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La historia de los judíos en Laupheim comenzó en la primera mitad del siglo XVIII. Hasta la segunda mitad del siglo XIX, la comunidad judía de Laupheim se expandió continuamente hasta convertirse en la más grande de su tipo en Württemberg . [1] Durante este período, la comunidad judía se fue asimilando gradualmente a su entorno cristiano y sus miembros prosperaron hasta el comienzo del período nazi en 1933. Con la deportación de los últimos judíos que quedaban en 1942, más de 200 años de historia judía en Laupheim llegó a su fin a la fuerza. [2]

Preludio

Hombre judío con una marca distintiva (siglo XVI)
Un judío de Suabia (finales del siglo XVII)

A principios del siglo XVIII, Laupheim era una pequeña ciudad comercial en la Alta Suabia y políticamente parte de la Austria Adicional . A los judíos se les permitió entrar en la ciudad como vendedores ambulantes, pero se les negó la residencia permanente. Desde el siglo XV, a los judíos no se les permitió establecerse dentro de los territorios de las ciudades imperiales libres circundantes , ni en el Ducado de Württemberg . [3] El asentamiento de judíos en los territorios de los Caballeros Imperiales., sin embargo, a menudo fue bienvenido. Estos gobernantes a menudo estaban muy endeudados debido a la fragmentación de sus territorios, como fue el caso de que Laupheim se separara en dos estados independientes, Großlaupheim y Kleinlaupheim, así como a frecuentes guerras. Los ingresos generados por los impuestos de los judíos ayudaron a mantener el estilo de vida de la nobleza y también a estimular la economía local.

Hans Pankraz von Freyberg , el gobernante de Laupheim entre 1570 y 1582, prohibió explícitamente a sus súbditos cualquier contacto con judíos [4] y otra ley local temprana de 1622 amenazaba a cualquier habitante de Laupheim que se involucrara con judíos con una multa de 25 fl . [5] Sin embargo, para entonces ya se habían establecido varias comunidades judías en la Alta Suabia . El gobernante local de la cercana aldea de Baltringen permitió que los judíos se establecieran allí en 1572. En las aldeas de Schwendi y Orsenhausen , la última de las cuales todavía tiene una Judengasse("Jewish Lane"), las comunidades judías parecen haber existido mucho antes del siglo XVIII. En Laupheim, está documentada la presencia de comerciantes judíos en los días de mercado del siglo XVII. [6] Sin embargo, la presencia judía permanente en Laupheim no se permitió hasta el siglo XVIII.

Desde los inicios hasta la Ley de los judíos de 1828

Laupheim 1726, ubicación del futuro asentamiento judío en la parte inferior derecha
Recibo de pago de 400 fl por Damian Carl von Welden a Imperial Revenue
Monumento a la primera sinagoga de Laupheim
Pasillo típico entre casas en Judenberg
La parte más antigua del cementerio judío con el depósito de cadáveres al fondo
Portal del cementerio judío
Calle del Judenberg

En 1724, Abraham Kissendorfer de Illeraichheim solicitó al propietario de Großlaupheim, Constantin Adolf von Welden , y al propietario de Kleinlaupheim, Damian Carl von Welden , que permitiera que tres familias judías, luego ampliadas a veinte, se establecieran en Laupheim. Después de algunas negociaciones, se llegó a un acuerdo y se concedió el permiso para una presencia judía permanente para que cuatro familias judías entraran en Laupheim: Leopold Jakob, Josef Schlesinger y Leopold Weil de Buchau , y David Obernauer de Grundsheim . [7]El primer contrato de protección entre ellos y las autoridades locales data de 1730 lo que indica que la llegada definitiva de las cuatro familias judías se produjo en ese año. Este contrato se limitó al principio a 20 años. La primera casa para los judíos recién llegados se construyó entre 1730 y 1731. Los judíos tenían que contribuir a los costos de la casa con 100 fl cada uno. [8]

Se impusieron a los judíos diversos impuestos, obligaciones financieras y restricciones: un impuesto especial por muerte , así como una compensación por los diversos servicios que los siervos locales estaban obligados a realizar y de los cuales los judíos estaban exentos, debían ser pagados; Los funcionarios austriacos también impusieron un impuesto adicional per cápita . [9] Además, los judíos tenían que usar ropa y sombreros especiales y se les permitía comerciar con cualquier producto, excepto aquellos que se consideraban de origen sospechoso o dudoso, como tela mojada, grano sin trillar y piel sin curtir, así como productos que tenido un particular, cristiana , litúrgica carácter. [10]Las transacciones de más de 4 fl debían registrarse con las autoridades locales. Se permitía la matanza de animales según los ritos judíos y la venta de la carne misma. Sin embargo, la lengua de cada vaca sacrificada, así como las entrañas de los terneros y ovejas sacrificados según los ritos judíos, debían ser entregados a las autoridades. Alternativamente, se podrían pagar 4 kr por cada animal sacrificado. A los judíos no se les permitió comprar y poseer propiedades y evitar que cualquier miembro de su comunidad se convirtiera al cristianismo . Por otro lado, se les prohibió estrictamente convertir a cualquier cristiano al judaísmo . [11]

