Hesíodo

Poeta griego antiguo

Este artículo trata sobre el poeta griego antiguo. Para la aplicación informática, consulte Hesiod (servicio de nombres) . Para el cráter, vea Hesíodo (cráter) .

"Hesiodos" vuelve a dirigir aquí. Para el asteroide, consulte 8550 Hesiodos .

Hesíodo
El " Pseudo-Séneca ", una cabeza de retrato de bronce identificada durante mucho tiempo como el filósofo romano Séneca el Joven , pero ahora se cree que probablemente sea una representación ficticia de Hesíodo.
Nombre nativo	Ἡσίοδος
Nació	Florida.  750 aC Cyme , Aeolis
Ocupación	Poeta y filósofo

Hesíodo ( / h i s i ə d , h ɛ s i ə d / ; ^[1] Griego : Ἡσίοδος Hesiodos , 'el que emite la voz') era un antiguo poeta griego generalmente se piensa que han estado activos entre 750 y 650 aC, aproximadamente al mismo tiempo que Homero . ^{[2] [3]} Generalmente se le considera como el primer poeta escrito en la tradición occidental que se considera a sí mismo como una persona individual con un papel activo que desempeñar en su tema. ^[4]Los autores antiguos atribuyeron a Hesíodo y Homero el establecimiento de las costumbres religiosas griegas. ^[5] Los eruditos modernos se refieren a él como una fuente importante de mitología griega , técnicas agrícolas, pensamiento económico temprano, ^[6] astronomía griega arcaica y cronometraje antiguo .

Vida

La datación de la vida de Hesíodo es un tema controvertido en los círculos académicos ( ver § Datación más abajo ). La narrativa épica no permitió a poetas como Homero la oportunidad de tener revelaciones personales. Sin embargo, la obra existente de Hesíodo comprende varios poemas didácticos en los que hizo todo lo posible para que su audiencia conociera algunos detalles de su vida. Hay tres referencias explícitas en Works and Days , así como algunos pasajes en su Teogonía que apoyan las inferencias hechas por los estudiosos. El poema anterior dice que su padre vino de Cyme en Aeolis (en la costa de Asia Menor , un poco al sur de la islaLesbos ) y cruzaron el mar para instalarse en una aldea, cerca de Tespias en Beocia , llamada Ascra , "un lugar maldito, cruel en invierno, duro en verano, nunca agradable" ( Obras 640). El patrimonio de Hesíodo allí, un pequeño terreno al pie del monte Helicón , ocasionó juicios con su hermano Perses , quien parece, al principio, haberlo estafado de su parte legítima gracias a autoridades corruptas o "reyes" pero luego se empobreció y terminó rogando del ahorrativo poeta ( Obras 35, 396).

A diferencia de su padre, Hesíodo era reacio a los viajes por mar, pero una vez cruzó el estrecho entre el continente griego y Eubea para participar en las celebraciones funerarias de un Atamas de Calcis , y ganó un trípode en un concurso de canto. ^[7] También describe un encuentro entre él y las Musas en el monte Helicón , donde estaba pastoreando ovejas cuando las diosas le obsequiaron un bastón de laurel , símbolo de la autoridad poética ( Teogonía 22-35). Por fantástica que parezca la historia, el relato ha llevado a los eruditos antiguos y modernos a inferir que no era un rapsoda formado profesionalmente., o le hubieran presentado con una lira en su lugar. ^{[nb 1]}

Hesíodo y la musa (1891), de Gustave Moreau . Al poeta se le presenta una lira , en contradicción con el relato del propio Hesíodo en el que el regalo era un bastón de laurel.

Algunos estudiosos han visto a Perses como una creación literaria, un contraste de la moralización que Hesíodo desarrolla en Obras y días , pero también hay argumentos en contra de esa teoría. ^[8] Por ejemplo, es bastante común que las obras de instrucción moral tengan un entorno imaginativo, como un medio para llamar la atención de la audiencia, ^{[nb 2]} pero podría ser difícil ver cómo Hesíodo pudo haber viajado por el campo entretenido personas con una narración sobre sí mismo si se sabía que el relato era ficticio. ^[9] Gregory Nagy , por otro lado, ve tanto a Pérsēs ("el destructor" de πέρθω , pérthō ) como a Hēsíodos("el que emite la voz" de ἵημι , híēmi y αὐδή , audḗ ) como nombres ficticios para personajes poéticos . ^[10]

