Historia de Argentina |
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Las ideas y prácticas de nacionalidad y ciudadanía en la República Argentina (y antes de eso, en el Virreinato del Río de la Plata y el Imperio Inca ) han cambiado con distintos períodos de su historia, incluidos, entre otros, períodos de indígenas, coloniales. gobierno republicano y militar.
Estos períodos, en los que a menudo se negaban los derechos políticos tanto a ciudadanos como a no ciudadanos, fomentaron el desarrollo de movimientos de resistencia. Esta historia de resistencia y lucha por los derechos políticos está profundamente arraigada en la noción argentina moderna de ciudadanía.
Nacionalidad Inca
El Imperio Inca fue un conglomerado de grupos étnicos conquistados - etnías - gobernados por la etnia Inca de la Cuenca Cuzco-Lago Titicaca en lo que hoy es el centro de Perú. Llamaron a su imperio Tiwantinsuyu, que significa "cuatro esquinas". La Argentina moderna del norte y el oeste formaba parte de Kollasuyu. [1] La élite inca impuso sus propias instituciones en los territorios conquistados, mientras que al mismo tiempo incorporaba las costumbres locales caso por caso. Debido a que la parte argentina de Kollasuyu estaba al borde del imperio, las comunidades allí tenían incluso más autonomía local que en otras partes del imperio, pero aún estaban sujetas a la protección y los deberes incas a través de la mita.sistema de reciprocidad. Al mismo tiempo, la construcción del estado Inca se basó en la amenaza de violencia. [2] Esta interacción de amenaza y promesa, combinada con la diversidad étnica de los grupos conquistados, creó una ciudadanía inca que no era étnica sino territorial y administrativa, y se basaba en una relación recíproca de derechos y deberes. Aunque los ciudadanos eran en última instancia leales a sus etnías y comunidades ( ayllus ) particulares, las estructuras formales del Imperio Inca eran una presencia clara y unificadora, incluso en sus bordes.
Mita
El estado Inca funcionó a través de un complejo sistema de extracción de mano de obra y tributo que consolidó su poder sobre las regiones conquistadas. Este tributo siempre tomó la forma de personas y su tiempo, y se expresó en términos de parentesco. Los censos se llevaron a cabo utilizando el quipu , y se asignó a los grupos étnicos individuales bienes y servicios públicos únicos para proporcionarlos como su impuesto. A cambio, los ciudadanos recibieron recompensas inmediatas (como fiestas), así como la promesa de que sus ayllus recibirían protección contra enemigos y comida si, por ejemplo, sus cosechas fallaban. [3]
Otras expresiones de presencia inca
- El idioma hablado del quechua era el idioma oficial hablado de todos los gobiernos (los incas no tenían un idioma escrito) y se convirtió en un símbolo de la presencia inca a través del contacto con los funcionarios y el cambio de nombre de los puntos de referencia locales. [4]
- Se otorgaron títulos administrativos imperiales a funcionarios locales y líderes étnicos / ayllu , incorporándolos así a la estructura administrativa más amplia del imperio. [5]
- Como se mencionó, el Inca realizó censos detallados utilizando el quipu . La inclusión en el censo convirtió a uno, oficialmente, en un sujeto inca. [6]
- Los incas reasentaron a los pueblos conquistados por una variedad de razones administrativas. A menudo, el traslado de estos colonos mitmaqkuna era puramente una expresión de poder sobre los súbditos recién conquistados. [7]
Colonización y Virreinato
Después de ser colonizada por los españoles, Argentina pasó a formar parte del Virreinato del Perú . En 1776 pasó a formar parte del nuevo Virreinato del Río de la Plata , que finalmente duró poco . En toda Hispanoamérica, la ciudadanía era un estatus legal y social implícito en lugar de formal, y en gran parte informado por los antecedentes raciales y de clase de cada uno. Al igual que en el Imperio Inca, los conceptos del poder colonizador se combinaron con los dictados únicos de la situación en la propia colonia.