En los años posteriores a 1730, más familias judías llegaron a Laupheim de Fellheim , Fischach , Illeraichheim [12] y otros lugares, donde los Judios ya habían sido permitir que sedimenten, de manera que, cuando, en 1754, el contrato de protección, que había expirado algunos tiempo antes, [13] se renovó por otros 30 años, la comunidad judía en Laupheim había crecido a 27 familias. El contrato se renovó nuevamente en 1784 y con cada una de estas renovaciones se tuvo que pagar una tarifa sustancial de 800 fl. Las familias que llegaron después de 1750 tuvieron que hacer construir sus casas por cuenta propia. El área donde se construyeron esas viviendas fue asignada por los gobernantes locales, quienes también mantuvieron el derecho legal a las propiedades. Después de 1784, estas casas fueron mantenidas por los judíos como hereditarias.feudos de los gobernantes locales. [10]

Un terreno baldío al norte del asentamiento judío en Laupheim fue comprado por la comunidad infantil poco después de su asentamiento para ser utilizado como cementerio. Debido al rápido crecimiento de la población, el cementerio tuvo que ser ampliado en 1784, 1856 y nuevamente en 1877. [14]

Una vez que se alcanzó el quórum de diez o más judíos varones adultos, ( Minyan ), los primeros judíos en Laupheim usaron una habitación en el primer piso de la casa del carnicero Michael Laupheimer, ubicada en la Judengasse , para sus servicios religiosos. [15] Sin embargo, el crecimiento rápido y continuo de la comunidad judía hizo necesaria la construcción de una sinagoga . Fue construido como un edificio en forma de L junto al cementerio cerca del lugar donde más tarde se iba a construir el depósito de cadáveres judío. [dieciséis]

A diferencia de la población cristiana no libre de ambas partes de Laupheim, los habitantes judíos tenían una autonomía considerablemente mayor en la administración de sus propios asuntos comunales. Hacia 1760, una comunidad judía parece haber sido establecida oficialmente con el permiso de elegir dos parnassim , presidentes de la comunidad, uno para cada parte de la Laupheim dividido, ya que la ciudad había sido separada en Großlaupheim y Kleinlaupheim desde 1621. El parnassim eran permitió tomar decisiones independientes sobre los asuntos internos de la comunidad judía. Otras tareas incluyeron el nombramiento del rabino y el chazzan . [17] Estos funcionarios no se incluyeron en el número deSchutzjuden ("judíos protegidos") y estaban exentos de la tarifa de protección anual que tenían que pagar los demás habitantes judíos de Laupheim. La comunidad judía en su conjunto tuvo que pagar las tarifas de los parnassim y también tuvo que proporcionarles alojamiento. El parnassim y el rabino habían restringido la autoridad legal sobre los miembros de la comunidad, permitiéndoles imponer, hasta una cierta cantidad, sanciones económicas. [18] En los casos en que no se les permitió decidir, se consultó a rabinos no locales respetados y en disputas legales muy importantes, los archivos se enviaron para consulta a las comunidades judías en Frankfurt , Fürth o incluso hasta Praga . [9] En casos penales y en disputas entre cristianos y judíos, el gobernante local se reservaba el derecho de tomar una decisión legal.

El asentamiento de los judíos en Laupheim se desarrolló en el llamado Judenberg ("montaña de los judíos" o más bien "colina de los judíos") con la Judengasse ("Calle de los judíos") en su centro, un área similar a un gueto , separada de el resto de la ciudad, pero muy cerca de la plaza del mercado. El Judenberg forma una plaza regular donde las 8 casas más antiguas, dispuestas en 3 filas, se colocan paralelas a una de las calles principales que se alejan del centro de la ciudad. [10]A los judíos locales se les permitió influir en la planificación y el diseño de sus casas desde finales del siglo XVIII en adelante. Es notable, incluso hoy, que todas las casas sean accesibles tanto desde la parte delantera como desde la trasera, y que incluso los patios delanteros y los jardines delanteros no estén vallados. La razón de esto radica en el hecho de que la Judengasse estaba destinada a incorporar todo el asentamiento judío para formar un eruv . [19]

Después de haber recibido las casas como feudos hereditarios en 1784, a los judíos se les permitió comprar sus casas a partir de 1812. En 1807, 41 familias vivían en 17 casas en Judenberg . En 1820, el número había aumentado a 59 familias que vivían en 34 casas. [20]