Puede parecer inusual que el padre de Hesíodo emigrara de Asia Menor hacia el oeste a la Grecia continental, la dirección opuesta a la mayoría de los movimientos coloniales de la época, y el propio Hesíodo no da ninguna explicación al respecto. Sin embargo, alrededor del 750 a.C. o un poco más tarde, hubo una migración de mercaderes marítimos desde su hogar original en Cyme en Asia Menor a Cumas en Campania (una colonia que compartían con los eubeos), y posiblemente su traslado al oeste tuvo algo que ver con eso. , ya que Eubea no está lejos de Beocia, donde finalmente se estableció él y su familia. ^[11] La asociación familiar con Aeolian Cyme podría explicar su familiaridad con los mitos orientales, evidente en sus poemas, aunque es posible que el mundo griego ya haya desarrollado sus propias versiones de ellos. ^[12]

A pesar de las quejas de Hesíodo sobre la pobreza, la vida en la granja de su padre no podría haber sido demasiado incómodo si trabajos y los días es nada para juzgar por, desde que describe las rutinas de la próspera yeomanry en lugar de campesinos. Su agricultor emplea a un amigo ( Works and Days 370) así como a sirvientes (502, 573, 597, 608, 766), un arador enérgico y responsable de años maduros (469 y siguientes), un esclavo para cubrir la semilla (441). –6), una sirvienta para mantener la casa (405, 602) y equipos de trabajo de bueyes y mulos (405, 607 ss.). ^[13] Un erudito moderno conjetura que Hesíodo pudo haber aprendido sobre geografía mundial, especialmente el catálogo de ríos en Teogonía.(337-45), escuchando los relatos de su padre sobre sus propios viajes por mar como comerciante. ^[14] El padre probablemente hablaba en el dialecto eólico de Cyme, pero Hesíodo probablemente creció hablando el beocio local, perteneciente al mismo grupo dialectal. Sin embargo, aunque su poesía presenta algunos eolismos, no hay palabras que sean ciertamente beocias. Su idioma básico era el principal dialecto literario de la época, el jónico de Homero . ^[15]

Es probable que Hesíodo escribiera sus poemas, o los dictó, en lugar de transmitirlos oralmente, como lo hizo Rapsodes; de lo contrario, la personalidad pronunciada que ahora emerge de los poemas seguramente se habría diluido a través de la transmisión oral de un rapsodo a otro. Pausanias afirmó que los beocios le mostraron una vieja tablilla hecha de plomo en la que estaban grabadas las Obras . ^[dieciséis]Si escribía o dictaba, quizás era para ayudar a la memoria o porque carecía de confianza en su capacidad para producir poemas improvisados, como podían hacer los rapsodes entrenados. Ciertamente no fue en busca de la fama inmortal, ya que los poetas de su época probablemente no tenían esas nociones por sí mismos. Sin embargo, algunos estudiosos sospechan la presencia de cambios a gran escala en el texto y lo atribuyen a la transmisión oral. ^[17] Posiblemente compuso sus versos durante los tiempos de inactividad en la granja, en la primavera antes de la cosecha de mayo o en el final del invierno. ^[12]

La danza de las musas en el monte Helicón de Bertel Thorvaldsen (1807). Hesíodo se inspira en las Musas mientras estaba en el Monte Helicón.

La personalidad detrás de los poemas no se adapta al tipo de "retraimiento aristocrático" típico de una rapsoda, sino que es "argumentativa, suspicaz, irónicamente humorística, frugal, aficionada a los proverbios, desconfiada de las mujeres". ^[18] De hecho, era un "misógino" del mismo calibre que el poeta posterior Semonides . ^[19] Se parece a Solón en su preocupación por las cuestiones del bien contra el mal y "cómo un dios justo y todopoderoso puede permitir que los injustos florezcan en esta vida". Recuerda a Aristófanes en su rechazo del héroe idealizado de la literatura épica en favor de una visión idealizada del granjero. ^[20] Sin embargo, el hecho de que pudiera elogiar a los reyes en Teogonía(80 ss., 430, 434) y denunciarlos como corruptos en Works and Days sugiere que podría parecerse a cualquier audiencia para la que compuso. ^[21]

Varias leyendas acumuladas sobre Hesíodo y están registradas en varias fuentes:

• la historia del Concurso de Homero y Hesíodo ; ^[22]
• una vita de Hesíodo del gramático bizantino John Tzetzes ;
• la entrada de Hesíodo en la Suda ;
• dos pasajes y algunos comentarios dispersos en Pausanias (IX, 31.3-6 y 38.3 f.);
• un pasaje de Plutarco Moralia (162b).