Vecindad
Vecino era el término general para miembro de la comunidad en España y la América española colonial e independiente, y es bastante más extenso que el "ciudadano" moderno, lo que implica propiedad de propiedad y respetabilidad. Los criterios para ser vecino nunca se definieron en la legislación, sino que se concibieron como una regla general natural. [8] Es un estado personal matizado directamente relacionado con la posición de una persona dentro de la comunidad. Moldeado por las condiciones de la colonia, el término adquirió un significado más amplio en las Américas que en la propia España, donde la ciudadanía y la nacionalidad no eran preocupaciones para la mayoría, y donde la composición racial era más homogénea.
Naturaleza
Naturaleza, que significa "naturalidad" o "natividad", era un segundo término para la ciudadanía en España y la América española. Por lo general, se aplicaba a los "nativos de los reinos de España" y estaba más vinculado a la Corona y la subjetividad. [9] Al igual que vecindad, naturaleza nunca se definió claramente en la ley y adquirió un significado más amplio que en la propia España.
Sistema Casta
El sistema de clasificación racial de Casta fue la base del orden social, y por tanto de los derechos, en toda Hispanoamérica.
Los peninsulares , los criollos , los indios y el creciente grupo de habitantes de raza mixta (generalmente mestizos ) tenían derechos de ciudadanía diferentes. Los peninsulares tenían todos los derechos y privilegios de la naturaleza, eran los más estimados de la sociedad y, por tanto, los vecinos ideales . Los criollos eran los más comunes en Buenos Aires, y también eran naturales y vecinos , aunque con un estatus implícitamente más bajo. Los indios y mestizos fueron, inicialmente, excluidos por completo del estatus de ciudadanía. [10]
La inmigración y el extranjero
La presencia de europeos no españoles en los Virreinatos de Perú y Río de La Plata era, oficialmente, ilegal. Aunque los "de adentro" y los "de afuera" no se definieron explícitamente en los virreinatos, la ley española sí diferenciaba entre los dos al otorgar privilegios solo a aquellos considerados miembros de la comunidad. Debido a que el concepto de 'comunidad' en sí mismo estaba pobremente definido, si es que lo estaba, se consideró que los no miembros lo eran caso por caso, basándose en la opinión de la comunidad y, cuando estaba disponible, en los precedentes. Para convertirse en miembro de la comunidad, un forastero generalmente necesitaba demostrar que nació en el territorio y que culturalmente era español (habla y escribe en español, católico, etc.). De esta manera, la América española tendió hacia el jus soli (derecho por lugar de nacimiento). Los extranjeros pueden postularse a la audienciapara obtener una licencia para permanecer en el virreinato, o podrían solicitar a la Corona (a través del Consejo de Indias la naturalización. El primero no otorgaba ningún derecho al extranjero, mientras que la segunda carta de naturaleza otorgaba la mayoría de los derechos otorgados a los demás miembros ( con algunas excepciones, incluido el derecho a poseer y operar un negocio). Obtener la carta de naturaleza era un proceso más largo que requería más pruebas de la españolidad cultural y, por lo general, un pago monetario a una oficina o funcionario de la Corona. Se consideraba una subvención personal, y por lo tanto una relación personal con un funcionario de la Corona fue invaluable. [11]
Buenos Aires temprano
La Buenos Aires colonial era un asentamiento fronterizo relativamente pequeño amenazado por la presencia indígena y portuguesa en el área, lo que dio a los residentes de la ciudad un sentido especialmente agudo de su españolidad. Con este fin, los funcionarios de la ciudad solo permitieron que los "nativos de los reinos de España" ( naturales ) se convirtieran en ciudadanos. Solo se concedió el estatus a los extranjeros que pudieran brindar un servicio útil a la ciudad y que fueran considerados culturalmente españoles. Estos individuos eran casi siempre de ascendencia europea no española, y rara vez (si es que alguna vez) eran indígenas o africanos. [12] En la década de 1610, se creó un juramento para los candidatos a la ciudadanía que les exigía poseer una casa y armas; sin embargo, el número de solicitantes disminuyó en los años siguientes y el juramento dejó de utilizarse. [13]
