La esclavitud estaba muy extendida en las islas Filipinas antes de que el archipiélago se integrara al Imperio español . Las políticas que prohibían la esclavitud que la corona española estableció para su imperio en las Américas se extendieron a su colonia en Filipinas. El virreinato de Nueva España supervisó a las Filipinas administrativamente, y la terminal del galeón de Manila en Acapulco a veces vio la importación de esclavos filipinos, a los que llamaban chinos . Políticas de la Corona sobre el trato favorable a las poblaciones indígenasy la prohibición de la esclavitud se hizo cumplir en las Américas desde principios del siglo XVI. Estos inicialmente no siempre se cumplieron, aunque con el tiempo y tras la expansión del cristianismo, la esclavitud fue completamente abolida. [1]
Esclavitud prehispánica de compatriotas por filipinos nativos
Antes de la colonialización española, la sociedad filipina estaba compuesta por sociedades baranganic con poblaciones pequeñas y bajos niveles de producción. Para aprovechar los ricos recursos naturales del país, el datus aumentó posteriormente la mano de obra e hizo que las sanciones legales no se limitaran a las multas, sino que también incluían los servicios laborales. Los deudores también hicieron lo mismo con los acreedores, ya que muchos de ellos no tenían muchas propiedades que ofrecer como garantía. Esta falta de mano de obra también provocó guerras que no solo ampliaron los territorios de un barangay, sino que también aumentaron el número de cautivos que podían trabajar para ellos. Estos dependientes se llamaban alipin en tagalo u oripun en visayan . Estos esclavos se comerciaban legalmente de un propietario a otro. La gente bajo un datu también pagaba tributos excepto por sus partidarios personales llamados timawa que lo acompañaban en las guerras.
La esclavitud en las Filipinas coloniales españolas
Esclavitud de otros por el español en Filipinas
Los españoles consideraron legítimo esclavizar a los cautivos no cristianos de las guerras y comerciarlos legalmente en el pasado. Esto se debe a que no consideraron esto como un acto incivilizado y no cristiano porque creían que los hombres no fueron creados iguales y que los hombres inferiores pueden ser gobernados por los superiores. Sin embargo, se esperaba que los cristianos mostraran simpatía por las personas que sufrían y esto hizo que algunos amos liberaran a sus esclavos. Muchos de ellos aprendieron a sus esclavos para que pudieran seguir trabajando bajo su supervisión una vez que fueran liberados.
Había dos tipos principales de esclavos: los esclavos negros que eran africanos comprados en Portugal y los esclavos blancos que eran moros sacados de las guerras. Por lo general, se vendían en subastas públicas. Los compraron gente de las clases media y alta, así como el clero.
Esclavitud española en Filipinas
Cuando los españoles conquistaron el archipiélago, las Leyes de Indias sirvieron como una recopilación de los decretos reales para las colonias españolas, incluida Filipinas. Esto incluyó una ley que establecía que los españoles tenían prohibido mantener a los filipinos como esclavos ya que estaban bajo el sometimiento del rey Felipe II. Al observar la práctica generalizada de la esclavitud entre las tribus nativas, la Ley fue a veces ignorada por los soldados, algunos actuando por su cuenta y capturando a los nativos en varias partes del país. El gobernador general Legazpi , al descubrir esto, liberó a los esclavos y castigó a quienes los tomaron bajo la jurisdicción de la monarquía.
Más tarde, la división de Luzón en encomiendas creó una forma de trabajo obligatorio para los encomenderos , a quienes se les dio la responsabilidad de evangelizar a los nativos que trabajaban para ellos. Muchos retuvieron a trabajadores para las tareas del hogar. Sin embargo, es discutible si estos trabajadores eran esclavos en el sentido común de la palabra. Un visitante portugués señaló que no había ningún soldado español que no tuviera un indio o un trabajador nativo. Incluso las casas religiosas tenían al menos uno. El rey, sin embargo, después de enterarse de esto, nombró un ministro, llamado Protector de los Indios , para investigar y restaurar la libertad de posibles esclavos. Sin embargo, a los encomenderos les parecía injusto abolir la esclavitud en general y causaría trastornos económicos. La Asamblea General de 1586 propuso entonces tres puntos:
- Todos los niños deben nacer libres.
- No se harán nuevos esclavos.
- Los esclavos tendrán que pagar un precio justo por la libertad.
