoría de las ciudades se construyeron con un patrón de cuadrícula muy uniforme y bien planificado, lo que sugiere que fueron planificadas por una autoridad central; extraordinaria uniformidad de los artefactos de Harappa como se evidencia en cerámica, sellos, pesos y ladrillos; presencia de equipamientos públicos y arquitectura monumental; heterogeneidad en el simbolismo mortuorio y en el ajuar funerario (elementos incluidos en los entierros). [ cita requerida ]
Estas son algunas de las principales teorías: [ cita requerida ]
- Había un solo estado, dada la similitud en los artefactos, la evidencia de asentamientos planificados, la proporción estandarizada del tamaño de los ladrillos y el establecimiento de asentamientos cerca de las fuentes de materia prima.
- No había un solo gobernante, pero varias ciudades como Mohenjo-daro tenían un gobernante separado, Harappa otro, y así sucesivamente.
- La sociedad de Harappa no tenía gobernantes y todos disfrutaban de un estatus igual. [112] [se necesita una mejor fuente ]
Tecnología
La gente de la civilización del Indo logró una gran precisión en la medición de longitud, masa y tiempo. Fueron de los primeros en desarrollar un sistema de pesos y medidas uniformes. [ dudoso ] Una comparación de los objetos disponibles indica una variación a gran escala en los territorios del Indo. Su división más pequeña, que está marcada en una escala de marfil encontrada en Lothal en Gujarat, fue de aproximadamente 1,704 mm, la división más pequeña jamás registrada en una escala de la Edad del Bronce . [ cita requerida ] Los ingenieros de Harappan siguieron la división decimal de medición para todos los propósitos prácticos, incluida la medición de la masa según lo revelado por los pesos de sus hexaedros . [ cita requerida ]
Estos pesos de sílex estaban en una proporción de 5: 2: 1 con pesos de 0.05, 0.1, 0.2, 0.5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 y 500 unidades, con cada unidad pesando aproximadamente 28 gramos, similar a la onza imperial inglesa o la uncia griega, y los objetos más pequeños se pesaron en proporciones similares con unidades de 0,871. Sin embargo, como en otras culturas, los pesos reales no fueron uniformes en toda el área. Los pesos y las medidas utilizadas más adelante en Kautilya 's Arthashastra (cuarto siglo BCE) son los mismos que los utilizados en Lothal . [114]
Los harappans desarrollaron algunas técnicas nuevas en metalurgia y produjeron cobre, bronce , plomo y estaño . [ cita requerida ]
En Banawali se encontró una piedra de toque con rayas de oro , que probablemente se usó para probar la pureza del oro (esta técnica todavía se usa en algunas partes de la India). [105]
Artes y manualidades
En los sitios de excavación se han encontrado varias esculturas, sellos, vasijas de bronce, cerámica , joyas de oro y figurillas anatómicamente detalladas en terracota , bronce y esteatita. [115] Los harappans también hicieron varios juguetes y juegos, entre ellos dados cúbicos (con uno a seis agujeros en las caras), que se encontraron en sitios como Mohenjo-daro. [116]
Varias figuras de oro, terracota y piedra de niñas en poses de baile revelan la presencia de alguna forma de danza. Estas figuras de terracota incluían vacas, osos, monos y perros. El animal representado en la mayoría de las focas en los sitios del período de madurez no se ha identificado claramente. Parte toro, parte cebra, con un cuerno majestuoso, ha sido fuente de especulaciones. Hasta el momento, no hay pruebas suficientes para sustentar las afirmaciones de que la imagen tenía un significado religioso o de culto, pero la prevalencia de la imagen plantea la cuestión de si los animales en las imágenes de la IVC son símbolos religiosos o no. [117]
Se practicaron muchas artesanías que incluían "trabajo de conchas, cerámica y fabricación de cuentas de ágata y esteatita vidriada" y las piezas se utilizaron en la fabricación de collares, brazaletes y otros adornos de todas las fases de la cultura Harappa. Algunas de estas artesanías todavía se practican en el subcontinente en la actualidad. [118] Algunos artículos de maquillaje y artículos de tocador (un tipo especial de peines (kakai), el uso de colirio y un dispositivo de tocador especial tres en uno) que se encontraron en contextos de Harappa todavía tienen contrapartes similares en la India moderna. [119] Se encontraron figurillas femeninas de terracota (c. 2800-2600 a. C.) que tenían un color rojo aplicado al "manga" (línea de partición del cabello). [119]
Los hallazgos de Mohenjo-daro se depositaron inicialmente en el Museo de Lahore , pero luego se trasladaron a la sede de ASI en Nueva Delhi, donde se estaba planificando un nuevo "Museo Imperial Central" para la nueva capital del Raj británico, en el que al menos un se mostraría la selección. Se hizo evidente que se acercaba la independencia de la India, pero la Partición de la India no se anticipó hasta el final del proceso. Las nuevas autoridades paquistaníes solicitaron la devolución de las piezas de Mohenjo-daro excavadas en su territorio, pero las autoridades indias se negaron. Finalmente se llegó a un acuerdo, por el cual los hallazgos, por un total de unos 12.000 objetos (la mayoría de los tiestos de cerámica), se dividieron en partes iguales entre los países; en algunos casos esto se tomó muy literalmente, con algunos collares y fajas cuyas cuentas se separaron en dos pilas. En el caso de las "dos figuras esculpidas más célebres", Pakistán solicitó y recibió la denominada figura del Rey Sacerdote , mientras que India retuvo a la Dancing Girl mucho más pequeña . [120]
Vasija ceremonial; 2600-2450 AC; terracota con pintura negra; 49,53 x 25,4 cm; Museo de Arte del Condado de Los Ángeles (EE. UU.)
Pesos cúbicos, estandarizados en toda la zona cultural del Indo; 2600-1900 AC; esquisto; Museo Británico (Londres)
Cuentas de Mohenjo-daro ; 2600-1900 AC; cornalina y terracota ; Museo Británico
Pájaro con cabeza de carnero montado sobre ruedas, probablemente un juguete; 2600-1900 AC; terracota; Museo Guimet (París)
Estatuillas humanas
Se han encontrado un puñado de estatuillas realistas en los sitios del IVC, de las cuales la más famosa es la estatuilla de bronce fundido a la cera perdida de una Dancing Girl de miembros delgados adornada con brazaletes, encontrada en Mohenjo-daro. Se han encontrado otras dos estatuillas realistas en Harappa en excavaciones estratificadas adecuadas, que muestran un tratamiento casi clásico de la forma humana: la estatuilla de un bailarín que parece ser un hombre y un torso masculino de jaspe rojo , ambos ahora en el Museo Nacional de Delhi. . Sir John Marshall reaccionó con sorpresa cuando vio estas dos estatuillas de Harappa: [121]
Cuando los vi por primera vez, me resultó difícil creer que fueran prehistóricos; parecían alterar por completo todas las ideas establecidas sobre el arte y la cultura primitivos. Modelado como éste era desconocido en el mundo antiguo hasta la época helenística de Grecia, y pensé, por lo tanto, que seguramente se había cometido algún error; que estas figuras habían llegado a niveles unos 3000 años más antiguos que aquellos a los que pertenecían propiamente ... Ahora, en estas estatuillas, es precisamente esta verdad anatómica la que es tan sorprendente; eso nos hace preguntarnos si, en este asunto tan importante, los escultores de una época lejana en las orillas del Indo podrían haber anticipado el arte griego. [121]
Estas estatuillas siguen siendo controvertidas debido a sus técnicas avanzadas. Con respecto al torso de jaspe rojo, el descubridor, Vats , afirma una fecha de Harappa, pero Marshall consideró que esta estatuilla es probablemente histórica, que data del período Gupta , comparándola con el torso de Lohanipur mucho más tardío . [122] Una segunda estatuilla de piedra gris bastante similar de un hombre bailarín también se encontró a unos 150 metros de distancia en un estrato seguro de Harappa maduro. En general, el antropólogo Gregory Possehl tiende a considerar que estas estatuillas probablemente forman el pináculo del arte indio durante el período maduro de Harappa. [123]
Muflón reclinado; 2600-1900 a. C.; mármol; longitud: 28 cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)
El Sacerdote-Rey ; 2400-1900 a. C.; esteatita a fuego lento; altura: 17,5 cm; Museo Nacional de Pakistán ( Karachi )
Torso de baile masculino; 2400-1900 AC; caliza; altura: 9,9 cm; Museo Nacional ( Nueva Delhi , India)
La bailarina ; 2400-1900 a. C.; bronce; altura: 10,8 cm; Museo Nacional (Nueva Delhi)
focas
Se han recuperado miles de sellos de esteatita y su carácter físico es bastante consistente. En tamaño van desde cuadrados de lado 2 a 4 cm ( 3 ⁄ 4 a 1+1 ⁄ 2 pulgada). En la mayoría de los casos, tienen un saliente perforado en la parte posterior para acomodar un cordón para manipularlo o para usarlo como adorno personal.