Los indios
En el siglo XVIII, los indios estaban recibiendo sus propios estatutos de ciudadanía. Inicialmente clasificados como miembros de comunidades indígenas por nacimiento, este estatus ayudó a determinar sus deberes laborales ( repartimiento ) y tributarios ( tributo ) a la Corona. Sin embargo, los términos vecino y naturaleza nunca se aplicaron oficialmente. [14]
Criollo versus peninsular
La valoración implícita de los peninsulares sobre los criollos en Hispanoamérica fue un punto clave de discordia en los debates sobre la independencia, particularmente en la ciudad altamente alfabetizada de Buenos Aires. Aunque legalmente pertenecían al mismo reino que las naturalezas , solo los criollos habían nacido en las Américas (como vecinos ) y, por lo tanto, sentían que tenían un reclamo único sobre la tierra, su administración y los derechos que seguirían. [15]
Independencia y nueva República
El movimiento de independencia en Argentina fue principalmente un movimiento criollo y, por lo tanto, las leyes de ciudadanía que se promulgaron después afectaron principalmente a la población criolla . (Una excepción notable: la Asamblea del Año XIII , o Asamblea de 1813, precedió a la Declaración de Independencia argentina oficial en julio de 1816, pero es el primer intento de la república por una constitución. Aunque los delegados no pudieron ponerse de acuerdo en muchos puntos importantes, Freedom of Se declaró Vientre , dando libertad y ciudadanía a los hijos de esclavos nacidos dentro del territorio. También se afirma que los indios argentinos fueron gobernados por la Pampa en el siglo XIX).
Generación de 1830
Liderada por Domingo Faustino Sarmiento , Juan Bautista Alberdi y Esteban Echeverría en respuesta a la administración de Rosas , la Generación de 1830 propuso una Argentina nueva y moderna construida sobre asociaciones económicas con Europa y los inmigrantes europeos. La “civilización o barbarie” de Sarmiento y la “libertad civil para todos, libertad política para unos pocos” y “gobernar es poblar” de Alberdi caracterizan la sociedad que imaginaban, una de orden y progreso, en la que los calificados para gobernar el Estado eran hombres. de tradición intelectual europea. [16] Este enfoque más elitista de la gobernanza propuso efectivamente dos niveles de ciudadanía.
Exclusión en el "Nuevo país"
Por muy estrechos que fueran (o quisieran ser) los lazos económicos y culturales con Europa, el discurso político de mediados del siglo XIX hasta el peronismo posterior a la Segunda Guerra Mundial convirtió a los europeos en el contrapunto “otro” de la identidad colectiva argentina. Argentina se estaba desarrollando con el mismo modelo económicamente liberal que las potencias europeas (en particular España, Gran Bretaña y Francia), pero mejorándolo. [17]
Constitución de 1853
La Constitución argentina de 1853 , la primera constitución de la nueva república, no contiene ninguna referencia explícita a la ciudadanía, aunque como producto del pensamiento liberal de sus redactores es muy universalista en espíritu, hablando de derechos amplios y universales que se aplican a todos los hombres. Esto contrasta con la práctica de la vecindad , que es por naturaleza individual y matizada.
La inmigración en el siglo XIX y principios del XX
La Constitución de 1853 incluyó una cláusula con respecto a la inmigración:
El Gobierno federal fomentará la inmigración europea; y no podrá restringir, limitar o gravar con impuesto alguno el ingreso al territorio argentino de extranjeros que arriben con el propósito de labrar la tierra, mejorar industrias e introducir y enseñar las artes y las ciencias.
