La Historia Ecclesie Abbendonensis o Historia de la Iglesia de Abingdon (a veces conocida por su título impreso más antiguo de Chronicon Monasterii de Abingdon u ocasionalmente como la Crónica de Abingdon ) fue una crónica medieval escrita en Abingdon Abbey en Inglaterra en el siglo XII. La Abadía estuvo históricamente en el condado de Berkshire , pero desde 1974 ha estado en el condado de Oxfordshire .
Historia Ecclesie Abbendonensis | |
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También conocido como | Historia de la Iglesia de Abingdon Chronicon Monasterii de Abingdon Abingdon Chronicle |
Autor (es) | desconocido |
Compilado por | desconocido |
Idioma | Latín medieval |
Fecha | C. 1164 |
Procedencia | Abadía de Abingdon |
Género | Crónica-cartular |
Sujeto | Abadía de Abingdon |
Configuración | Inglaterra anglo-normanda |
Periodo cubierto | C. 700-1154 |
Fondo
La Historia es una de varias historias monásticas escritas durante la mitad y las últimas partes del siglo XII, cuando varios monasterios produjeron obras dedicadas a registrar las historias de sus monasterios y áreas locales. En el sur, estos incluían el Liber Eliensis de Ely Abbey , el Chronicon Abbatiae Rameseiensis de Ramsey Abbey , el Chronicon Angliae Petriburgense de Peterborough Abbey , una historia de la sede de Bath and Wells , y el Chronicon Monasterii de Bello de Battle Abbey . Las historias del norte produjeron historias de fundación de las diversas casas cistercienses , junto con otras obras. Las obras del sur, incluido el Chronicon , se ocupan principalmente de las diversas controversias en las que participaron sus casas religiosas. Las historias del norte están menos preocupadas por la controversia y, en general, son más propensas a la hagiografía. [1]
Autoría y contenidos
La Historia de la Iglesia de Abingdon fue escrita por un autor anónimo, probablemente un monje de la Abadía. La Historia cubre aproximadamente 400 años, desde la época del Rey Ine de Wessex (a quien la primera carta de la Historia está fechada en 699) hasta el final del reinado del Rey Esteban en 1154.
Poco se sabe del autor del documento, aparte de que era un monje de la Abadía y que había entrado en 1117. Según Sir Frank Stenton , este momento lo sugiere la presencia de ciertos pasajes que aparentemente son contemporáneos de Abbot. Faritius, que murió ese año, y el autor se refiere varias veces en primera persona: "Además, estuvimos sin abad durante cuatro años" y, de nuevo con respecto a Faritius, "lo vimos comprar más de sesenta telas de seda". . Hudson, sin embargo, infiere que el texto puede haber sido revisado en la década de 1160. [2]
Documentación
Si bien el texto más antiguo de la Historia es el Cotton Claudius C IX en la Biblioteca Británica , Stenton y John Hudson han sugerido que el autor se basó en obras previamente existentes, en particular la Crónica anglosajona, La vida de San Æthelwold de Wulfstan. y posiblemente un Libro de Conmemoraciones ahora perdido. [3] Al parecer, también se utilizó la Crónica de Juan de Worcester; Hudson afirma que "un manuscrito de Abingdon de John de Worcester, de la misma mano que la Historia, sobrevive". [4]
Temas
Una preocupación particular en la Historia es la fundación legendaria de la abadía, y el autor enfatizó el hecho de que la abadía fue fundada mucho antes de su refundación por Æthelwold en el siglo X. Basó su relato en la Historia en la obra Historia Regum Britanniae de Geoffrey of Monmouth , que remonta la primera fundación de Abingdon a un monje irlandés supuestamente llamado Abbennus , que fundó la abadía en el monte de Abbennus en Berkshire. Otras fuentes, además de Geoffrey de Monmouth incluyen Aelfric 's Vita Sancti Æthelwoldi . [5] También se incluyó una lista de las reliquias de la abadía que originalmente había sido compilada por el abad Faricius . [6]
Sin embargo, hasta la conquista normanda, la Historia se ocupa principalmente de las cartas y los documentos territoriales; de hecho, Gransden lo ha descrito como “poco más que un cartular inflado”. Hay raras secciones narrativas sobre eventos importantes, presumiblemente extraídas de varias crónicas, como se mencionó anteriormente. [7]
Una parte importante de la Historia es la descripción del colapso de una de las torres de la iglesia de la abadía en 1091. La crónica registra que los monjes estaban celebrando maitines , lo que normalmente se habría hecho en la iglesia de la abadía, pero en esta ocasión, el prior En su lugar, había decidido celebrar la oficina en la sala capitular , lo que permitió a todos los monjes escapar ilesos del colapso. [8]
El Autor, aunque desconocido, muestra ciertas opiniones partidistas sobre algunos hechos. Presumiblemente un monje de ascendencia inglesa (como pudo leer el inglés antiguo de la Crónica anglosajona), muestra cierta hostilidad hacia los daneses [9] pero no particularmente hostil hacia los normandos en general, excepto hacia aquellos que causan la Abadía para sufrir, como la "Reina Imperiosa" Matilde. [10] En general, como era de esperar, es hostil a todos los que se oponen a la Abadía.