Se han encontrado sellos en Mohenjo-daro que representan una figura de pie sobre su cabeza, y otra, en el sello Pashupati , sentada con las piernas cruzadas en qué [ ¿quién? ] llamar a una pose similar al yoga (ver imagen, el llamado Pashupati , a continuación). Esta figura ha sido identificada de diversas formas. Sir John Marshall identificó un parecido con el dios hindú Shiva. [124]
Un instrumento parecido a un arpa representado en un sello del Indo y dos objetos de concha encontrados en Lothal indican el uso de instrumentos musicales de cuerda.
Una deidad humana con cuernos, pezuñas y cola de toro también aparece en las focas, en particular en una escena de pelea con una bestia con cuernos parecida a un tigre. Esta deidad ha sido comparada con el hombre toro mesopotámico Enkidu . [125] [126] [127] Varias focas también muestran a un hombre luchando contra dos leones o tigres, un motivo de " Amo de los animales " común en las civilizaciones de Asia occidental y meridional. [127] [128]
Sello; 3000-1500 aC; esteatita al horno ; 2 × 2 cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)
Sello de sello e impresión moderna: unicornio y quemador de incienso (?); 2600-1900 AC; esteatita quemada; 3,8 x 3,8 x 1 cm; Museo Metropolitano de Arte
Sello con toro de dos cuernos e inscripción; 2010 AC; esteatita; total: 3,2 x 3,2 cm; Museo de Arte de Cleveland ( Cleveland , Ohio , EE. UU.)
Sello con unicornio e inscripción; 2010 AC; esteatita; total: 3,5 x 3,6 cm; Museo de Arte de Cleveland
Comercio y transporte
La economía de la civilización del Indo parece haber dependido significativamente del comercio, que fue facilitado por importantes avances en la tecnología del transporte. El IVC puede haber sido la primera civilización en utilizar el transporte sobre ruedas. [131] Estos avances pueden haber incluido carros de bueyes que son idénticos a los que se ven hoy en el sur de Asia, así como botes. La mayoría de estos barcos eran probablemente pequeñas embarcaciones de fondo plano, quizás impulsadas por velas, similares a las que se pueden ver hoy en el río Indo; sin embargo, hay pruebas secundarias de embarcaciones marítimas. Los arqueólogos han descubierto un enorme canal dragado y lo que consideran una instalación de atraque en la ciudad costera de Lothal en el oeste de la India ( estado de Gujarat ). Sin embargo, H.-P. Francfort. [132]
Durante 4300-3200 a. C. del período calcolítico (edad del cobre), el área de la civilización del valle del Indo muestra similitudes cerámicas con el sur de Turkmenistán y el norte de Irán, lo que sugiere una considerable movilidad y comercio. Durante el período Harappa temprano (alrededor de 3200-2600 a. C.), las similitudes en cerámica, sellos, estatuillas, adornos, etc. documentan el intenso comercio de caravanas con Asia Central y la meseta iraní . [133]
A juzgar por la dispersión de los artefactos de la civilización del Indo, las redes comerciales integraron económicamente un área enorme, que incluía partes de Afganistán , las regiones costeras de Persia , el norte y el oeste de la India y Mesopotamia , lo que condujo al desarrollo de las relaciones Indo-Mesopotamia . Los estudios del esmalte dental de personas enterradas en Harappa sugieren que algunos residentes habían emigrado a la ciudad desde más allá del valle del Indo. [134] Existe alguna evidencia de que los contactos comerciales se extendieron a Creta y posiblemente a Egipto. [135]
Había una extensa red de comercio marítimo que operaba entre las civilizaciones de Harappa y Mesopotamia ya en la fase media de Harappa, con gran parte del comercio a cargo de "comerciantes intermediarios de Dilmun " (la actual Bahrein , Arabia Oriental y Failaka ubicada en el Golfo Pérsico ). [136] Este comercio marítimo de larga distancia se hizo factible con el desarrollo de embarcaciones construidas con tablones, equipadas con un solo mástil central que sostenía una vela de juncos tejidos o tela. [137]
En general, se asume que la mayor parte del comercio entre el valle del Indo (¿antigua Meluhha?) Y los vecinos occidentales procedía por el Golfo Pérsico en lugar de por tierra. Aunque no hay pruebas irrefutables de que este fuera el caso, la distribución de artefactos de tipo Indo en la península de Omán, en Bahréin y en el sur de Mesopotamia hace plausible que una serie de etapas marítimas unieran el Valle del Indo y la región del Golfo. [138]
En la década de 1980, se realizaron importantes descubrimientos arqueológicos en Ras al-Jinz ( Omán ), lo que demuestra las conexiones marítimas del valle del Indo con la Península Arábiga . [137] [139] [140]
Agricultura
Según Gangal et al. (2014), existe una fuerte evidencia arqueológica y geográfica de que la agricultura neolítica se extendió desde el Cercano Oriente al noroeste de la India, pero también hay "buena evidencia de la domesticación local de la cebada y el ganado cebú en Mehrgarh". [74] [anuncio]
Según Jean-Francois Jarrige, la agricultura tenía un origen independiente en Mehrgarh, a pesar de las similitudes que observa entre los sitios neolíticos del este de Mesopotamia y el valle del Indo occidental, que son evidencia de un "continuo cultural" entre esos sitios. Sin embargo, Jarrige concluye que Mehrgarh tiene un trasfondo local anterior, "y no es un" 'remanso' de la cultura neolítica del Cercano Oriente ". [76] El arqueólogo Jim G. Shaffer escribe que el sitio de Mehrgarh" demuestra que la producción de alimentos fue un fenómeno indígena del sur de Asia "y que los datos apoyan la interpretación de" la urbanización prehistórica y la compleja organización social en el sur de Asia como basada en desarrollos culturales indígenas, pero no aislados ". [141]
Jarrige señala que la gente de Mehrgarh usaba trigo y cebada domesticados , [142] mientras que Shaffer y Liechtenstein señalan que la principal cosecha de cereales cultivada era la cebada de seis hileras, un cultivo derivado de la cebada de dos hileras. [143] Gangal está de acuerdo en que "los cultivos domesticados del Neolítico en Mehrgarh incluyen más del 90% de cebada", señalando que "hay buena evidencia de la domesticación local de la cebada". Sin embargo, Gangal también señala que la cosecha también incluía "una pequeña cantidad de trigo", que "se sugiere que son de origen del Cercano Oriente, ya que la distribución moderna de variedades silvestres de trigo se limita al norte de Levante y al sur de Turquía". [74] [ae]
El ganado que a menudo se representa en las focas del Indo son uros indios jorobados , que son similares al ganado cebú . El ganado cebú todavía es común en la India y en África. Es diferente del ganado europeo y originalmente se había domesticado en el subcontinente indio, probablemente en la región de Baluchistán en Pakistán. [144] [74] [ad]
La investigación de J. Bates et al. (2016) confirma que las poblaciones del Indo fueron las primeras en utilizar estrategias complejas de cultivos múltiples en ambas estaciones, cultivando alimentos durante el verano (arroz, mijo y frijoles) y en invierno (trigo, cebada y legumbres), lo que requirió diferentes regímenes de riego. [145] Bates y col. (2016) también encontraron evidencia de un proceso de domesticación del arroz completamente separado en el antiguo sur de Asia, basado en la especie silvestre Oryza nivara . Esto condujo al desarrollo local de una mezcla de agricultura de "humedales" y "tierras secas" de la agricultura local de arroz Oryza sativa indica , antes de que el arroz Oryza sativa japonica verdaderamente "humedal" llegara alrededor del año 2000 a. [146]
Comida
Según Akshyeta Suryanarayan et. Alabama. Si bien una gran proporción de datos sigue siendo ambigua, ya que la construcción de referencias isotópicas locales confiables para grasas y aceites aún no está disponible y los niveles de lípidos más bajos en recipientes de IVC conservados, la evidencia disponible indica que el uso de recipientes (de alimentos) había sido multifuncional, y en asentamientos rurales y urbanos. el uso fue similar; y la cocción en vasijas del Indo consistía en productos lácteos, carne en canal de rumiantes y grasas adiposas no rumiantes, plantas o mezclas de estos productos. [147]
Idioma
A menudo se ha sugerido que los portadores del IVC correspondían lingüísticamente a proto-Dravidianos , correspondiendo la ruptura de proto-Dravidian a la ruptura de la cultura Harappa tardía. [148] El indólogo finlandés Asko Parpola concluye que la uniformidad de las inscripciones del Indo excluye cualquier posibilidad de que se utilicen idiomas muy diferentes, y que una forma temprana del idioma dravídico debe haber sido el idioma del pueblo del Indo . [149] Hoy en día, la familia de lenguas dravídicas se concentra principalmente en el sur de la India y el norte y el este de Sri Lanka , pero todavía quedan focos en el resto de la India y Pakistán (la lengua brahui ), lo que da crédito a la teoría.