Dos tradiciones diferentes, aunque antiguas, registran el lugar de la tumba de Hesíodo. Uno, ya en Tucídides , informado en Plutarco, Suda y John Tzetz , afirma que el oráculo de Delfos advirtió a Hesíodo que moriría en Nemea , por lo que huyó a Locris , donde fue asesinado en el templo local de Zeus de Nemea. y enterrado allí. Esta tradición sigue una convención irónica familiar : el oráculo predice con precisión después de todo. La otra tradición, mencionada por primera vez en un epigrama de Quersias de Orcómeno escrito en el siglo VII a. C. (aproximadamente un siglo después de la muerte de Hesíodo) afirma que Hesíodo yace enterrado enOrcómeno , una ciudad de Beocia. Según la Constitución de Orcómeno de Aristóteles , cuando los tespios asolaron Ascra, los aldeanos buscaron refugio en Orcómeno, donde, siguiendo el consejo de un oráculo, recogieron las cenizas de Hesíodo y las colocaron en un lugar de honor en su ágora , a continuación. a la tumba de Minyas , su fundador epónimo. Finalmente llegaron a considerar a Hesíodo también como su "fundador del hogar" ( οἰκιστής , oikistēs ). Escritores posteriores intentaron armonizar estos dos relatos.

Citas

Monte moderno Helicón. Hesíodo describió una vez su cercana ciudad natal, Ascra , como "cruel en invierno, dura en verano, nunca agradable".

Los griegos de finales del siglo V y principios del IV a. C. consideraban que sus poetas más antiguos eran Orfeo , Musaeus , Hesíodo y Homero, en ese orden. ^{[ cita requerida ]} A partir de entonces, los escritores griegos comenzaron a considerar a Homero antes que Hesíodo. Los devotos de Orfeo y Musaeus probablemente fueron responsables de que se les diera prioridad a sus dos héroes de culto y tal vez los Homeridae fueron responsables en la antigüedad posterior de promover a Homero a expensas de Hesíodo.

Los primeros escritores conocidos que localizaron a Homero antes que Hesíodo fueron Jenófanes y Heráclides Ponto , aunque Aristarco de Samotracia fue el primero en defender el caso. Éforo convirtió a Homero en un primo más joven de Hesíodo, el historiador del siglo V a. C. Herodoto ( Historias II, 53) evidentemente los consideró casi contemporáneos, y el sofista del siglo IV a. C. Alcidamas en su obra Mouseion incluso los reunió para crear un ágōn poético imaginado ( ἄγών ), que sobrevive hoy como el Concurso de Homero y Hesíodo. La mayoría de los estudiosos de hoy están de acuerdo con la prioridad de Homero, pero hay buenos argumentos de ambos lados. ^[23]

Hesíodo ciertamente es anterior a los poetas líricos y elegíacos cuya obra se remonta a la era moderna. ^{[ cita requerida ]} Se han observado imitaciones de su trabajo en Alcaeus , Epiménides , Mimnermus , Semonides , Tyrtaeus y Archilochus , de los cuales se ha inferido que la última fecha posible para él es alrededor del 650 AC.

Un límite superior de 750 a. C. está indicado por una serie de consideraciones, como la probabilidad de que su trabajo fuera escrito, el hecho de que menciona un santuario en Delfos que tenía poca importancia nacional antes de c. 750 a. C. ( Teogonía 499), y que enumera los ríos que desembocan en el Euxino , una región explorada y desarrollada por los colonos griegos a partir del siglo VIII a. C. ( Teogonía 337-45). ^[24]

Hesíodo menciona un concurso de poesía en Calcis en Eubea donde los hijos de Anfidama le otorgaron un trípode ( Obras y días 654–662). Plutarco identificó este Amphidamas con el héroe de la Guerra Lelantina entre Calcis y Eretria.y concluyó que el pasaje debe ser una interpolación en la obra original de Hesíodo, asumiendo que la Guerra Lelantina era demasiado tarde para Hesíodo. Los estudiosos modernos han aceptado su identificación de Amphidamas pero no están de acuerdo con su conclusión. La fecha de la guerra no se conoce con precisión, pero las estimaciones que la sitúan alrededor del 730-705 a. C. se ajustan a la cronología estimada para Hesíodo. En ese caso, el trípode que ganó Hesíodo podría haber sido premiado por su interpretación de Teogonía , un poema que parece presuponer el tipo de público aristocrático que habría conocido en Calcis. ^[25]