- [18]
Esta cláusula refleja las políticas de inmigración de la Generación de 1830. Los inmigrantes europeos, en particular los de los países desarrollados del norte de Europa, estaban destinados a tener un efecto civilizador y modernizador en la sociedad argentina y a forjar una nueva identidad argentina basada en el trabajo duro, el mérito y el progreso económico.
Poblando el interior
Además de cambiar la composición demográfica del país aumentando el número de europeos, las campañas de inmigración del siglo XIX y principios del XX estaban destinadas a poblar el interior argentino que, hasta este punto [ aclaración necesaria ] , estaba en gran parte subdesarrollado.
Estos dos objetivos, europeización y población del interior, se combinaron en la conquista del desierto , donde los grupos indígenas restantes de la pampa , los valles de los Andes y la Patagonia fueron expulsados o asesinados para dar cabida a los agricultores inmigrantes. Los indígenas eran considerados un problema, y no verdaderos argentinos en la nueva visión, y por lo tanto no tenían derechos de ciudadanía en primer lugar.
Ley de inmigración
- Ley de Desembarco (Ley de Desembarco), 1872 - Con la primera definición legal de 'inmigrante', la ley permitía la inspección de barcos para evitar la entrada de personas enfermas o incapaces de trabajar. El proyecto de ley no fue aprobado por el Comité de Legislación, pero fue reelaborado e incluido en una ley de 1876 después de que un brote de fiebre amarilla en un barco de inmigrantes se extendiera por Buenos Aires. [19]
- Ley de Residencia , 1902 - Legalizó la expulsión de inmigrantes que "comprometen la seguridad nacional o perturben el orden público".
- Ley de Seguridad Social , 1910 - Esta ley preveía la expulsión de anarquistas y personas condenadas por delitos capitales en Argentina. También se estableció para los capitanes de barcos que permitían a los pasajeros violar la ley. Representa una nueva reacción contra la población inmigrante. [20] La pertenencia a la nación argentina aún dependía de que le fuera útil.
Perón y una nueva identidad colectiva
El gobierno populista y participativo de Juan Perón propició un mayor vínculo entre el sujeto y el estado. Su visión fue inclusiva y colectiva, basada en la idea de que toda Argentina debía involucrarse en el proyecto de desarrollo nacional. Las identidades étnicas, raciales o de otro tipo se hicieron secundarias a la nueva identidad colectiva argentina. Fue el primero en enmarcar la ciudadanía argentina en términos de derechos políticos, en lugar de pertenencia a la comunidad. [21]
Rendición de derechos y participación política
Perón, con la influencia de su esposa Eva Perón (Evita), otorgó oficialmente el derecho al voto a las mujeres e involucró a las clases bajas, particularmente a los trabajadores, en la política nacional por primera vez. A través de sus programas de bienestar social, Perón y Evita se convirtieron en figuras paternas y maternas de las masas argentinas, construyendo una identidad nacional colectiva en lugar de un país de individuos soberanos. [22]
Construyendo la identidad colectiva
Perón construyó su nueva identidad argentina en torno a sus raíces hispanas y criollas y el concepto de Madre Patria a la que uno es siempre, y en última instancia, fiel. Posteriormente, esta tradición hispana fue reemplazada por una latina para incorporar a la gran comunidad de inmigrantes italianos. Días festivos como el "Día de la Raza" y los nuevos libros de texto escolares glorificaron la conquista.
También alentó a inmigrantes y grupos minoritarios, especialmente judíos, a participar en la vida pública a través de sindicatos, asociaciones culturales oficialmente reconocidas y alas de partidos políticos. [23]
La política económica inicialmente exitosa de Perón de industrialización por sustitución de importaciones (ISI) también fomentó el orgullo nacional y un sentido de independencia.