Según Heggarty y Renfrew, las lenguas dravidianas pueden haberse extendido al subcontinente indio con la expansión de la agricultura. [150] Según David McAlpin, las lenguas dravídicas fueron traídas a la India por la inmigración a la India desde Elam . [af] En publicaciones anteriores, Renfrew también declaró que proto-Dravidian fue traído a la India por agricultores de la parte iraní del Creciente Fértil, [151] [152] [153] [ag] pero más recientemente Heggarty y Renfrew señalan que " Queda mucho por hacer para dilucidar la prehistoria de Dravidian ". También señalan que "el análisis de McAlpin de los datos lingüísticos y, por tanto, sus afirmaciones, están lejos de la ortodoxia". [150] Heggarty y Renfrew concluyen que varios escenarios son compatibles con los datos, y que "el jurado lingüístico aún está muy deliberado". [150] [ia]
Posible sistema de escritura
Se han encontrado entre 400 y hasta 600 símbolos distintos del Indo [158] en sellos , tablillas pequeñas, vasijas de cerámica y más de una docena de otros materiales, incluido un "letrero" que aparentemente una vez colgó sobre la puerta de la ciudadela interior de la ciudad Indo de Dholavira. Las inscripciones típicas del Indo no tienen más de cuatro o cinco caracteres, la mayoría de los cuales (aparte del "letrero" de Dholavira) son diminutos; el más largo en una sola superficie, que mide menos de 2,5 cm (1 pulgada) de lado, tiene 17 letreros de largo; el más largo de cualquier objeto (que se encuentra en tres caras diferentes de un objeto producido en serie) tiene una longitud de 26 símbolos.
Si bien la civilización del valle del Indo se caracteriza generalmente como una sociedad alfabetizada sobre la base de la evidencia de estas inscripciones, esta descripción ha sido cuestionada por Farmer, Sproat y Witzel (2004) [159], quienes argumentan que el sistema del Indo no codificaba el lenguaje, pero era en cambio, similar a una variedad de sistemas de signos no lingüísticos utilizados ampliamente en el Cercano Oriente y otras sociedades, para simbolizar familias, clanes, dioses y conceptos religiosos. Otros han afirmado en ocasiones que los símbolos se utilizaron exclusivamente para transacciones económicas, pero esta afirmación deja sin explicar la aparición de los símbolos del Indo en muchos objetos rituales, muchos de los cuales fueron producidos en masa en moldes . No se conocen paralelos con estas inscripciones producidas en masa en ninguna otra civilización antigua temprana. [160]
En un estudio de 2009 de PN Rao et al. publicado en Science , los científicos informáticos, al comparar el patrón de símbolos con varios escrituras lingüísticas y sistemas no lingüísticos, incluido el ADN y un lenguaje de programación de computadoras, encontraron que el patrón de la escritura del Indo está más cerca del de las palabras habladas, apoyando la hipótesis de que codifica para un idioma aún desconocido. [161] [162]
Farmer, Sproat y Witzel han cuestionado este hallazgo, señalando que Rao et al. en realidad, no comparó los signos del Indo con "sistemas no lingüísticos del mundo real", sino más bien con "dos sistemas totalmente artificiales inventados por los autores, uno que consta de 200.000 signos ordenados al azar y otro de 200.000 signos completamente ordenados, que afirman falsamente que representan las estructuras de todos los sistemas de signos no lingüísticos del mundo real ". [163] Farmer y col. también han demostrado que una comparación de un sistema no lingüístico como los signos heráldicos medievales con los lenguajes naturales arroja resultados similares a los que Rao et al. obtenido con los signos del Indo. Concluyen que el método utilizado por Rao et al. no puede distinguir los sistemas lingüísticos de los no lingüísticos. [164]
Los mensajes de los sellos han resultado ser demasiado cortos para ser decodificados por una computadora. Cada sello tiene una combinación distintiva de símbolos y hay muy pocos ejemplos de cada secuencia para proporcionar un contexto suficiente. Los símbolos que acompañan a las imágenes varían de un sello a otro, lo que hace imposible derivar un significado de los símbolos a partir de las imágenes. No obstante, se han ofrecido varias interpretaciones del significado de los sellos. Estas interpretaciones han estado marcadas por la ambigüedad y la subjetividad. [164] : 69
Fotos de muchas de las miles de inscripciones existentes se publican en el Corpus of Indus Seals and Inscriptions (1987, 1991, 2010), editado por Asko Parpola y sus colegas. El volumen más reciente volvió a publicar fotos tomadas en las décadas de 1920 y 1930 de cientos de inscripciones perdidas o robadas, junto con muchas descubiertas en las últimas décadas; Anteriormente, los investigadores tenían que complementar los materiales del Corpus mediante el estudio de las diminutas fotos de los informes de excavación de Marshall (1931), MacKay (1938, 1943), Wheeler (1947) o reproducciones de fuentes dispersas más recientes.