Obras

Viñeta para Hesiodi Ascraei quaecumque exstant (1701)

Han sobrevivido tres obras que fueron atribuidas a Hesíodo por comentaristas antiguos: Obras y días , Teogonía y Escudo de Heracles . Solo existen fragmentos de otras obras que se le atribuyen. Las obras y fragmentos supervivientes se escribieron en la métrica y el lenguaje convencionales de la epopeya. Sin embargo, ahora se sabe que el Escudo de Heracles es falso y probablemente fue escrito en el siglo VI a. C. Muchos críticos antiguos también rechazaron la Teogonía (por ejemplo, Pausanias 9.31.3), aunque Hesíodo se menciona a sí mismo por su nombre en ese poema. Teogonía y obras y díaspueden ser muy diferentes en el tema, pero comparten un lenguaje, métrica y prosodia distintivos que los distinguen sutilmente de la obra de Homero y del Escudo de Heracles ^[26] (véase el griego de Hesíodo más adelante). Además, ambos se refieren a la misma versión del mito de Prometeo. ^[27] Sin embargo, incluso estos poemas auténticos pueden incluir interpolaciones. Por ejemplo, los primeros diez versos de las Obras y los Días pueden haber sido tomados de un himno órfico a Zeus (fueron reconocidos como no obra de Hesíodo por críticos tan antiguos como Pausanias). ^[28]

Algunos estudiosos han detectado una perspectiva protohistórica en Hesíodo, una visión rechazada por Paul Cartledge , por ejemplo, sobre la base de que Hesíodo aboga por un no olvidar sin ningún intento de verificación. ^[29] Hesíodo también ha sido considerado el padre del verso gnómico . ^[30] Tenía "una pasión por sistematizar y explicar las cosas". ^[12] La poesía griega antigua en general tenía fuertes tendencias filosóficas y Hesíodo, como Homero, demuestra un profundo interés en una amplia gama de cuestiones "filosóficas", desde la naturaleza de la justicia divina hasta los inicios de la sociedad humana. Aristóteles ( Metafísica 983b-987a) creía que la cuestión de las primeras causasincluso puede haber comenzado con Hesíodo ( Teogonía 116–53) y Homero ( Ilíada 14.201, 246). ^[31]

Veía el mundo desde fuera del círculo encantado de gobernantes aristocráticos, protestando contra sus injusticias en un tono de voz que se ha descrito como "una cualidad gruñona redimida por una dignidad demacrada" ^[32] pero, como se indica en la sección de biografía, también podría cambiarse para adaptarse a la audiencia. Esta ambivalencia parece ser la base de su presentación de la historia humana en Works and Days, donde describe un período dorado en el que la vida era fácil y buena, seguida de un declive constante en el comportamiento y la felicidad a través de las edades de plata, bronce y hierro, excepto que inserta una edad heroica entre las dos últimas, representando a sus hombres guerreros como mejor que sus predecesores de bronce. En este caso, parece estar atendiendo a dos visiones del mundo diferentes, una épica y aristocrática, y la otra no simpatiza con las tradiciones heroicas de la aristocracia. ^[33]

Teogonía

Artículo principal: Teogonía

La Teogonía se considera comúnmente la obra más temprana de Hesíodo. A pesar de la temática diferente entre este poema y las Obras y los días , la mayoría de los estudiosos, con algunas notables excepciones, creen que las dos obras fueron escritas por el mismo hombre. Como escribe ML West , "Ambos llevan las marcas de una personalidad distinta: un compatriota hosco y conservador, dado a la reflexión, sin amante de las mujeres ni de la vida, que sentía la presencia de los dioses pesada sobre él". ^[34] Un ejemplo:

Las luchas de odio acarrearon doloroso trabajo,
negligencia, hambre y dolor lloroso,
batallas, combates ...

La Teogonía se refiere a los orígenes del mundo ( cosmogonía ) y de los dioses ( teogonía ), comenzando por el Caos , Gaia , Tartarus y Eros , y muestra un especial interés por la genealogía . Incrustados en el mito griego , quedan fragmentos de relatos bastante variados, que aluden a la rica variedad de mitos que alguna vez existieron, ciudad por ciudad; pero el recuento de Hesíodo de las viejas historias se convirtió, según Heródoto , en la versión aceptada que unía a todos los helenos . Es la primera fuente conocida de los mitos de Pandora , Prometeo.y la Edad de Oro .