Este crecimiento de la población hizo necesario, en 1822, la construcción de una sinagoga aún mayor. El nuevo edificio se construyó a un costo de 16.000 fl. Sin embargo, debido a errores cometidos durante la construcción, el edificio tuvo que ser completamente destruido menos de 15 años después, para ser reemplazado por un nuevo edificio en 1836/1837. Esta nueva sinagoga tenía una longitud de aproximadamente 24 metros y aproximadamente 13 metros de ancho. [21]

De 1828 a 1869

Laupheim en la década de 1850, la sinagoga se puede ver en el centro del dibujo.
Entrada al Judenberg
Judenberg -frente de Kapellenstraße

En 1806, ambas partes de Laupheim fueron anexadas por el recién formado Reino de Württemberg . Como consecuencia, los judíos de Laupheim ahora estaban bajo la jurisdicción de Württemberg. Inicialmente, no hubo cambios en el estatus legal de los judíos que vivían dentro del reino. [22] Sin embargo, la Ley de los judíos de 1828 significó una mejora considerable en el estatus de los judíos. Se levantó la obligación legal de los judíos que viven solo en las áreas asignadas por las autoridades. Los judíos ahora tenían la libertad de establecerse y vivir donde quisieran. El efecto de esta ley en Laupheim significó que muy pronto la población judía hizo construir casas a lo largo de Kapellenstraße y sus alrededores, de modo que la calle recibió extraoficialmente el nombre deJudenstraße ("Calle de los judíos"). [23] El hecho de que en un período relativamente corto de tiempo se pudieran erigir tantos edificios nuevos es un indicio de la prosperidad de la comunidad judía, en particular con respecto a la recesión y las hambrunas que siguieron a las guerras napoleónicas.. Otro indicio de esta prosperidad fue el hecho de que, cuando una pareja quería casarse, tenía que demostrar una cierta cantidad de riqueza antes de que el gobernante local concediera el permiso para casarse, más habitantes judíos de Laupheim pudieron casarse que sus conciudadanos cristianos. La ley de 1828 también eliminó cualquier restricción con respecto a la prohibición de que los judíos elijan sus profesiones. A partir de ahora, a los judíos se les permitió elegir y trabajar en cualquier profesión que quisieran. Además, se abolió la prohibición de los judíos de comprar y poseer propiedades. [24]

En los años posteriores a este decreto, los judíos de Laupheim compraron varias empresas agrícolas en quiebra en las aldeas circundantes, así como dentro de la propia ciudad de Laupheim, las dividieron en entidades más pequeñas y las vendieron nuevamente, obteniendo así una ganancia considerable. Un ejemplo de esto es la adquisición del castillo Großlaupheim con todas sus propiedades por parte de la familia Steiner en 1843. En 1840, Karl von Welden , el último señor feudal de Laupheim, vendió el castillo al estado de Württemberg. Estaba amargamente decepcionado con el comportamiento obstinado de sus súbditos hacia él como su antiguo señor feudal (lo habían llevado a la corte por 300 delitos diferentes) y vendió los castillos al Reino de Württemberg. [25]El castillo de Großlaupheim con todas las tierras que lo acompañan fue adquirido por el comerciante judío Viktor Steiner [26] cuya familia logró conservar la posesión durante cinco generaciones, incluso durante el período nazi, hasta 1961. Después de la muerte de Viktor Steiner en 1865, su hijo , Daniel Steiner y su yerno, Salomon Klein, se convirtieron en herederos del negocio. Ellos, a su vez, se lo vendieron al banquero e industrial nacido en Laupheim Kilian Steiner , que había residido en Stuttgart. [27]

La política del gobierno de alentar a los jóvenes judíos a aprender uno de los oficios de los que habían sido excluidos, solo tuvo un éxito parcial. Aunque más judíos se convirtieron en aprendices de artesanos, generalmente eligieron una profesión que luego les permitió convertirla en un oficio relacionado con la artesanía. [28]

Un efecto secundario del acto fue que los judíos que aún no habían usado un apellido se vieron obligados a adquirir apellidos. Pocos de los judíos de Laupheim tenían apellidos. Quienes los habían utilizado eran las familias de Einstein, Obernauer y Weil. De repente, parecieron surgir nuevas familias a pesar de que habían estado viviendo en Laupheim durante bastante tiempo. Había varias opciones: una, germanizar el primer nombre, lo que llevó, entre otros, a Levi, Löw, Löffler y Levinger, en lugar de Levi, oa Heumann en lugar de Hayum. Una segunda opción era usar el nombre del lugar desde donde la familia se había mudado una vez a Laupheim. Esto dio lugar a apellidos como Nördlinger, Öttinger, Hofheimer y Thannhauser. Además, no solo los apellidos se germanizaron repentinamente, sino que los nombres de pila también se adaptaron al entorno de habla alemana. Hayum se convirtió, por ejemplo, en Heinrich, Baruch se cambió a Berthold o Bernhard, de modo que a finales del siglo XIX,era casi imposible distinguir a los ciudadanos judíos de Laupheim de sus conciudadanos cristianos simplemente por sus nombres.[29]