Las cuevas de Edakkal en el distrito de Wayanad de Kerala contienen dibujos que abarcan períodos desde el 5000 a. C. hasta el 1000 a. C. El grupo de pinturas más joven ha aparecido en las noticias por una posible conexión con la civilización del valle del Indo. [165]
Religión
La religión y el sistema de creencias de la gente del valle del Indo han recibido una atención considerable, especialmente desde el punto de vista de la identificación de los precursores de las deidades y las prácticas religiosas de las religiones indias que más tarde se desarrollaron en la zona. Sin embargo, debido a la escasez de evidencia, que está abierta a diversas interpretaciones, y al hecho de que la escritura del Indo permanece sin descifrar, las conclusiones son en parte especulativas y en gran parte se basan en una vista retrospectiva desde una perspectiva hindú mucho más tardía. [166]
Un trabajo temprano e influyente en el área que marcó la tendencia de las interpretaciones hindúes de la evidencia arqueológica de los sitios de Harappa [167] fue el de John Marshall , quien en 1931 identificó las siguientes características prominentes de la religión del Indo: un gran dios masculino y una Diosa Madre; deificación o veneración de animales y plantas; representación simbólica del falo ( linga ) y vulva ( yoni ); y uso de baños y agua en la práctica religiosa. Las interpretaciones de Marshall se han debatido mucho y, a veces, se han disputado durante las décadas siguientes. [168] [169]
Una foca del valle del Indo muestra una figura sentada con un tocado de cuernos, posiblemente tricefálico y posiblemente itifálico , rodeado de animales. Marshall identificó la figura como una forma temprana del dios hindú Shiva (o Rudra ), que está asociado con el ascetismo , el yoga y el linga ; considerado como un señor de los animales ; ya menudo representado con tres ojos. Por lo tanto, el sello se conoce como el Sello Pashupati , en honor a Pashupati (señor de todos los animales), un epíteto de Shiva. [168] [170] Si bien el trabajo de Marshall se ha ganado cierto apoyo, muchos críticos e incluso partidarios han planteado varias objeciones. Doris Srinivasan ha argumentado que la figura no tiene tres caras o postura yóguica, y que en la literatura védica Rudra no era un protector de los animales salvajes. [171] [172] Herbert Sullivan y Alf Hiltebeitel también rechazaron las conclusiones de Marshall, con el primero afirmando que la figura era femenina, mientras que el segundo asoció la figura con Mahisha , el Dios Búfalo y los animales circundantes con vahanas (vehículos) de deidades para las cuatro direcciones cardinales. [173] [174] Escribiendo en 2002, Gregory L. Possehl concluyó que si bien sería apropiado reconocer la figura como una deidad, su asociación con el búfalo de agua y su postura como una disciplina ritual, considerándola como un proto -Shiva iría demasiado lejos. [170] A pesar de las críticas a la asociación de Marshall del sello con un icono de proto-Shiva, ha sido interpretado como el Tirthankara Rishabhanatha por Jains y Vilas Sangave . [175] Historiadores como Heinrich Zimmer y Thomas McEvilley creen que existe una conexión entre el primer Jain Tirthankara Rishabhanatha y la civilización del valle del Indo. [176] [177]
Marshall planteó la hipótesis de la existencia de un culto de adoración a la Diosa Madre basado en la excavación de varias figurillas femeninas, y pensó que esto era un precursor de la secta hindú del Shaktismo . Sin embargo, la función de las figurillas femeninas en la vida de la gente del valle del Indo sigue sin estar clara, y Possehl no considera que la evidencia de la hipótesis de Marshall sea "terriblemente sólida". [178] Ahora se cree que algunos de los baetyls interpretados por Marshall como representaciones fálicas sagradas se usaron como morteros o contadores de juegos, mientras que las piedras anulares que se pensaba que simbolizaban el yoni se determinó que eran características arquitectónicas utilizadas para colocar pilares. aunque no se puede eliminar la posibilidad de su simbolismo religioso. [179] Muchas focas del valle del Indo muestran animales, algunos los representan transportados en procesiones, mientras que otros muestran creaciones quiméricas . Un sello de Mohenjo-daro muestra a un monstruo mitad humano mitad búfalo atacando a un tigre, lo que puede ser una referencia al mito sumerio de tal monstruo creado por la diosa Aruru para luchar contra Gilgamesh . [180]
A diferencia de las civilizaciones egipcia y mesopotámica contemporáneas , el valle del Indo carece de palacios monumentales, aunque las ciudades excavadas indican que la sociedad poseía los conocimientos de ingeniería necesarios. [181] [182] Esto puede sugerir que las ceremonias religiosas, si las hubo, pueden haberse limitado en gran medida a hogares individuales, pequeños templos o al aire libre. Marshall y estudiosos posteriores han propuesto varios sitios como posiblemente dedicados a fines religiosos, pero en la actualidad se cree que solo el Gran Baño en Mohenjo-daro se ha utilizado así, como un lugar para la purificación ritual. [178] [183] Las prácticas funerarias de la civilización Harappa están marcadas por el entierro fraccionado (en el que el cuerpo se reduce a restos esqueléticos por exposición a los elementos antes del entierro final), e incluso la cremación. [184] [185]
Harappa tardío
Alrededor de 1900 a. C. comenzaron a surgir signos de un declive gradual, y alrededor de 1700 a. C. la mayoría de las ciudades habían sido abandonadas. Un examen reciente de esqueletos humanos del sitio de Harappa ha demostrado que el final de la civilización del Indo vio un aumento de la violencia interpersonal y de enfermedades infecciosas como la lepra y la tuberculosis . [186] [187]
Según el historiador Upinder Singh , "el panorama general presentado por la última fase de Harappa es el de una ruptura de las redes urbanas y una expansión de las rurales". [188]
Durante el período de aproximadamente 1900 a 1700 a. C., surgieron múltiples culturas regionales dentro del área de la civilización del Indo. La cultura del cementerio H estaba en Punjab , Haryana y el oeste de Uttar Pradesh , la cultura Jhukar estaba en Sindh y la cultura Rangpur (caracterizada por la cerámica Lustrous Red Ware) estaba en Gujarat . [189] [190] [191] Otros sitios asociados con la fase tardía de la cultura Harappa son Pirak en Baluchistán, Pakistán y Daimabad en Maharashtra , India. [101]
Los mayores sitios de Harappan tardío son Kudwala en Cholistán , Bet Dwarka en Gujarat , y Daimabad en Maharashtra , que puede ser considerada como urbana, pero son más pequeños y pocos en número en comparación con las ciudades de Harappa maduro. Bet Dwarka se fortaleció y continuó teniendo contactos con la región del Golfo Pérsico , pero hubo una disminución general del comercio de larga distancia. [192] Por otro lado, el período también vio una diversificación de la base agrícola, con una diversidad de cultivos y el advenimiento del doble cultivo , así como un desplazamiento del asentamiento rural hacia el este y el sur. [193]
La alfarería del período Harappa tardío se describe como "que muestra cierta continuidad con las tradiciones alfareras maduras de Harappa", pero también diferencias distintivas. [194] Muchos sitios continuaron ocupados durante algunos siglos, aunque sus características urbanas declinaron y desaparecieron. Antiguos artefactos típicos como pesas de piedra y figurillas femeninas se volvieron raros. Hay algunos sellos de sellos circulares con diseños geométricos, pero que carecen de la escritura del Indo que caracterizó la fase madura de la civilización. La escritura es rara y se limita a inscripciones en vasijas. [194] También hubo una disminución en el comercio a larga distancia, aunque las culturas locales muestran nuevas innovaciones en la fabricación de loza y vidrio, y el tallado de cuentas de piedra. [101] Las comodidades urbanas como los desagües y los baños públicos ya no se mantuvieron, y los edificios más nuevos estaban "mal construidos". Las esculturas de piedra fueron objeto de actos de vandalismo deliberadamente, los objetos de valor a veces se escondieron en hordas , lo que sugiere disturbios, y los cadáveres de animales e incluso humanos quedaron sin enterrar en las calles y en edificios abandonados. [195]
Durante la última mitad del segundo milenio a. C., la mayoría de los asentamientos posurbanos de Harappa tardío fueron abandonados por completo. La cultura material posterior se caracterizó típicamente por la ocupación temporal, "los campamentos de una población que era nómada y principalmente pastoralista" y que usaba "cerámica tosca hecha a mano". [196] Sin embargo, existe una mayor continuidad y superposición entre el Harappa tardío y las fases culturales posteriores en los sitios de Punjab , Haryana y el oeste de Uttar Pradesh , principalmente pequeños asentamientos rurales. [193] [197]
"Invasión aria"
En 1953, Sir Mortimer Wheeler propuso que la invasión de una tribu indoeuropea de Asia Central, los " arios ", provocó el declive de la civilización del Indo. Como evidencia, citó un grupo de 37 esqueletos encontrados en varias partes de Mohenjo-daro, y pasajes de los Vedas que se refieren a batallas y fortalezas. Sin embargo, los estudiosos pronto comenzaron a rechazar la teoría de Wheeler, ya que los esqueletos pertenecían a un período posterior al abandono de la ciudad y no se encontró ninguno cerca de la ciudadela. Los exámenes posteriores de los esqueletos realizados por Kenneth Kennedy en 1994 mostraron que las marcas en los cráneos fueron causadas por la erosión y no por la violencia. [198]
En la cultura del cementerio H (la fase tardía de Harappa en la región de Punjab), algunos de los diseños pintados en las urnas funerarias se han interpretado a través del lente de la literatura védica : por ejemplo, pavos reales con cuerpos huecos y una pequeña forma humana en el interior, que ha sido interpretado como las almas de los muertos, y un sabueso que puede ser visto como el sabueso de Yama , el dios de la muerte. [199] [200] Esto puede indicar la introducción de nuevas creencias religiosas durante este período, pero la evidencia arqueológica no apoya la hipótesis de que la gente del Cementerio H fueron los destructores de las ciudades de Harappa. [201]
Cambio climático y sequía
Suggested contributory causes for the localisation of the IVC include changes in the course of the river,[202] and climate change that is also signalled for the neighbouring areas of the Middle East.[203][204] As of 2016[update] many scholars believe that drought, and a decline in trade with Egypt and Mesopotamia, caused the collapse of the Indus Civilisation.[205] The climate change which caused the collapse of the Indus Valley Civilisation was possibly due to "an abrupt and critical mega-drought and cooling 4,200 years ago," which marks the onset of the Meghalayan Age, the present stage of the Holocene.[206]
The Ghaggar-Hakra system was rain-fed,[207][aj][208][ak] and water-supply depended on the monsoons. The Indus Valley climate grew significantly cooler and drier from about 1800 BCE, linked to a general weakening of the monsoon at that time.[3] The Indian monsoon declined and aridity increased, with the Ghaggar-Hakra retracting its reach towards the foothills of the Himalaya,[3][209][210] leading to erratic and less extensive floods that made inundation agriculture less sustainable.