Se ha sostenido durante mucho tiempo que el mito de la creación en Hesíodo tiene influencias orientales, como la canción hitita de Kumarbi y el babilónico Enuma Elis . Este cruce cultural puede haber ocurrido en las colonias comerciales griegas de los siglos VIII y IX, como Al Mina en el norte de Siria. (Para más información, lea Travelling Heroes de Robin Lane Fox y Hesiod and the Near East de Walcot ).

Trabajos y días

Artículo principal: Trabajos y jornadas

Líneas iniciales de Obras y días en un manuscrito del siglo XVI

Las obras y los días es un poema de más de 800 versos que gira en torno a dos verdades generales: el trabajo es la suerte universal del hombre, pero el que esté dispuesto a trabajar saldrá adelante. Los académicos han interpretado este trabajo en un contexto de crisis agraria en la Grecia continental , que inspiró una ola de colonizaciones documentadas en busca de nuevas tierras. ^{[ cita requerida ]}

Work and Days puede haber sido influenciado por una tradición establecida de poesía didáctica basada en la literatura de sabiduría sumeria, hebrea, babilónica y egipcia.

Esta obra presenta las cinco edades del hombre , además de contener consejos y sabiduría, prescribiendo una vida de trabajo honesto y atacando la ociosidad y los jueces injustos (como los que decidieron a favor de Perses ) así como la práctica de la usura. Describe a los inmortales que deambulan por la tierra velando por la justicia y la injusticia. ^[35] El poema considera el trabajo como la fuente de todo bien, en el sentido de que tanto los dioses como los hombres odian a los ociosos, que parecen zánganos en una colmena. ^[36] En el horror del triunfo de la violencia sobre el trabajo duro y el honor, los versos que describen la "Edad de Oro" presentan el carácter social y la práctica de la dieta no violenta a través de la agricultura y la cultura de la fruta como un camino superior para vivir suficientemente.^[37]

Otros escritos

Además de la Teogonía y las Obras y los días , durante la antigüedad se atribuyeron a Hesíodo muchos otros poemas. La erudición moderna ha puesto en duda su autenticidad, y estas obras generalmente se refieren como parte del "Corpus Hesiódico", se acepte o no su autoría. ^[38] Glenn Most resume la situación en esta formulación :

"Hesíodo" es el nombre de una persona; "Hesiódico" es una designación para un tipo de poesía, que incluye, entre otros, los poemas cuya autoría se puede asignar razonablemente al propio Hesíodo. ^[39]

De estas obras que forman el corpus Hesiódico ampliado, solo el Escudo de Heracles ( Ἀσπὶς Ἡρακλέους , Aspis Hērakleous ) se transmite intacto a través de una tradición manuscrita medieval.

Los autores clásicos también atribuyeron a Hesíodo un extenso poema genealógico conocido como Catálogo de mujeres o Ehoiai (porque las secciones comenzaban con las palabras griegas ē hoiē, "O como el que ..."). Era un catálogo mitológico de las mujeres mortales que se habían apareado con dioses y de la prole y los descendientes de estas uniones.

Se atribuyeron a Hesíodo varios poemas hexámetro adicionales:

• Megalai Ehoiai , un poema similar al Catálogo de mujeres , pero presumiblemente más largo.
• Boda de Ceyx , un poema sobre la asistencia de Heracles a la boda de cierto Ceyx, conocido por sus acertijos.
• Melampodia , un poema genealógico que trata de las familias y los mitos asociados con los grandes videntes de la mitología.
• Idaean Dactyls , un trabajo sobre fundiciones mitológicas, los Idaean Dactyls .
• Descenso de Perithous , sobreel viaje de Teseo y Perithous al Hades.
• Preceptos de Quirón , obra didáctica que presenta la enseñanza de Quirón entregada al joven Aquiles .
• Megala Erga o Grandes Obras , un poema similar a Obras y Días , pero presumiblemente más largo
• Astronomia , un poema astronómico al que Calímaco ( Ep . 27), aparentemente en comparación Arato ' Fenómenos .
• Aegimius , una epopeya heroica sobre Dorian Aegimius (atribuido de diversas maneras a Hesíodo o Cercops de Miletus ).
• Kiln or Potters , un breve poema que pide a Atenea que ayude a los alfareros si le pagan al poeta. También atribuido a Homero.
• Ornithomantia , una obra sobre presagios de aves que siguió a las Obras y los Días .