La Ley de los judíos de 1828 obligó a los rabinos a llevar registros vitales de todos los miembros de su comunidad, algo que los sacerdotes cristianos habían estado obligados a hacer durante mucho tiempo. Los rabinos ahora tenían que mantener registros de todos los certificados de nacimiento , licencias de matrimonio y certificados de defunción . Esto convirtió el cargo de rabino de ser un líder puramente espiritual en una función semioficial, cuyas tareas también incluían la administración de la que era responsable ante los funcionarios del Reino de Württemberg. [30]

La igualdad económica concedida a los judíos en 1828 provocó un aumento de las obras de construcción en Laupheim que, a su vez, provocó un aumento de la fortuna económica de la pequeña ciudad comercial. Así lo demuestra el hecho de que el número de artesanos relacionados con la construcción se duplicó en diez años entre 1845 y 1856. El mercado semanal, que había sido descontinuado a principios de siglo, se reintrodujo en 1842. Aunque tuvo que competir con el mercados más grandes en Ulm y Biberach , todavía se las arregló para mantenerse, ya que muchos comerciantes de caballos y ganado, así como vendedores ambulantes y vendedores ambulantes, algunos de los cuales eran judíos, visitaron el mercado de Laupheim, lo que contribuyó aún más a su prosperidad. [31]Además, un gran número de los fundadores del banco comercial local, una de las primeras formas de la Cooperativa de Crédito , en 1868, eran empresarios judíos de Laupheim. [32] Hasta 1933 participaron en su desarrollo en puestos destacados.

En 1864, a los judíos que vivían en el Reino de Württemberg finalmente se les concedió la igualdad política completa . [33] Esto significó que después de lograr la emancipación económica, ahora eran ciudadanos con los mismos derechos y obligaciones que sus vecinos cristianos. Poco después, en 1868, aparecieron los primeros consejeros judíos en el ayuntamiento, siendo Samuel Lämmle el primer judío elegido. [31]

De 1869 a 1933

Los judíos de Laupheim contribuyeron sustancialmente al esfuerzo por elevar a Laupheim al estatus de ciudad , apelando repetidamente al rey de Württemberg para que concediera a Laupheim este estatus desde los primeros años de la década de 1860 en adelante. Finalmente, en una carta de 1869, el rey de Württemberg confirió los derechos de la ciudad de Laupheim .

Irónicamente, el número absoluto de habitantes judíos en Laupheim alcanzó su cenit ese mismo año. En 1856, el número de habitantes judíos constituía más de una quinta parte de todos los habitantes de Laupheim, aunque el número absoluto era menor que en 1869. Esto se debe a que la población general de Laupheim creció desproporcionadamente. En 1869, 843 judíos estaban registrados en Laupheim, lo que representaba aproximadamente el doce por ciento de la población total. A partir de este año, la población judía se redujo. La razón de esto radica en el hecho de que para muchos habitantes judíos, Laupheim no ofrecía suficientes oportunidades para ganarse la vida. Este proceso de migración ya había comenzado en la década de 1850 cuando muchos judíos de Laupheim se sintieron atraídos por las ciudades más grandes, como Ulm, Stuttgart , Munich.y Frankfurt . Además, entre 1835 y 1870, no menos de 176 habitantes judíos de Laupheim emigraron a los Estados Unidos , particularmente después de la revolución fallida de 1848 y su consiguiente crisis económica, que fue sentida con más dureza por aquellos que eran menos ricos. Algunos regresaron, pero la mayoría se quedó y se convirtió en parte integral de los Estados Unidos. Este desarrollo cobró impulso en la década de 1870 con cada vez más habitantes judíos que abandonaban Laupheim para trasladarse al extranjero oa otros centros dentro del recién fundado Imperio Alemán . [34]En 1871 se aprobó la Ley de Emancipación y se aplicó a toda Alemania. Como ciudadanos iguales, los judíos empezaron a cosechar éxitos en todos los ámbitos de la vida. Más del 60% de ellos pertenecían a la clase media asentada. [35]

El repunte de la fortuna judía también se demostró en el hecho de que la comunidad podía permitirse la reconstrucción y remodelación completa de la sinagoga. Ya en 1845 hubo quejas de que la sinagoga era demasiado pequeña para acomodar al creciente número de creyentes. Las obras para la nueva sinagoga terminaron en mayo de 1877. Al agregar dos torres con techos abovedados y ventanas anchas y redondeadas, el edificio adquirió un aspecto renacentista. [36]