Aridification reduced the water supply enough to cause the civilisation's demise, and to scatter its population eastward.[211][212][103][e] According to Giosan et al. (2012), the IVC residents did not develop irrigation capabilities, relying mainly on the seasonal monsoons leading to summer floods. As the monsoons kept shifting south, the floods grew too erratic for sustainable agricultural activities. The residents then migrated towards the Ganges basin in the east, where they established smaller villages and isolated farms. The small surplus produced in these small communities did not allow development of trade, and the cities died out.[213][214]
Earthquakes
There are archaeological evidences of major earthquakes at Dholavira in 2200 BCE as well as at Kalibangan in 2700 and 2900 BCE. Such succession of earthquakes, along with drought, may have contributed to decline of Ghaggar-Harka system. Sea level changes are also found at two possible seaport sites along the Makran coast which are now inland. Earthquakes may have contributed to decline of several sites by direct shaking damage, by sea level change or by change in water supply.[215][216][217]
Continuity and coexistence
Archaeological excavations indicate that the decline of Harappa drove people eastward.[218] According to Possehl, after 1900 BCE the number of sites in today's India increased from 218 to 853. According to Andrew Lawler, "excavations along the Gangetic plain show that cities began to arise there starting about 1200 BCE, just a few centuries after Harappa was deserted and much earlier than once suspected."[205][al] According to Jim Shaffer there was a continuous series of cultural developments, just as in most areas of the world. These link "the so-called two major phases of urbanisation in South Asia".[220]
At sites such as Bhagwanpura (in Haryana), archaeological excavations have discovered an overlap between the final phase of Late Harappan pottery and the earliest phase of Painted Grey Ware pottery, the latter being associated with the Vedic Culture and dating from around 1200 BCE. This site provides evidence of multiple social groups occupying the same village but using different pottery and living in different types of houses: "over time the Late Harappan pottery was gradually replaced by Painted Grey ware pottery," and other cultural changes indicated by archaeology include the introduction of the horse, iron tools, and new religious practices.[101]
There is also a Harappan site called Rojdi in Rajkot district of Saurashtra. Its excavation started under an archaeological team from Gujarat State Department of Archaeology and the Museum of the University of Pennsylvania in 1982–83. In their report on archaeological excavations at Rojdi, Gregory Possehl and M.H. Raval write that although there are "obvious signs of cultural continuity" between the Harappan Civilisation and later South Asian cultures, many aspects of the Harappan "sociocultural system" and "integrated civilization" were "lost forever," while the Second Urbanisation of India (beginning with the Northern Black Polished Ware culture, c. 600 BCE) "lies well outside this sociocultural environment".[221]
Post-Harappa
Previously, scholars believed that the decline of the Harappan civilisation led to an interruption of urban life in the Indian subcontinent. However, the Indus Valley Civilisation did not disappear suddenly, and many elements of the Indus Civilisation appear in later cultures. The Cemetery H culture may be the manifestation of the Late Harappan over a large area in the region of Punjab, Haryana and western Uttar Pradesh, and the Ochre Coloured Pottery culture its successor. David Gordon White cites three other mainstream scholars who "have emphatically demonstrated" that Vedic religion derives partially from the Indus Valley Civilisations.[222]
As of 2016[update], archaeological data suggests that the material culture classified as Late Harappan may have persisted until at least c. 1000–900 BCE and was partially contemporaneous with the Painted Grey Ware culture.[220] Harvard archaeologist Richard Meadow points to the late Harappan settlement of Pirak, which thrived continuously from 1800 BCE to the time of the invasion of Alexander the Great in 325 BCE.[205]
In the aftermath of the Indus Civilisation's localisation, regional cultures emerged, to varying degrees showing the influence of the Indus Civilisation. In the formerly great city of Harappa, burials have been found that correspond to a regional culture called the Cemetery H culture. At the same time, the Ochre Coloured Pottery culture expanded from Rajasthan into the Gangetic Plain. The Cemetery H culture has the earliest evidence for cremation; a practice dominant in Hinduism today.
The inhabitants of the Indus Valley civilisation migrated from the river valleys of Indus and Ghaggar-Hakra, towards the Himalayan foothills of Ganga-Yamuna basin.[223]
Contexto histórico
Near East
The mature (Harappan) phase of the IVC is contemporary to the Early and Middle Bronze Age in the Ancient Near East, in particular the Old Elamite period, Early Dynastic, the Akkadian Empire to Ur III Mesopotamia, Prepalatial Minoan Crete and Old Kingdom to First Intermediate Period Egypt.
The IVC has been compared in particular with the civilisations of Elam (also in the context of the Elamo-Dravidian hypothesis) and with Minoan Crete (because of isolated cultural parallels such as the ubiquitous goddess worship and depictions of bull-leaping).[227] The IVC has been tentatively identified with the toponym Meluhha known from Sumerian records; the Sumerians called them Meluhhaites.[228]
Shahr-i-Sokhta, located in southeastern Iran shows trade route with Mesopotamia.[229][230] A number of seals with Indus script have been also found in Mesopotamian sites.[230][231][232]
Dasyu
After the discovery of the IVC in the 1920s, it was immediately associated with the indigenous Dasyu inimical to the Rigvedic tribes in numerous hymns of the Rigveda. Mortimer Wheeler interpreted the presence of many unburied corpses found in the top levels of Mohenjo-daro as the victims of a warlike conquest, and famously stated that "Indra stands accused" of the destruction of the IVC. The association of the IVC with the city-dwelling Dasyus remains alluring because the assumed timeframe of the first Indo-Aryan migration into India corresponds neatly with the period of decline of the IVC seen in the archaeological record. The discovery of the advanced, urban IVC, however, changed the 19th century view of early Indo-Aryan migration as an "invasion" of an advanced culture at the expense of a "primitive" aboriginal population to a gradual acculturation of nomadic "barbarians" on an advanced urban civilisation, comparable to the Germanic migrations after the Fall of Rome, or the Kassite invasion of Babylonia. This move away from simplistic "invasionist" scenarios parallels similar developments in thinking about language transfer and population movement in general, such as in the case of the migration of the proto-Greek speakers into Greece, or the Indo-Europeanisation of Western Europe.