Además de estas obras, la Suda enumera un "canto fúnebre por Batrachus, amado [de Hesíodo]". ^[40]

Recepción

• El compatriota y contemporáneo de Safo , el poeta lírico Alcaeus , parafraseó una sección de Obras y días (582-88), reformulándola en métrica lírica y dialecto lésbico. La paráfrasis sobrevive solo como un fragmento. ^[41]

Busto de bronce antiguo, el llamado Pseudo-Séneca , ahora conjeturado como un retrato imaginativo de Hesíodo. ^[42]

• El poeta lírico Bacchylides citó o parafraseó a Hesíodo en una oda de la victoria dirigida a Hierón de Siracusa , en conmemoración de la victoria del tirano en la carrera de carros en los Juegos Pitios 470 a. C., la atribución hecha con estas palabras: "Un hombre de Beocia, Hesíodo, ministro de las [dulces] Musas, hablaron así: 'Aquel a quien honran los inmortales es acompañado también por el buen informe de los hombres' ". Sin embargo, las palabras citadas no se encuentran en la obra existente de Hesíodo. ^{[nb 3]}
• El Catálogo de mujeres de Hesíodo se puso de moda para los poemas de catálogo en el período helenístico. Así, por ejemplo, Teócrito presenta catálogos de heroínas en dos de sus poemas bucólicos (3.40–51 y 20.34–41), donde ambos pasajes son recitados en carácter por rústicos enamorados. ^[43]

Busto de retrato

Ahora se cree que el busto de bronce romano, el llamado Pseudo-Séneca , de finales del siglo I a.C. encontrado en Herculano no es de Séneca el Joven . Gisela Richter lo ha identificado como un retrato imaginario de Hesíodo. De hecho, se reconoció desde 1813 que el busto no era de Séneca, cuando se descubrió un retrato herma de Séneca con inscripciones muy diferentes. La mayoría de los eruditos siguen ahora la identificación de Richter. ^{[nb 4]}

Griego de Hesíodo

Título de una edición de Carmina de Hesíodo (1823)

Hesíodo empleó el dialecto convencional del verso épico, que era jónico. Las comparaciones con Homero, un jónico nativo, pueden ser poco halagadoras. El manejo de Hesíodo del hexámetro dactílico no fue tan magistral o fluido como el de Homero y un erudito moderno se refiere a sus "hexámetros con clavos". ^[44] Su uso del lenguaje y la métrica en Obras y días y Teogonía lo distingue también del autor del Escudo de Heracles . Los tres poetas, por ejemplo, emplearon digammade manera inconsistente, a veces permitiendo que afecte la longitud y la métrica de la sílaba, a veces no. La proporción de observancia / negligencia de digamma varía entre ellos. El grado de variación depende de cómo se recopile e interprete la evidencia, pero existe una tendencia clara, que se revela, por ejemplo, en el siguiente conjunto de estadísticas.

Teogonia	2,5 / 1
Obras y Días	1,5 / 1
Proteger	5.9 / 1
Homero	5,4 / 1 [nota 5]

Hesíodo no observa digamma con tanta frecuencia como los demás. Ese resultado es un poco contrario a la intuición, ya que digamma todavía era una característica del dialecto beocio que probablemente hablaba Hesíodo, mientras que ya se había desvanecido de la lengua vernácula jónica de Homero. Esta anomalía puede explicarse por el hecho de que Hesíodo hizo un esfuerzo consciente por componer como un poeta épico jónico en una época en que el digamma no se escuchaba en el habla jónica, mientras que Homero intentaba componer como una generación anterior de bardos jónicos, cuando se escuchó. en habla jónica. También hay una diferencia significativa en los resultados para Teogonía y Obras y Días , pero eso se debe simplemente al hecho de que el primero incluye un catálogo de divinidades y, por lo tanto, hace un uso frecuente del artículo definido asociado con digamma, oἱ.^[45]

Aunque es típico de lo épico, su vocabulario presenta algunas diferencias significativas con el de Homer. Un erudito ha contado 278 palabras no homéricas en Obras y días , 151 en Teogonía y 95 en Escudo de Heracles . El número desproporcionado de palabras no homéricas en W & D se debe a su tema no homérico. ^{[nb 6]} El vocabulario de Hesíodo también incluye muchas frases formulaicas que no se encuentran en Homero, lo que indica que pudo haber estado escribiendo dentro de una tradición diferente. ^[46]