Guerra Sucia y gobierno militar
Las juntas militares y la Guerra Sucia que siguieron a Perón fueron excepcionalmente represivas, y los ataques sistemáticos contra los ciudadanos comunes crearon un clima de miedo y silencio opuesto a la participación política masiva de la era de Perón. Sin embargo, ellos también construyeron sus gobiernos en torno a conceptos de identidad argentina. Las juntas atacaron al peronismo como una amenaza a los verdaderos valores capitalistas argentinos, concibiendo un modelo de ciudadanía más individualista y excluyente [24] en el que sólo los calificados tienen derecho a gobernar y todos los demás deben confiar en sus decisiones. La identidad colectiva argentina fue reemplazada por un modelo más individualista, basado en el favor, donde el rol del ciudadano estaba al servicio del Estado y no al revés [25].
Movimientos sociales
Aunque la libertad de expresión era inexistente bajo las juntas y la disidencia era un delito punible, un fuerte movimiento social surgió del régimen militar. Aunque cada grupo tenía sus propias preocupaciones, la mayoría utilizó la retórica de la ciudadanía para luchar por el regreso de sus derechos políticos. Estos grupos de derechos humanos finalmente se unieron a grupos de mujeres y sindicatos a principios de 1982, comenzando el regreso a la democracia y el gobierno civil. [26] Al expresar sus preocupaciones en términos de derechos ciudadanos, el movimiento disidente transformó el modelo del ciudadano argentino en uno de participante activo con altas expectativas, dispuesto a hacer demandas a su gobierno.
Actualidad
La actual ley de ciudadanía argentina se deriva, en su mayor parte, de la Constitución Nacional. Hasta hace poco, en 1994, el documento no contenía ninguna definición de ciudadanía y los derechos conexos; en cambio, las cláusulas se redactaron en términos de "residentes" y "la gente". La sección "Nuevos derechos y garantías" agregada en 1994 fue una reacción al gobierno autoritario y regula claramente los derechos políticos argentinos; sin embargo, la Constitución aún no contiene una definición de ciudadanía en sí.
Secciones relevantes de la Constitución
Los ciudadanos de cada provincia gozarán de todos los derechos, privilegios e inmunidades inherentes a la condición de ciudadano de las demás provincias ...
- [27]
De esta manera, el sistema federal de Argentina utiliza una versión del principio de cortesía para defender los derechos de las provincias, al tiempo que mantiene que la ciudadanía argentina es un estado nacional, panprovincial.
Todos los habitantes de la Nación tienen los siguientes derechos de acuerdo a las leyes que rigen su cumplimiento; a saber: trabajar y dirigir cualquier industria legal; vender y comerciar; exigir autoridades; entrar, quedarse, atravesar y salir del territorio argentino; hacer públicas las ideas a través de la prensa sin censura previa; utilizar y dictar sobre los bienes inmuebles propios; enteros en asociaciones con propósitos significativos; practicar la religión libremente; enseñar y aprender.
- [27]
- El artículo 14bis también incluye una disposición que otorga los beneficios de la seguridad social, "que será de carácter integral y no podrá ser renunciado". [27]
Argentina extiende sus derechos civiles a "todos los habitantes" de la Nación, no solo a aquellos con plena ciudadanía. (ver "sección 20" más abajo) Esta disposición se agregó en 1957, y el estado asumió la responsabilidad del bienestar de sus habitantes. [28]
La Nación Argentina no admite prerrogativas de sangre ni de nacimiento: no hay privilegios personales ni títulos de nobleza. Todos sus habitantes son iguales ante la ley y admisibles al empleo sin otro requisito que su capacidad. La igualdad es la base de la fiscalidad y las cargas públicas.
- [27]
Esta sección es una reacción al dominio colonial español, bajo el cual los derechos legales y prácticos de un individuo fueron determinados por su sangre (tanto en términos de raza como de nobleza). La estipulación de que "la igualdad es la base de la tributación y las cargas públicas" refleja que, en la práctica, la ciudadanía argentina se deriva tanto de derechos como de deberes.