Munda
Proto-Munda (or Para-Munda) and a "lost phylum" (perhaps related or ancestral to the Nihali language)[233] have been proposed as other candidates for the language of the IVC. Michael Witzel suggests an underlying, prefixing language that is similar to Austroasiatic, notably Khasi; he argues that the Rigveda shows signs of this hypothetical Harappan influence in the earliest historic level, and Dravidian only in later levels, suggesting that speakers of Austroasiatic were the original inhabitants of Punjab and that the Indo-Aryans encountered speakers of Dravidian only in later times.[234]
Ver también
- Cradle of civilisation
- Early Indians
- History of Hinduism
- History of Afghanistan
- History of India
- History of Pakistan
- List of Indus Valley Civilisation sites
- List of inventions and discoveries of the Indus Valley Civilisation
Notas
- ^ Wright: "Mesopotamia and Egypt ... co-existed with the Indus civilization during its florescence between 2600 and 1900 BC."[1]
- ^ Wright: "The Indus civilisation is one of three in the 'Ancient East' that, along with Mesopotamia and Pharaonic Egypt, was a cradle of early civilisation in the Old World (Childe, 1950). Mesopotamia and Egypt were longer-lived, but coexisted with Indus civilisation during its florescence between 2600 and 1900 B.C. Of the three, the Indus was the most expansive, extending from today's northeast Afghanistan to Pakistan and India."[2]
- ^ Dyson: "Mohenjo-daro and Harappa may each have contained between 30,000 and 60,000 people (perhaps more in the former case). Water transport was crucial for the provisioning of these and other cities. That said, the vast majority of people lived in rural areas. At the height of the Indus valley civilization the subcontinent may have contained 4-6 million people."[5]
- ^ McIntosh: "The enormous potential of the greater Indus region offered scope for huge population increase; by the end of the Mature Harappan period, the Harappans are estimated to have numbered somewhere between 1 and 5 million, probably well below the region's carrying capacity."[6]
- ^ a b c Brooke (2014), p. 296. "The story in Harappan India was somewhat different (see Figure 111.3). The Bronze Age village and urban societies of the Indus Valley are some-thing of an anomaly, in that archaeologists have found little indication of local defense and regional warfare. It would seem that the bountiful monsoon rainfall of the Early to Mid-Holocene had forged a condition of plenty for all, and that competitive energies were channeled into commerce rather than conflict. Scholars have long argued that these rains shaped the origins of the urban Harappan societies, which emerged from Neolithic villages around 2600 BC. It now appears that this rainfall began to slowly taper off in the third millennium, at just the point that the Harappan cities began to develop. Thus it seems that this "first urbanisation" in South Asia was the initial response of the Indus Valley peoples to the beginning of Late Holocene aridification. These cities were maintained for 300 to 400 years and then gradually abandoned as the Harappan peoples resettled in scattered villages in the eastern range of their territories, into the Punjab and the Ganges Valley....' 17 (footnote):
(a) Giosan et al. (2012);
(b) Ponton et al. (2012);
(c) Rashid et al. (2011);
(d) Madella & Fuller (2006);
Compare with the very different interpretations in
(e) Possehl (2002), pp. 237–245
(f) Staubwasser et al. (2003) - ^ Habib: "Harappa, in Sahiwal district of west Punjab, Pakistan, had long been known to archaeologists as an extensive site on the Ravi river, but its true significance as a major city of an early great civilization remained unrecognized until the discovery of Mohenjo-daro near the banks of the Indus, in the Larkana district of Sindh, by Rakhaldas Banerji in 1922. Sir John Marshall, then Director General of the Archaeological Survey of India, used the term 'Indus civilization' for the culture discovered at Harappa and Mohenjo-daro, a term doubly apt because of the geographical context implied in the name 'Indus' and the presence of cities implied in the word 'civilization'. Others, notably the Archaeological Survey of India after Independence, have preferred to call it `Harappan', or 'Mature Harappan', taking Harappa to be its type-site."[8]
- ^ Possehl: "There are 1,056 Mature Harappan sites that have been reported of which 96 have been excavated."[11]
- ^ Coningham and Young: "More than 1,000 settlements belonging to the Integrated Era have been identified (Singh, 2008: 137), but there are only five significant urban sites at the peak of the settlement hierarchy (Smith, 2.006a: 110) (Figure 6.2).These are: Mohenjo-daro in the lower Indus plain; Harappa in the western Punjab; Ganweriwala in Cholistan; Dholavira in western Gujarat; and Rakhigarhi in Haryana. Mohenjo-daro covered an area of more than 250 hectares, Harappa exceeded 150 hectares, Dholavira 100 hectares and Ganweriwala and Rakhigarhi around 80 hectares each."[14]
- ^ Wright: "Five major Indus cities are discussed in this chapter. During the Urban period, the early town of Harappa expanded in size and population and became a major center in the Upper Indus. Other cities emerging during the Urban period include Mohenjo-daro in the Lower Indus, Dholavira to the south on the western edge of peninsular India in Kutch, Ganweriwala in Cholistan, and a fifth city, Rakhigarhi, on the Ghaggar-Hakra. Rakhigarhi will be discussed briefly in view of the limited published material."[15]
- ^ Wright: "Unable to state the age of the civilization, he went on to observe that the Indus (which he (John Marshall) named after the river system) artifacts differed from any known other civilizations in the region, ..."[21]
- ^ Habib: "Sir John Marshall, then Director General of the Archaeological Survey of India, used the term 'Indus civilization' for the culture discovered at Harappa and Mohenjo-daro, a term doubly apt because of the geographical context implied in the name 'Indus' and the presence of cities implied in the word 'civilization'. Others, notably the Archaeological Survey of India after Independence, have preferred to call it 'Harappan', or 'Mature Harappan', taking Harappa to be its type-site."[22]
- ^ Giosan (2012): "Numerous speculations have advanced the idea that the Ghaggar-Hakra fluvial system, at times identified with the lost mythical river of Sarasvati (e.g., 4, 5, 7, 19), was a large glacier fed Himalayan river. Potential sources for this river include the Yamuna River, the Sutlej River, or both rivers. However, the lack of large-scale incision on the interfluve demonstrates that large, glacier-fed rivers did not flow across the Ghaggar-Hakra region during the Holocene. ... The present Ghaggar-Hakra valley and its tributary rivers are currently dry or have seasonal flows. Yet rivers were undoubtedly active in this region during the Urban Harappan Phase. We recovered sandy fluvial deposits approximately 5,400 y old at Fort Abbas in Pakistan (SI Text), and recent work (33) on the upper Ghaggar-Hakra interfluve in India also documented Holocene channel sands that are approximately 4,300 y old. On the upper interfluve, fine-grained floodplain deposition continued until the end of the Late Harappan Phase, as recent as 2,900 y ago (33) (Fig. 2B). This widespread fluvial redistribution of sediment suggests that reliable monsoon rains were able to sustain perennial rivers earlier during the Holocene and explains why Harappan settlements flourished along the entire Ghaggar-Hakra system without access to a glacier-fed river."[3]
- ^ Fisher: "This was the same broad period that saw the rise of the civilizations of Mesopotamia (between the Tigris and Euphrates Rivers), Egypt (along the Nile), and northeast China (in the Yellow River basin). At its peak, the Indus was the most extensive of these ancient civilizations, extending 1,500 km (900 mi) up the Indus plain, with a core area of 30,000 to 100,000 km2 (12,000 to 39,000 sq mi) and with more ecologically diverse peripheral spheres of economic and cultural influence extending out to ten times that area. The cultural and technological uniformity of the Indus cities is especially striking in light of the relatively great distances among them, with separations of about 280 km (170 mi) whereas the Mesopotamian cities, for example, only averaged about 20 to 25 km (12 to 16 mi) apart.[26]
- ^ Dyson: "The subcontinent's people were hunter-gatherers for many millennia. There were very few of them. Indeed, 10,000 years ago there may only have been a couple of hundred thousand people, living in small, often isolated groups, the descendants of various 'modern' human incomers. Then, perhaps linked to events in Mesopotamia, about 8,500 years ago agriculture emerged in Baluchistan."[5]
- ^ Fisher: "The earliest discovered instance in India of well-established, settled agricultural society is at Mehrgarh in the hills between the Bolan Pass and the Indus plain (today in Pakistan) (see Map 3.1). From as early as 7000 BCE, communities there started investing increased labor in preparing the land and selecting, planting, tending, and harvesting particular grain-producing plants. They also domesticated animals, including sheep, goats, pigs, and oxen (both humped zebu [Bos indicus] and unhumped [Bos taurus]). Castrating oxen, for instance, turned them from mainly meat sources into domesticated draft-animals as well.[27]