Notas

1. Véase la discusión de ML West, Hesiod: Theogony , Oxford University Press (1966), p. 163 y sig., Nota 30, citando por ejemplo Pausanias IX, 30.3. Los rapsodes de la época post-homérica se muestran a menudo llevando un bastón de laurel o una lira, pero en la época anterior de Hesíodo, el bastón parece indicar que no era un rapsoda, un juglar profesional. Los encuentros entre poetas y musas se convirtieron en parte del folclore poético: compárese, por ejemplo,el relato de Archilochus sobre su encuentro con las musas mientras llevaba una vaca a casa y la leyenda de Cædmon .
2. Jasper Griffin, 'Greek Myth and Hesiod' en The Oxford History of the Classical World , Oxford University Press (1986), cita, por ejemplo, el Libro de Eclesiastés , un texto sumerio en forma de protesta de un padre con un hijo pródigo, y Textos de sabiduría egipcia hablados por visires, etc. Hesíodo ciertamente estaba abierto a las influencias orientales, como queda claro en los mitos presentados por él en Teogonía .
3. La oda de la victoria de Bacchylidean es fr. 5 Loeb. Theognis de Megara (169) es la fuente de un sentimiento similar ("Incluso el que busca faltas alaba a alguien a quien los dioses honran") pero sin atribución. Véase también fr. 344 M.-W (D. Campbell, Poesía lírica griega IV, Loeb 1992, p. 153)
4. Gisela Richter, Los retratos de los griegos . Londres: Phaidon (1965), I, pág. 58 y sigs .; los comentaristas que están de acuerdo con Richter incluyen Wolfram Prinz, "Los cuatro filósofos de Rubens y el pseudo-Séneca en la pintura del siglo XVII" en The Art Bulletin 55 .3 (septiembre de 1973), págs. 410–428. "[…] Uno siente que bien pudo haber sido el escritor griego Hesiod […]" y Martin Robertson, en su reseña de G. Richter, The Portraits of the Greeks para The Burlington Magazine 108 .756 (marzo de 1966) , págs. 148-150. "[…] Con la señorita Richter, acepto la identificación como Hesíodo".
5. Estadísticas de los tres poemas 'Hesiódicos' tomados de AV Paues, De Digammo Hesiodeo Quaestiones (Estocolmo 1897), y estadísticas de Homer de Hartel, Sitzungs-Bericht der Wiener Akademie 78 (1874), ambos citados por ML West, Hesiod: Theogony , pag. 99.
6. El recuento de palabras no homéricas es de HK Fietkau, De carminum hesiodeorum atque hymnorum quattuor magnorum vocabulis non homericis (Königsberg, 1866), citado por ML West, Hesiod: Theogony , p. 77.

Citas

1. "Hesíodo" . Diccionario íntegro de Random House Webster .
2. ML West, Hesíodo: Teogonía , Oxford University Press (1966), p. 40.
3. Jasper Griffin , "Mito griego y Hesíodo", J.Boardman, J. Griffin y O. Murray (eds), La historia de Oxford del mundo clásico , Oxford University Press (1986), página 88
4. Barron, JP y Easterling, PE , "Hesíodo" en La historia de Cambridge de la literatura clásica: literatura griega , PE Easterling y B. Knox (eds), Cambridge University Press (1985), p. 92.
5. Andrewes, Antony , Sociedad griega , Pelican Books (1971), p. 254 f.
6. Rothbard, Murray N. , Pensamiento económico antes de Adam Smith: perspectiva austriaca sobre la historia del pensamiento económico , vol. 1, Cheltenham, Reino Unido: Edward Elgar Publishing (1995), pág. 8; Gordan, Barry J., Análisis económico antes de Adam Smith: Hesíodo a Lessius (1975), p. 3; Brockway, George P., The End of Economic Man: An Introduction to Humanistic Economics , cuarta edición (2001), p. 128.
7. Jasper Griffin, 'Mito griego y Hesíodo' en La historia de Oxford del mundo clásico , J. Boardman, J. Griffin y O. Murray (eds), Oxford University Press (1986), págs. 88, 95.
8. Hugh G. Evelyn-White, Hesíodo, Los himnos homéricos y Homerica (= Biblioteca clásica de Loeb , vol. 57), Harvard University Press (1964), p. xiv f.
9. Griffin, 'Mito griego y Hesíodo' en La historia de Oxford del mundo clásico , p. 95.
10. Gregory Nagy, Mitología y poética griegas , Cornell (1990), págs. 36-82.
11. Barron y Easterling, 'Hesíodo' en La historia de la literatura clásica de Cambridge: Literatura griega , p. 93.
12. A. R. Burn, The Pelican History of Greece , Penguin (1966), p. 77.
13. Barron y Easterling, 'Hesíodo' en La historia de la literatura clásica de Cambridge: Literatura griega , p. 93 f.
14. West, Hesíodo: Theogony , p. 41 f.
15. West, Hesíodo: Theogony , p. 90 f.
16. Pausanias, Descripción de Grecia , IX, 31,4 .
17. Oeste, Hesíodo: Teogonía , págs. 40 y sig., 47 y sig.
18. Griffin, 'Mito griego y Hesíodo' en La historia de Oxford del mundo clásico , p. 88.
19. Barron y Easterling, 'Hesíodo' en La historia de la literatura clásica de Cambridge: Literatura griega , p. 99.
20. Andrewes, Sociedad griega , págs. 218 y sig., 262.
21. West, Hesíodo: Theogony , p. 44.
22. Traducido en Evelyn-White, Hesíodo, The Homeric Hymns and Homerica , págs. 565–597.
23. Oeste, Hesíodo: Teogonía , págs.40, 47.
24. West, Hesíodo: Theogony , p. 40 ff.
25. West, Hesíodo: Theogony , p. 43 ff.
26. Barron y Easterling, Hesíodo en The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature , p. 94.
27. Vernant, J., Mito y sociedad en la antigua Grecia , tr. J. Lloyd (1980), pág. 184 f.
28. JA Symonds, Estudios de los poetas griegos , p. 167.
29. Paul Cartledge , Sparta and Lakonia - A regional history 1300 to 362 BC . 2ª Edición.
30. Symonds, Estudios de los poetas griegos , p. 166.
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Referencias