Los extranjeros gozan dentro del territorio de la Nación de todos los derechos civiles de los ciudadanos ... No están obligados a aceptar la ciudadanía ni a pagar impuestos obligatorios extraordinarios. Podrán obtener papeles de naturalización residiendo dos años ininterrumpidos en la Nación; pero las autoridades podrán acortar este plazo a favor de quienes así lo soliciten, alegando y acreditando servicios prestados a la República. [27]
El sufragio será universal, igual, secreto y obligatorio ...
Ciudadanía
Las leyes vigentes que gobiernan la ciudadanía (Ley 346, Ley 23.059 y Decreto 3.213 / 84) establecen requisitos muy simples:
(1) tener 18 años;
(2) haber estado viviendo en Argentina durante 2 años; y
(3) solicitar la ciudadanía ante un juez federal.
Y se puede negar si:
(1) ha estado en la cárcel por más de 3 años en los últimos 5 años;
(2) están bajo proceso penal;
(3) no tiene una forma honesta de ingresos. Trabajar sin un permiso legal se considera una forma de vida honesta.
Debido al hecho de que la ley de ciudadanía ha existido sin cambios desde 1869 en su forma actual, la Corte Suprema ha emitido muchos precedentes sobre los cuales hay una solución para casi todas las situaciones de inmigración que pueda enfrentar un inmigrante. Se ha otorgado la ciudadanía a inmigrantes que carecían de residencia legal o entraron ilegalmente al país, o incluso a inmigrantes con antecedentes penales en casos excepcionales.
Recientemente, la Cámara Federal de Paraná estableció que los ilegales no existen en Argentina. La ilegalidad se refiere a acciones que violen la ley penal. La violación de la ley de inmigración es un simple problema administrativo que se puede solucionar solicitando la residencia o la ciudadanía.
Los 2 años continuos significan que tienes tu hogar en este país. Los extranjeros tienen los mismos derechos civiles que los argentinos, entre otros, para viajar. Significa que la continuidad de los 2 años no significa que el solicitante no pueda salir del país.
Por razones históricas, los tribunales federales aún se muestran reticentes a reconocer los derechos de los inmigrantes ¨irregulares¨. Suelen solicitar los siguientes requisitos relacionados con la abolida ley 21.795 (promulgada en 1978 por el dictador Jorge Rafael Videla, fue abolida en 1984 y la ley 346 promulgada):
(1) Residencia legal (2) Trabajo legal (3) Que hable, lea y escriba español (4) Que renuncie a su ciudadanía nativa (5) DNI con residencia permanente (6) Acta de nacimiento apostillada y traducida por notario público (7 ) Certificado de antecedentes penales limpios de su país de origen (8) Certificado de antecedentes penales limpios en Argentina (9) Número CUIT o CUIL
Documento Nacional de Identidad
El DNI es el Documento Nacional de Identidad de Argentina. Es un pequeño libro de información personal que incluye un número único, utilizado para obtener servicios sociales, votar, alquilar, abrir cuentas bancarias, etc. [29]
Los nuevos residentes están obligados legalmente a obtener un DNI dentro de los 90 días de su llegada. [30]
Elecciones
Como se menciona en la Sección 37, Argentina impone el voto obligatorio , es tanto un derecho como un deber.
Aunque los no ciudadanos no pueden votar en las elecciones federales, algunas provincias permiten que los no ciudadanos (aquellos con DNI) voten en las elecciones provinciales y / o municipales: [31]
- Buenos Aires (provincia) - provincial y municipal
- Buenos Aires (ciudad) - solo local
- Catamarca - solo municipal, con DNI y cuatro años de residencia en Catamarca y estar registrado ante las autoridades municipales como votante extranjero
- Misiones - provincial y municipal, habiéndose registrado especialmente y obtenido el carnet de elector de las autoridades provinciales
- Neuquén - provincial y municipal, habiéndose registrado especialmente ante las autoridades provinciales
- Santa Fe - solo intendentes municipales y concejales, habiéndose registrado especialmente con las autoridades municipales y provinciales
Ver también
- América precolombina
- Demografía de Argentina
- Inmigración a Argentina
- Historia de los judíos en Argentina
- Afro argentino
- Asentamiento galés en Argentina
- Asiático-argentinos
Notas
- ^ D'Altroy, Terence N. Los Incas. Oxford: Blackwell Publishing, 2003 (87-88).