- ^ Coningham and Young: "Mehrgarh remains one of the key sites in South Asia because it has provided the earliest known undisputed evidence for farming and pastoral communities in the region, and its plant and animal material provide clear evidence for the ongoing manipulation, and domestication, of certain species. Perhaps most importantly in a South Asian context, the role played by zebu makes this a distinctive, localised development, with a character completely different to other parts of the world. Finally, the longevity of the site, and its articulation with the neighbouring site of Nausharo (c. 2800–2000 BCE), provides a very clear continuity from South Asia's first farming villages to the emergence of its first cities (Jarrige, 1984)."[28]
- ^ Dyson: "In the millennia which followed, farming developed and spread slowly into the Indus valley and adjacent areas. The transition to agriculture led to population growth and the eventual rise of the Indus civilization. With the movement to settled agriculture, and the emergence of villages, towns and cities, there was probably a modest rise in the average death rate and a slightly greater rise in the birth rate."[5]
- ^ Dyson: "Mohenjo-daro and Harappa may each have contained between 30,000 and 60,000 people (perhaps more in the former case). Water transport was crucial for the provisioning of these and other cities. That said, the vast majority of people lived in rural areas. At the height of the Indus valley civilization the subcontinent may have contained 4-6 million people."[5]
- ^ Fisher: "Such an "agricultural revolution" enabled food surpluses that supported growing populations. Their, largely cereal diet did not necessarily make people healthier, however, since conditions like caries and protein deficiencies can increase. Further, infectious diseases spread faster with denser living conditions of both humans and domesticated animals (which can spread measles, influenza, and other diseases to humans)."[27]
- ^ McIntosh: "Population Growth and Distribution: "The prehistory of the Indo-Iranian borderlands shows a steady increase over time in the number and density of settlements based on farming and pastoralism. In contrast, the population of the Indus plains and adjacent regions lived mainly by hunting and gathering; the limited traces suggest their settlements were far fewer in number, and were small and widely scattered, though to some extent this apparent situation must reflect the difficulty of locating hunter-gatherer settlements. The presence of domestic animals in some hunter-gatherer settlements attests to contact with the people of the border-lands, probably in the context of pastoralists' seasonal movement from the hills into the plains. The potential for population expansion in the hills was severely limited, and so, from the fourth millennium into the third, settlers moved out from the borderlands into the plains and beyond into Gujarat, the first being pastoralists, followed later by farmers. The enormous potential of the greater Indus region offered scope for huge population increase; by the end of the Mature Harappan period, the Harappans are estimated to have numbered somewhere between 1 and 5 million, probably well below the region's carrying capacity."[29]
- ^ Masson: "A long march preceded our arrival at Haripah, through jangal of the closest description ... When I joined the camp I found it in front of the village and ruinous brick castle. Behind us was a large circular mound, or eminence, and to the west was an irregular rocky height, crowned with the remains of buildings, in fragments of walls, with niches, after the eastern manner ... Tradition affirms the existence here of a city, so considerable that it extended to Chicha Watni, thirteen cosses distant, and that it was destroyed by a particular visitation of Providence, brought down by the lust and crimes of the sovereign."[41]
- ^ Guha: "The intense explorations to locate sites related to the Indus Civilisation along the Ghaggar-Hakra, mostly by the Archaeological Survey of India immediately after Indian independence (from the 1950s through the ‘70s), although ostensibly following Sir Aurel Stein’s explorations in 1942, were to a large extent initiated by a patriotic zeal to compensate for the loss of this more ancient civilisation by the newly freed nation; as apart from Rangpur (Gujarat) and Kotla Nihang Khan (Punjab), the sites remained in Pakistan."[51]
- ^ According to Ahmad Hasan Dani, professor emeritus at Quaid-e-Azam University, Islamabad, the discovery of Mehrgarh "changed the entire concept of the Indus civilisation ... There we have the whole sequence, right from the beginning of settled village life."[59]
- ^ a b According to Gangal et al. (2014), there is strong archeological and geographical evidence that neolithic farming spread from the Near East into north-west India.[74][75] Gangal et al. (2014):[74] "There are several lines of evidence that support the idea of a connection between the Neolithic in the Near East and in the Indian subcontinent. The prehistoric site of Mehrgarh in Baluchistan (modern Pakistan) is the earliest Neolithic site in the north-west Indian subcontinent, dated as early as 8500 BCE."[77]
- ^ Neolithic domesticated crops in Mehrgarh include more than 90% barley and a small amount of wheat. There is good evidence for the local domestication of barley and the zebu cattle at Mehrgarh,[76][78] but the wheat varieties are suggested to be of Near-Eastern origin, as the modern distribution of wild varieties of wheat is limited to Northern Levant and Southern Turkey.[79] A detailed satellite map study of a few archaeological sites in the Baluchistan and Khybar Pakhtunkhwa regions also suggests similarities in early phases of farming with sites in Western Asia.[80] Pottery prepared by sequential slab construction, circular fire pits filled with burnt pebbles, and large granaries are common to both Mehrgarh and many Mesopotamian sites.[81] The postures of the skeletal remains in graves at Mehrgarh bear strong resemblance to those at Ali Kosh in the Zagros Mountains of southern Iran [19].[76] Clay figurines found in Mehrgarh resemble those discovered at Teppe Zagheh on the Qazvin plain south of the Elburz range in Iran (the 7th millennium BCE) and Jeitun in Turkmenistan (the 6th millennium BCE).[82] Strong arguments have been made for the Near-Eastern origin of some domesticated plants and herd animals at Jeitun in Turkmenistan (pp. 225–227).[83]
- ^ The Near East is separated from the Indus Valley by the arid plateaus, ridges and deserts of Iran and Afghanistan, where rainfall agriculture is possible only in the foothills and cul-de-sac valleys.[84] Nevertheless, this area was not an insurmountable obstacle for the dispersal of the Neolithic. The route south of the Caspian sea is a part of the Silk Road, some sections of which were in use from at least 3,000 BCE, connecting Badakhshan (north-eastern Afghanistan and south-eastern Tajikistan) with Western Asia, Egypt and India.[85] Similarly, the section from Badakhshan to the Mesopotamian plains (the Great Khorasan Road) was apparently functioning by 4,000 BCE and numerous prehistoric sites are located along it, whose assemblages are dominated by the Cheshmeh-Ali (Tehran Plain) ceramic technology, forms and designs.[84] Striking similarities in figurines and pottery styles, and mud-brick shapes, between widely separated early Neolithic sites in the Zagros Mountains of north-western Iran (Jarmo and Sarab), the Deh Luran Plain in southwestern Iran (Tappeh Ali Kosh and Chogha Sefid), Susiana (Chogha Bonut and Chogha Mish), the Iranian Central Plateau (Tappeh-Sang-e Chakhmaq), and Turkmenistan (Jeitun) suggest a common incipient culture.[86] The Neolithic dispersal across South Asia plausibly involved migration of the population.[87][83] This possibility is also supported by Y-chromosome and mtDNA analyses,[88][89]
- ^ They further noted that "the direct lineal descendents of the Neolithic inhabitants of Mehrgarh are to be found to the south and the east of Mehrgarh, in northwestern India and the western edge of the Deccan plateau," with neolithic Mehrgarh showing greater affinity with chalocolithic Inamgaon, south of Mehrgarh, than with chalcolithic Mehrgarh.[90]
- ^ Gallego romero et al. (2011) refer to (Meadow 1993):[92] Meadow RH. 1993. Animal domestication in the Middle East: a revised view from the eastern margin. In: Possehl G, editor. Harappan civilization. New Delhi: Oxford University Press and India Book House. pp. 295–320.[93]
- ^ It has been noted that the courtyard pattern and techniques of flooring of Harappan houses has similarities to the way house-building is still done in some villages of the region.[108]
- ^ a b Gangal refers to Jarrige (2008a) and Costantini (2008)
- ^ Gangal refers to Fuller (2006)
- ^ See:
- David McAlpin, "Toward Proto-Elamo-Dravidian", Language vol. 50 no. 1 (1974);
- David McAlpin: "Elamite and Dravidian, Further Evidence of Relationships", Current Anthropology vol. 16 no. 1 (1975);
- David McAlpin: "Linguistic prehistory: the Dravidian situation", in Madhav M. Deshpande and Peter Edwin Hook: Aryan and Non-Aryan in India, Center for South and Southeast Asian Studies, University of Michigan, Ann Arbor (1979);
- David McAlpin, "Proto-Elamo-Dravidian: The Evidence and its Implications", Transactions of the American Philosophical Society vol. 71 pt. 3, (1981)
- ^ See also:
- Mukherjee et al. (2001): "More recently, about 15,000–10,000 years before present (ybp), when agriculture developed in the Fertile Crescent region that extends from Israel through northern Syria to western Iran, there was another eastward wave of human migration (Cavalli-Sforza et al., 1994; Renfrew 1987), a part of which also appears to have entered India. This wave has been postulated to have brought the Dravidian languages into India (Renfrew 1987). Subsequently, the Indo-European (Aryan) language family was introduced into India about 4,000 ybp."