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Lectura adicional

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Traducciones seleccionadas

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• Sinclair, Thomas Alan (traductor), Hesiodou Erga kai hemerai , Londres, Macmillan y compañía, 1932.
• West, Martin Litchfield (traductor), Hesiod Works & Days , Oxford University Press , 1978, ISBN 0-19-814005-3 . Editado con Prolegomena y Commentary. 
• Athanassakis, Apostolos N. , Theogony; Trabajos y jornadas; Escudo / Hesíodo; introducción, traducción y notas , Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1983. ISBN 0-8018-2998-4 
• Frazer, RM (Richard McIlwaine), Los poemas de Hesíodo , Norman: University of Oklahoma Press , 1983. ISBN 0-8061-1837-7 
• Tandy, David W. y Neale, Walter C. [traductores], Works and Days: una traducción y comentario para las ciencias sociales , Berkeley: University of California Press , 1996. ISBN 0-520-20383-6 
• Schlegel, Catherine M. y Henry Weinfield, traductores, Theogony and Works and Days , Ann Arbor, Michigan, 2006
• Most, GW (2006), Hesiod: Theogony, Works and Days, Testimonia , Loeb Classical Library, no. 57, Cambridge, MA, ISBN 978-0-674-99622-9.
• Most, GW (2007), Hesiod: The Shield, Catalog, Other Fragments , Loeb Classical Library, no. 503, Cambridge, MA, ISBN 978-0-674-99623-6.

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• Obras de Hesíodo en el Proyecto Gutenberg
• Obras de Hesíodo en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Obras de Hesíodo o sobre ellas en Internet Archive
• Hesíodo, Obras y días Libro 1 Obras y días Libro 2 Obras y días Libro 3 Traducido del griego por Mr. Cooke (Londres, 1728). Un ejercicio juvenil en coplas heroicas de Augusto por Thomas Cooke (1703-1756), empleando los nombres romanos para todos los dioses.
• Textos web tomados de Hesíodo, los Himnos homéricos y Homerica , editados y traducidos por Hugh G. Evelyn-White, publicados como Loeb Classical Library No. 57, 1914, ISBN 0-674-99063-3 : 
  • El texto escaneado en el Archivo de Internet , en formato PDF y DjVu formato
  • Colección de clásicos de Perseo: griegos y romanos Materiales: Texto: Hesíodo (textos griegos y traducciones al inglés de Obras y días , Teogonía y Escudo de Heracles con notas adicionales y enlaces cruzados).
  • Versiones de la edición electrónica de la traducción al inglés de Evelyn-White editada por Douglas B. Killings, junio de 1995:
    • Proyecto Gutenberg texto sin formato .
    • Biblioteca de literatura medieval y clásica: Hesíodo
    • Textos sagrados: Clásicos: Las obras de Hesíodo (solo Teogonía y Obras y Días )
  • Poemas y fragmentos de Hesíodo, incluidas las obras de Ps-Hesíodo, Astronomía y Catálogo de mujeres en demonax.info