Durante este período, se fundaron o expandieron varias empresas. Una empresa productora de herramientas de madera, fundada por Josef Steiner y sus cuatro hijos, se convirtió en uno de los principales distribuidores de este tipo de productos en el sur de Alemania. Los hermanos Bergmann fundaron una empresa para el refinamiento de productos para el cabello. Esta empresa todavía existe hoy, habiendo sido arianizada después de 1933, solo para ser devuelta a sus legítimos propietarios después de 1945, y ahora opera en todo el mundo. Emmanuel Heumann estableció una fábrica textil , continuada por sus hijos, en el centro de la ciudad. Posteriormente, el local se trasladó a las afueras. El comerciante de lúpulo Steiner también comenzó en Laupheim para convertirse en uno de los principales actores de este mercado después de expandirse a Estados Unidos. La sede de esta empresa se encuentra ahora enNueva York . Hasta la década de 1880, el comercio de bienes raíces estaba en manos judías, pero esto desapareció por completo después del establecimiento de la cooperativa de ahorro y crédito. Los comerciantes locales de ganado , sin embargo, eran hasta después de 1933 predominantemente judíos, así como los comerciantes de licor , vino, aceite, cereales y madera. Incluso hubo algunos bancos privados propiedad de judíos, que tuvieron el éxito suficiente para sobrevivir hasta bien entrada la década de 1930, pero se vieron obligados a cerrar después de 1933 debido a la inmensa presión ejercida sobre ellos por la administración nacionalsocialista .

Ex tienda departamental DM Einstein

Alrededor y en las inmediaciones de la plaza del mercado, se establecieron varias tiendas minoristas , especializadas en la venta de productos textiles. La primera tienda departamental en Laupheim fue erigida en 1906 por el comerciante judío Daniel David Einstein, cuya familia había residido en Laupheim desde la segunda mitad del siglo XVII. Hasta finales de la década de 1980, todavía era posible ver el nombre descolorido del propietario original sobre la entrada. Varias tabernas también estaban a cargo de terratenientes judíos. Menos notables pero importantes son las contribuciones de los artesanos judíos locales. Había varios panaderos y carniceros que servían tanto a los judíos como a los cristianos habitantes de Laupheim. Además, varios judíoszapateros , peleteros , relojeros , sastres y torneros de madera tenían sus tiendas cerca de la plaza del mercado. [37]

A finales del siglo XIX, los judíos de Laupheim estaban completamente integrados y asimilados a la sociedad, formando parte de todos los ámbitos de la vida, una situación que no cambiaría durante más de 30 años. Esta asimilación se ve por el hecho de que muchos judíos más ricos se alejaron del confinamiento del Judenberg . En consecuencia, muchos de los edificios de Gründerzeit que aún existen en Laupheim fueron erigidos por judíos. [38]

La escuela judía

Casa pública Zum Rad , lugar de la primera escolarización oficial para niños judíos en Laupheim
Oficina del rabino y primer edificio escolar

Tradicionalmente, la educación de los hijos de una familia judía recaía en el padre. Sin embargo, la ausencia de muchos padres debido a que se ausentaban con frecuencia de casa en su calidad de comerciantes, hizo necesario contratar maestros itinerantes que recibieran comida y alojamiento a cambio de sus servicios. Estos maestros, llamados chedarim , recibieron un contrato de seis meses, por lo general terminando en Pesaj o Sucot . [dieciséis]En 1808, el número de niños judíos ascendió a 39, lo que indica que muchos niños fueron enviados a escuelas cristianas o a escuelas judías fuera de Laupheim. La primera escuela judía se fundó solo en 1823, cuando la comunidad judía alquiló un salón de baile en una taberna para usarlo como aula y contrató a un maestro, Simon Tannenbaum de Mergentheim. Actuó como director hasta su jubilación en 1860. [39] Como su asistente, Abraham Sänger de Buttenhausen fue contratado y trabajó como maestro hasta su muerte en 1856. [40] Sus descendientes dirigen la taberna Zum Ochsenhasta después de 1933. En 1830, la comunidad judía compró una casa frente a la sinagoga que fue acondicionada para albergar la oficina del rabino y la escuela. Este edificio funcionó como escuela hasta 1868 cuando se construyó una nueva escuela judía en las cercanías del Judenberg en Radgasse . Este edificio fue demolido en 1969. [16] Debido a la falta de maestros judíos, durante varios años se pidió ayuda a los maestros católicos romanos . [41]En 1874, 162 alumnos judíos asistieron a la escuela judía. En las décadas siguientes, el número de alumnos judíos disminuiría continuamente, de modo que, a principios del siglo XX, la escuela judía solo enseñaba a 65 alumnos. Sin embargo, la escuela judía existió hasta bien entrada la década de 1930 y no se cerró hasta 1939.