- Derenko (2013): "The spread of these new technologies has been associated with the dispersal of Dravidian and Indo-European languages in southern Asia. It is hypothesized that the proto-Elamo-Dravidian language, most likely originated in the Elam province in southwestern Iran, spread eastwards with the movement of farmers to the Indus Valley and the Indian sub-continent."
Derenko refers to:
* Renfrew (1987), Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins
* Renfrew (1996), Language families and the spread of farming. In: Harris DR, editor, The origins and spread of Agriculture and Pastoralism in Eurasia, pp. 70–92
* Cavalli-Sforza, Menozzi & Piazza (1994).
- ^ Kumar: "The analysis of two Y chromosome variants, Hgr9 and Hgr3 provides interesting data (Quintan-Murci et al., 2001). Microsatellite variation of Hgr9 among Iranians, Pakistanis and Indians indicate an expansion of populations to around 9000 YBP in Iran and then to 6,000 YBP in India. This migration originated in what was historically termed Elam in south-west Iran to the Indus valley, and may have been associated with the spread of Dravidian languages from south-west Iran (Quintan-Murci et al., 2001)."[156]
- ^ Nevertheless, Kivisild et al. (1999) note that "a small fraction of the West Eurasian mtDNA lineages found in Indian populations can be ascribed to a relatively recent admixture."[154] at c. 9,300±3,000 years before present,[155] which coincides with "the arrival to India of cereals domesticated in the Fertile Crescent" and "lends credence to the suggested linguistic connection between the Elamite and Dravidic populations."[155] According to Kumar (2004), referring to Quintan-Murci et al. (2001), "microsatellite variation of Hgr9 among Iranians, Pakistanis and Indians indicate an expansion of populations to around 9000 YBP in Iran and then to 6,000 YBP in India. This migration originated in what was historically termed Elam in south-west Iran to the Indus valley, and may have been associated with the spread of Dravidian languages from south-west Iran."[156][ah] According to Palanichamy et al. (2015), "The presence of mtDNA haplogroups (HV14 and U1a) and Y-chromosome haplogroup (L1) in Dravidian populations indicates the spread of the Dravidian language into India from west Asia."[157]
- ^ Geological research by a group led by Peter Clift investigated how the courses of rivers have changed in this region since 8000 years ago, to test whether climate or river reorganisations caused the decline of the Harappan. Using U-Pb dating of zircon sand grains they found that sediments typical of the Beas, Sutlej and Yamuna rivers (Himalayan tributaries of the Indus) are actually present in former Ghaggar-Hakra channels. However, sediment contributions from these glacial-fed rivers stopped at least by 10,000 years ago, well before the development of the Indus civilisation.[207]
- ^ Tripathi et al. (2004) found that the isotopes of sediments carried by the Ghaggar-Hakra system over the last 20 thousand years do not come from the glaciated Higher Himalaya but have a sub-Himalayan source, and concluded that the river system was rain-fed. They also concluded that this contradicted the idea of a Harappan-time mighty "Sarasvati" river.[208]
- ^ Most sites of the Painted Grey Ware culture in the Ghaggar-Hakra and Upper Ganges Plain were small farming villages. However, "several dozen" PGW sites eventually emerged as relatively large settlements that can be characterized as towns, the largest of which were fortified by ditches or moats and embankments made of piled earth with wooden palisades, albeit smaller and simpler than the elaborately fortified large cities which grew after 600 BCE in the more fully urban Northern Black Polished Ware culture.[219]
Referencias
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- ^ a b Possehl 2002, p. 20.
- ^ a b Singh, Upinder 2008, p. 137. "Today, the count of Harappan sites has risen to about 1,022, of which 406 are in Pakistan and 616 in India. Of these, only 97 have so far been excavated."
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has extra text (help) - ^ a b c Wright 2009, p. 10.
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Immediately after the discovery of Harappan cities on the Indian side of the border, some nationalist-minded Indians began to speculate that the Ghaggar-Hakra riverbed may have more sites than neighboring Pakistan's Indus Valley. ... Such claims may prove to be valid, but modern nationalist arguments complicate the task of South Asian archaeologists who must deal with the poor condition of Harappan sites. The high water table means the oldest sites are under water or waterlogged and difficult to access.
- ^ a b Coningham & Young 2015, p. 192. "More than 1,000 settlements belonging to the Integrated Era have been identified (Singh, 2008: 137), but there are only five significant urban sites at the peak of the settlement hierarchy (Smith, 2.006a: 110) (Figure 6.2). These are Mohenjo-daro in the lower Indus plain, Harappa in the western Punjab, Ganweriwala in Cholistan, Dholavira in western Gujarat and Rakhigarhi in Haryana. Mohenjo-daro covered an area of more than 250 hectares, Harappa exceeded 150 hectares, Dholavira 100 hectares and Ganweriwala and Rakhigarhi around 80 hectares each."
- ^ Ratnagar 2006b, pp. 7–8, "If in an ancient mound we find only one pot and two bead necklaces similar to those of Harappa and Mohenjo-daro, with the bulk of pottery, tools and ornaments of a different type altogether, we cannot call that site Harappan. It is instead a site with Harappan contacts. ... Where the Sarasvati valley sites are concerned, we find that many of them are sites of local culture (with distinctive pottery, clay bangles, terracotta beads, and grinding stones), some of them showing Harappan contact, and comparatively few are full-fledged Mature Harappan sites."
- ^ Michon 2015, pp. 44ff: Quote: "After Partition, the archaeological work on the early historic period in India and Pakistan developed differently. In India, while the colonial administrative structure remained intact, the ASI made a concerted effort to Indianise' the field. The early historic period was understood as an important chapter in the long, unified history of the Indian subcontinent, and this understanding supported Indian goals of national unity. In Pakistan, however, the project of nation building was focused more on promoting the rich Islamic archaeological heritage within its borders, and most early historic sites, therefore, were left to the spades of foreign missions."
- ^ Coningham & Young 2015, p. 85: Quote: "At the same time he continued to spend part of the years 1949 and 1950 in Pakistan as an adviser to the Government, overseeing the establishment of the government’s Department of Archaeology in Pakistan and the National Museum of Pakistan in Karachi ... He returned to Pakistan in 1958 to carry out excavations at Charsadda and then joined the UNESCO team concerned with the preservation and conservation of Mohenjo-daro during the 1960s. Mohenjo-daro was eventually inscribed as a UNESCO World Heritage site in 1980."
- ^ Wright 2009, p. 14.
- ^ Coningham & Young 2015, p. 109: Quote: "This model of population movement and agricultural diffusion, built on the evidence from Kili Gul Muhammad, was completely revised with the discovery of Mehrgarh at the entrance of the Bolan Pass in Baluchistan in the early 1970s by Jean-Francois Jarrige and his team (Jarrige, 1979). Noting an archaeological section exposed by flash flooding, they found a site covering two square kilometres which was occupied between circa 6500 and 2500 BCE."
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enlaces externos
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- An invitation to the Indus Civilization (Tokyo Metropolitan Museum)
- Cache of Seal Impressions Discovered in Western India