- ^ Morris, Craig. "Estrategias Inka de Incorporación y Gobernanza". En Estados arcaicos, ed. Gary m. Feinman y Joycee Marcus, págs. 293-309. Escuela de Investigación Estadounidense, Santa Fe, Nuevo México.
- ↑ D'Altroy, 268/280.
- ↑ D'Altroy, 47-48.
- ↑ D'Altroy, 177.
- ↑ D'Altroy, 234-235.
- ↑ D'Altroy, 248.
- ^ Herzog, Tamar. Definición de naciones: inmigrantes y ciudadanos en la España moderna temprana y la América española ". New Haven y Londres: Yale University Press, 2003, p. 7.
- ^ Herzog, "Defining Nations", 8.
- ↑ Herzog, "Defining Nations", 54.
- ^ Herzog, Tamar. “'Un forastero en una tierra extraña': La conversión de extranjeros en miembros en la América Latina colonial”, en Construcción de identidades colectivas y configuración de esferas públicas: caminos latinoamericanos. Portland: Sussex Academic Press, 1998, págs. 45-65.
- ^ Herzog, "Defining Nations", 49-50.
- ^ Herzog, "Defining Nations", 50.
- ↑ Herzog, "Defining Nations", pág. 61.
- ↑ Herzog, "Defining Nations", 148-149.
- ^ Spektorowski, Alberto. “Identidad colectiva y construcción democrática: los casos de Argentina y Uruguay”, en Construcción de identidades colectivas y conformación de esferas públicas: caminos latinoamericanos . Portland: Sussex Academic Press, 1998, págs. 103-122.
- ^ Waisman, Carlos H. “La dinámica de los marcos de identidad nacional”, en Construcción de identidades colectivas y conformación de esferas públicas: caminos latinoamericanos . Portland: Sussex Academic Press, 1998, págs. 147-167.
- ^ Artículo 25, Constitución de la Nación Argentina, "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 29 de noviembre de 2011 . Consultado el 14 de julio de 2014 .CS1 maint: archived copy as title (link).
- ^ Castro, Donald S. El desarrollo y la política de la política migratoria argentina 1852-1914: Gobernar es poblar. San Francisco: Mellen Research University Press, 1991: 80-81.
- ↑ Castro, 250-251.
- ^ Senkman, Leonardo. “La Transformación de Identidades Colectivas: Comunidades de inmigrantes bajo los regímenes populistas Vargas y Perón”, en Construcción de identidades colectivas y conformación de esferas públicas: caminos latinoamericanos . Portland: Sussex Academic Press, 1998, págs. 123-145.
- ^ Taylor, Lucy. Ciudadanía, participación y democracia: dinámicas cambiantes en Chile y Argentina. Nueva York: St Martin's Press, 1998: 35.
- ↑ Senkman, 123-145.
- ↑ Taylor, 44 años.
- ^ Taylor, 35 y 45.
- ↑ Taylor, 50-51
- ^ a b c d e Constitución de la Nación Argentina, "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 29 de noviembre de 2011 . Consultado el 14 de julio de 2014 . CS1 maint: archived copy as title (link).
- ↑ Taylor, 65 años.
- ^ "Instructivos par documentación" Ministerio del Interior Archivado 2007-10-22 en Wayback Machine (en español)
- ^ "Residir en Argentina", " Copia archivada" . Archivado desde el original el 22 de octubre de 2007 . Consultado el 31 de octubre de 2007 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ Dirección Nacional Electoral, Electores Archivado el 24 de octubre de 2007 en la Wayback Machine .