Sociedades judías

La primera sociedad judía ( Chewra Kadischah ) se fundó en 1748 con la tarea de cuidar a los enfermos y ocuparse de los funerales. Esta sociedad estuvo activa durante casi 200 años. En 1780, se fundó el Talmud - Torá- Sociedad para ayudar a la instrucción religiosa de otros judíos y cuidar de los jóvenes. Estuvo acompañada por una sociedad de bienestar, Nathan Basseser , fundada en 1804, la Sociedad de Mujeres Judías y el Fondo Judío para Huérfanos, que apoyaba el orfanato judío en Esslingen , en 1838. Las sociedades judías surgieron no solo con fines benéficos sino también sociables. Una sociedad coral, llamada Frohsinn(Alegría), fue fundada en 1845 y ganó numerosos premios en festivales de coros. La sociedad de lectura Konkordia (Concord) nació en 1846 por iniciativa del candidato a rabino Max Sänger, nacido en Laupheim. [42]

De 1933 a 1938

Sinagoga en Laupheim, 1932

Tras el nombramiento de Adolf Hitler como canciller de Alemania el 30 de enero de 1933 y la posterior toma del poder por su partido, el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes, La vida judía en Laupheim comenzó a cambiar para peor. Durante las décadas anteriores, los judíos habían sido miembros influyentes y prominentes en todas las formas de vida, no solo en la vida económica sino también en la esfera cultural. Numerosos no judíos habían sido empleados por negocios dirigidos por judíos y por hogares judíos. Los judíos habían estado participando en todas las esferas de la vida pública y comercial. Los artesanos locales habían podido confiar en los clientes judíos para vender sus productos. Los judíos eran miembros de varias sociedades culturales, políticas y sociales. Todas estas relaciones empezaron a aflojarse o incluso a romperse abruptamente después de enero de 1933. El 1 de abril de 1933, el boicot nacional nazi de las empresas judías , organizado por Julius Streicher , también tuvo lugar en Laupheim. Miembros de la SA localse posicionaron frente a las tiendas judías para intimidar a los clientes potenciales y evitar que ingresaran. Los escaparates de una tienda se rompieron. [43] En el año siguiente al ascenso al poder de los nazis, en el curso de la llamada Gleichschaltung , los judíos de Laupheim fueron privados de ser miembros de todas las organizaciones no judías, ya fueran políticas o culturales. El 6 de noviembre de 1935, un líder de un grupo no local del NSDAP tomó fotografías de clientes que entraban en una zapatería, que resultó ser propiedad de un judío. Esto causó tal conmoción que hubo que llamar a la policía para dispersar a la multitud, que gritaba insultos a los clientes que entraban llamándolos Volksverräter (traidores del pueblo) y Judenknecht (sirviente de los judíos).[44] [45] La propaganda del partido gobernante tuvo sus efectos en que el volumen de negocios de los judíos disminuyó drásticamente; los ingresos de una tienda disminuyeron incluso en un 80 por ciento. En su lugar, muchos clientes fueron a comprar a Ulm y Biberach. Las leyes de Nuremberg de 1935 redujeron a los judíos en Alemania a la condición de ciudadanos de segunda clase y prohibieron a los judíos emplear mujeres arias menores de 45 años. El 8 de abril de 1938, a los comerciantes de ganado judíos se les asignó una parte separada del ganado semanal. mercado y a partir del 1 de enero de 1939 se revocaron definitivamente las licencias de comerciante de ganado judío. A partir de junio, todos los negocios judíos tenían que estar marcados visiblemente. En julio, los médicos judíosfueron eliminados del registro médico. En septiembre, se canceló el permiso de los miembros judíos de la profesión jurídica para ejercer la abogacía. Hubo más restricciones y hostigamiento en el mismo año, como la adición de Sara e Israel, respectivamente, a nombres de pila no judíos, la confiscación y reemisión de pasaportes después de que se agregó una J grande . Sin embargo, muchos judíos se aferraron a los negocios que sus antepasados ​​habían establecido y esperaban que, manteniendo un perfil bajo, pudieran capear la tormenta. Un registro de julio de 1938 muestra que todavía existían 45 negocios dirigidos por judíos en Laupheim. [46]