Sin embargo, el rey no implementó esto y aplicó más leyes para castigar a los españoles que tenían esclavos indios . Esto abrió para una nueva tendencia que era la importación ilegal de extranjeros, especialmente africanos. Como no estaban bajo el sometimiento del rey, no fueron incluidos en las leyes y fueron hechos esclavos en reemplazo de los indios . Incluso algunos filipinos adquirieron estos esclavos extranjeros y, en 1621, los negros constituían alrededor de un tercio de la población de Intramuros. Estos esclavos extranjeros se emplearon principalmente en Manila y no en las provincias. Algunos de ellos también fueron revendidos en México durante la época del Manila Galeon Trade para cubrir los costos de transporte. [ cita requerida ]
Fin de la esclavitud en Filipinas
Aunque el rey hizo cumplir las leyes para acabar con la esclavitud española en Filipinas, no incluyó leyes que pudieran acabar con la esclavitud filipina nativa entre los filipinos. Aunque no fue completamente abolida, sufrió cambios considerables durante la ocupación española. Las redadas de mangangayaw , que consistían en asaltos de barangays para obtener esclavos y territorios, desaparecieron. La esclavitud tiránica también desapareció ya que los datus se vieron obligados a liberar a sus esclavos y no se permitió el intercambio de esclavos en las bodas después de que la mayoría de los filipinos se convirtieran al cristianismo. A mediados del siglo XVIII, la esclavitud filipina desapareció en áreas bajo el control español. En áreas que no estaban bajo el control español como las montañas de Mindanao y Cordillera, sin embargo, todavía estaba presente.
La esclavitud española, por otro lado, declinó en Filipinas con el declive de la esclavitud en España. Fue abolida en España en 1820, cuando los liberales españoles tomaron el poder y volvieron a imponer la Constitución española de 1812 a Fernando VII, en Puerto Rico en 1873, y en Cuba en 1886. Fue completamente abolida después de la industrialización en todos los lugares durante el siglo XIX. siglo.
Referencias
- ^ Tatiana Seijas, esclavos asiáticos en el México colonial: de chinos a indios . Nueva York: Cambridge University Press 2014.
- Renato Constantino, Filipinas: Un pasado revisitado (Quezon City 1975)
- William Henry Scott, esclavitud en las Filipinas españolas (1991)
- "Maharlika y el antiguo sistema de clases", sitio web de Pilipino Express, 9 de diciembre de 2014, web
Otras lecturas
- Arcilla, José S. "Esclavitud, azotes y otros casos morales en las Filipinas del siglo XVII", Estudios filipinos 20, no. 3 (1972) 399–416.
- Cushner, Nicholas P. Landed Estates en las Filipinas coloniales . Vol 20. New Haven: Yale University Press Estudios del Sudeste Asiático 1976.
- Garvan, John M. Los Negritos de Filipinas . Wiener Beitrage zur Kulturgeschichte und Linguistik. Cuerno: F. Berger 1964.
- Hidalgo Nuchera, Patricio. "¿Esclavitud o liberación? El fracaso de las actitudes esclavistas de los conquistadores de Filipinas." Revista Complutense de Historia de América 20 (1994) 61.
- Luengo, Josemaria Salutan. Una historia de la trata de esclavos entre Manila y Acapulco, 1565-1815 . Tubigon, Bohol: Publicaciones Mater Dei 1996.
- Phelan, John Leddy. La hispanización de Filipinas: objetivos españoles y respuestas filipinas, 1565-1700 . Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin 1959.
- Salman, Michael (2003). La vergüenza de la esclavitud: controversias sobre la servidumbre y el nacionalismo en las Filipinas coloniales estadounidenses . Prensa de la Universidad de California. págs. 10-11. ISBN 9780520240711.
- Salman, Michael. "Resistir la esclavitud en Filipinas: domesticación ambivalente y la reversibilidad de las comparaciones", Slavery & Abolition 25 no. 2 (2004) 30.
- Schurz, William. El Galeón de Manila . Nueva York: EP Dutton 1939, 1959.
- Schwalbenberg, Henry M. "La economía de las incursiones de esclavos de Visayan prehispánicos", Philippine Studies 42, no. 3 (1994) 376-84.
- Scott, William Henry. Esclavitud en las Filipinas españolas . Manila: De La Salle University Press 1991.
- Seijas, Tatiana. Esclavos asiáticos en el México colonial: de chinos a indios . Nueva York: Cambridge University Press 2014.
- Villiers, John. "Manila y Maluku: comercio y guerra en el archipiélago oriental, 1580-1640". Estudios filipinos 34 no. 2 (1986).