Leyes de la tierra
La historia, en su registro de las diversas disputas de tierras que preocupan a la Abadía, se refiere en numerosas ocasiones a las Cartas o “libros de tierras”. [11] Éstos fueron la base por la cual se concedió la tierra a la Abadía u otra persona, generalmente confirmada por el Rey ante testigos. El volumen de testigos en dos de las Cartas del Rey Eduardo en 1052 (Earls Harold, Leofric y Siward, y cuatro obispos) con respecto a cuatro pieles en Sandford y cinco pieles en Chilton respectivamente, confirma la importancia de los testigos, y también la probabilidad de un Royal Tribunal donde se firmaron y testificaron las cartas. [12]
Existía la práctica de arrendar tierras a laicos durante "dos o tres generaciones". [9] La Abadía a menudo experimentó dificultades para recuperar esas tierras. La Historia señala que durante el reinado del rey Eduardo esta "costumbre se salió de control, lo que provocó considerables daños en el futuro". [13] Esto es quizás una alusión a los problemas que enfrentó la Abadía cuando se trató de recuperar la tierra de la Abadía de los colonos normandos posteriores.
Hay un ejemplo explícito de "una asamblea de hombres de alto rango" posiblemente análoga a la corte de tierra del abad después de la conquista normanda. [14]
El poder de la Abadía se destaca en ciertos episodios, como "el favor del conde Harold que el abad disfrutó en este asunto" [11] y la importancia de que el abad Ealdred hiciera juramentos de lealtad al rey William en 1066. La riqueza de la Iglesia se infiere por varios episodios de saqueo que ocurrieron inmediatamente después de la Conquista, uno, notablemente por la Reina de Guillermo [10] y por el cálculo de su tenencia de 624½ pieles en 1066 por Holister. [15] Por 1086 esta había caído a 425 1 / 4 pieles. Por ejemplo, el abad no pudo recuperar las tierras confiscadas por Enrique de Ferrers a raíz de la conquista. [dieciséis]
Lo que nos cuenta la Historia sobre la sociedad anglosajona
De la Historia se puede discernir la evidencia de una fuerte monarquía inglesa antes de 1066, con un sistema legal reconocido de permisos de tierras. La diversidad de testigos de los estatutos da testimonio de una corte real, donde se reunían magnates de todo el país en determinados momentos. La riqueza y el poder de la abadía y su papel en los asuntos temporales es prominente. La iglesia tampoco tiene miedo de usar los poderes eclesiásticos para salirse con la suya, como en la excomunión de Brithwine, quien había discutido con la abadía por la tierra en la década de 1050. [17] Igualmente, sin embargo, aunque las cartas con frecuencia presentan coloridas amenazas religiosas contra los infractores de la carta, no hay amenaza temporal o cumplimiento. “Si alguno saca a la luz algún documento previamente redactado con tinta de falsa codicia contra este redactado arriba, no aproveche ni a él ni a su avaricia, sino traspasado para siempre por una espada divina” de una carta de Æthelred II . [18]
Inmediatamente después de la Conquista en 1066, se infiere que hubo un período de desorden, durante el cual la abadía fue saqueada y “la devastación se repartió indiscriminadamente por los pueblos”. [19] Se podría suponer con seguridad, por lo tanto, que tal desorden era más inusual bajo los anglosajones.
Historial de impresión
La Historia se ha publicado en dos ediciones. Uno, titulado Chronicon Monasterii de Abingdon y que contiene solo el texto en latín, fue editado por Joseph Stevenson en dos volúmenes y publicado por Rolls Series , Londres en 1858. [20] Una edición más reciente, con una traducción, ha aparecido en dos volúmenes, editado por John Hudson y publicado por Oxford University Press bajo su serie Oxford Medieval Texts. El segundo volumen apareció por primera vez en forma impresa, publicado en 2002. El primer volumen se publicó en 2007. [21] [22]
Citas
- ^ Escritura histórica de Gransden,págs. 269-270
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. Xxv
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. Xxiv
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. Xxvii
- ^ Escritura histórica de Gransdenp. 273
- ^ Escritura histórica de Gransdenp. 282
- ^ Escritura histórica de Gransden en Inglaterra c.550 a c.1307 págs. 272
- ^ Escritura histórica de Gransdenp. 285
- ^ a b Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. 221-227
- ^ a b Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. 225
- ↑ a b Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volume I pp.209 , 217
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. 205-6
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. 219
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I pp. Clx, 221
- ^ Monarquía de Hollister , magnates e instituciones en el mundo anglo-normando págs. 13
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. 223
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. 211
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. 161
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen I págs. 229
- ^ Bibliografía de Gravespágs. 290-291
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen 1
- ^ Hudson Historia Ecclesie Abbendonensis Volumen 2
Referencias
- Gransden, Antonia (1974). Escritura histórica en Inglaterra c. 550 – c. 1307 . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. ISBN 0-8014-0770-2.
- Graves, Edgar B., ed. (1975). Una bibliografía de la historia inglesa hasta 1485 . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 0-19-822391-9.
- Hudson, John, ed. (2007). Historia Ecclesie Abbendonensis: La historia de la Iglesia de Abingdon Volumen 1 . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 0-19-929937-4.
- Hudson, John, ed. (2002). Historia Ecclesie Abbendonensis: La historia de la Iglesia de Abingdon Volumen 2 . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 0-19-820742-5.
Otras lecturas
- Biddle, M, Lambrick, G y Myres, JNL "La historia temprana de Abingdon, Berkshire y su abadía" Arqueología medieval xii 1968
- Stenton, FM Historia temprana de la abadía de Abingdon Oxford, 1913