Memorial de la Sinagoga

El asesinato de Ernst vom Rath , tercer secretario de la embajada alemana en París, por Herschel Grynszpan sirvió de pretexto para un pogromo nacional contra los judíos en toda Alemania y Austria en la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, coloquialmente conocido como Kristallnacht.. En Laupheim, las tiendas judías fueron vandalizadas y la sinagoga fue incendiada. Los lugareños impidieron al cuerpo de bomberos extinguir el fuego. Varios habitantes judíos fueron arrestados y trasladados al ayuntamiento. Desde allí, fueron llevados a la sinagoga en llamas, escoltados por miembros del partido nazi, donde tuvieron que escuchar una diatriba de un líder de las SA, luego de lo cual fueron obligados a realizar ejercicios físicos frente al edificio en llamas. durante el cual varios de ellos fueron agredidos físicamente y heridos. [47] Posteriormente, algunos de ellos fueron liberados, mientras que los judíos más prominentes fueron transportados al campo de concentración de Dachau . Uno, Sigmund Laupheimer, fue asesinado a golpes por las SS.guardias durante su confinamiento allí. [48] En febrero de 1939, 16 de los hombres encarcelados habían sido liberados. [49] Los principales perpetradores nunca fueron llevados ante la justicia, ya que fueron asesinados durante la guerra o desaparecidos en combate. Sin embargo, 16 lugareños fueron juzgados en 1948. Todos afirmaron que estaban actuando bajo órdenes. Cuatro de ellos fueron absueltos, mientras que los otros doce fueron condenados a penas de prisión de entre dos meses y un año por crímenes de lesa humanidad y cómplice de incendio premeditado. [50]

Placa conmemorativa en la estación Laupheim-West desde donde tuvieron lugar las deportaciones
Placa conmemorativa de los judíos de Laupheim que perecieron en la Shoah
Gründerzeit-lápidas en el cementerio judío

El fin de la vida judía en Laupheim

Unos días después del pogromo del 9 al 10 de noviembre de 1938, se implementó un decreto para la expropiación de negocios judíos. Después de esto, todos los negocios judíos tuvieron que ser arianizados . En Laupheim, esto significó que algunas tiendas judías fueron compradas por uno o algunos de los ex empleados a una tasa considerablemente más baja que el precio actual del mercado. [51] Sin embargo, la mayoría de estas empresas no lograron sobrevivir por mucho tiempo porque carecían de capital y experiencia suficientes para administrar una empresa, especialmente porque no había posibilidad de exportar bienes.

Como resultado de la discriminación acelerada de los judíos, la emigración de Laupheim aumentó a 32 en 1939. En 1940, solo 14 personas lograron escapar de la opresión y en 1941 unos escasos 4 judíos de Laupheim lograron salir del país. [52] Los restantes fueron, después de haber sido expulsados ​​del negocio, sistemáticamente privados de sus otras propiedades, desalojados y asignados un alojamiento alternativo. Algunos fueron trasladados al edificio de oficinas del antiguo rabino, ahora convertido en una casa de retiro judía , donde las condiciones de vida eran muy abarrotadas. Otros fueron enviados a vivir en Wendelinsgrube , un área de asentamiento designada en un pozo de grava en las afueras de la zona entonces urbanizada.de Laupheim, donde desde 1927 se habían construido pequeñas casas para dar alojamiento a los desempleados y las personas sin hogar. En 1939 estas casas consistían en chozas de madera sin agua corriente ni electricidad. Los antiguos residentes de Wendelinsgrube se mudaron a las propiedades judías abandonadas por la fuerza. [53] El 28 de noviembre de 1941, el primer transporte de judíos de Laupheim partió, en primer lugar a Stuttgart y luego a Riga . La segunda ola de deportaciones tuvo lugar el 25 de marzo de 1942, cuando un número de Judios Laupheim fueron transportados al Gobierno General , Polonia. La deportación final tuvo lugar el 19 de agosto de 1942, cuando los 43 judíos restantes de Laupheim, entre los que se encontraban todos los habitantes restantes de Wendelinsgrube , fueron transportados hacia el este al campo de concentración de Theresienstadt . [49] Esta fecha marca el final de más de 200 años de historia judía en Laupheim, ya que ninguno de los emigrantes o deportados supervivientes regresó a vivir en Laupheim.

Desarrollo de la población judía en Laupheim

La siguiente tabla muestra el desarrollo de la población judía de Laupheim y también muestra estos números en relación con el número total de habitantes de Laupheim. [54]

AñoPoblación judíaPorcentaje
1730California. 251,3%
1754California. 753,7%
1784California. 1255,6%
18082788,6%
182446417,3%
183154818,2%
184675921,7%
185679622,6%
186984313,4%
18865708,3%
19004436,1%
19103484,3%
19332492,7%
194300,0%

De los 249 judíos registrados en Laupheim en 1933, 126 lograron salvar sus vidas al huir de Alemania y emigrar a varios destinos extranjeros. [55]

Rabinos de la comunidad judía de Laupheim

No existe una lista completa de todos los rabinos de Laupheim. El primer rabino se menciona en 1730, pero hay un vacío en los registros hasta 1760. [56]

AñoNombreDetalles
1730 -?Jakob Bär (cerveza)de Fellheim cerca de Memmingen
1760 - 1804Maier Lämmle(? - 1804 en Laupheim) [57] [58]
1804-1824David Levi(? en Schnaitheim, ahora parte de la ciudad de Heidenheim - 1824 en Laupheim) [59]
1824-1825Leopold Lehmannsuplente por un año antes de ser llamado a Belfort
1825-1835Salomon Wassermann(1780 en Oberdorf - 1859 en Laupheim) anteriormente rabino en Ansbach , más tarde rabino en Bad Mergentheim hasta 1854 [60]
1835-1852Jakob Kaufmann(1783 en Berlichingen - 1853 en Laupheim) anteriormente rabino en Weikersheim y Bad Buchau [61]
1852 - 1876Dr. Abraham Wälder(1809 en Rexingen - 1876 en Laupheim) anteriormente rabino en Berlichingen [62]
1877 - 1892Dr. Ludwig Kahn(1845 en Baisingen - 1914 en Heidelberg ) luego rabino en Heilbronn hasta 1914 [63]
1892 - 1894Dr. Berthold Einstein(1862 en Ulm - 1935 en Landau ) luego rabino en Landau hasta 1934 [64]
1895-1922Dr. Leopold Treitel [65](1845 en Breslau - 1931 en Laupheim) anteriormente rabino en Karlsruhe ; Erudito judío

Tras la jubilación de Leopold Treitel, el rabinato de Laupheim dejó de existir el 1 de abril de 1923. [66]

Judíos prominentes de Laupheim

  • Kilian von Steiner (9 de octubre de 1833-11 de noviembre de 1903), banquero.
  • Moritz Henle (7 de agosto de 1850 - 24 de agosto de 1925), cantor y compositor del movimiento reformista judío .
  • Carl Laemmle (17 de enero de 1867 - 24 de septiembre de 1939), productor de cine , fundador de Universal Studios .
  • Friedrich Adler (29 de abril de 1878 - 1942), diseñador Jugendstil y Art Deco ; asesinado en Auschwitz .
  • Hertha Nathorff (5 de junio de 1895 - 10 de junio de 1993), pediatra .
  • Gretel Bergmann (12 de abril de 1914 - 25 de julio de 2017), saltadora de altura de renombre internacional de la década de 1930.
  • Siegfried Einstein (30 de noviembre de 1919 - 25 de abril de 1983 en Mannheim ), autor y poeta .

Ver también

  • Historia de los judíos en Alemania

Notas

  1. ↑ P. Sauer, Die jüdischen Gemeinden in Württemberg und Hohenzollern , p. 118
  2. ^ W. Eckert, "Zur Geschichte der Juden in Laupheim", p. 62
  3. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 4
  4. ↑ JA Aich, Laupheim 1570-1870 , p. 7
  5. ↑ G. Schenk (a), "Die Juden in Laupheim", p. 103
  6. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 286
  7. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 7f
  8. ^ S. Kullen, "Spurensuche", p. 46
  9. ↑ a b G. Schenk (a), "Die Juden in Laupheim", p. 104
  10. ↑ a b c L. Georg, Historische Bauten , p. 57
  11. ^ S. Kullen, "Spurensuche", p. 47
  12. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 11
  13. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 18
  14. ^ S. Kullen, "Spurensuche", p. 52
  15. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 295
  16. ↑ a b c S. Kullen, "Spurensuche", p. 51
  17. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 288
  18. ^ L. Georg, Historische Bauten , p. 59
  19. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim Laupheim", p. 289
  20. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 30ff
  21. ↑ G. Schenk (a), "Die Juden in Laupheim", p. 113
  22. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 45
  23. ^ S. Kullen, "Spurensuche", p. 50
  24. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 47f
  25. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 290
  26. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 73
  27. ↑ Benigna Schönhagen, Kilian und Steiner und Laupheim , p. 4, 11f
  28. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 290f
  29. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 291
  30. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 51
  31. ↑ a b W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 48
  32. ↑ S. Kullen, Spurensuche , p. 47
  33. ↑ H. Engisch, Das Königreich Württemberg , p. 82
  34. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 292f
  35. ^ "Los judíos de Alemania" . Proyecto de bases de datos abiertas de Beit Hatfutsot, Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot .
  36. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 53ff
  37. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 298
  38. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 49
  39. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 57
  40. ^ L. Georg, Historische Bauten , p. 61
  41. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 58
  42. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 298; W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , pág. 58ff
  43. ^ W. Eckert, "Zur Geschichte der Juden in Laupheim", p. 59. Esta era la tienda departamental DM Einstein, propiedad del padre del poeta Siegfried Einstein .
  44. ↑ G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 299
  45. ↑ A. Köhlerschmidt y Karl Neidlinger, Die jüdische Gemeinde Laupheim und ihre Zerstörung , p. 298
  46. ^ S. Kullen, "Spurensuche", p. 49
  47. ^ W. Eckert, "Zur Geschichte der Juden in Laupheim", p. 60
  48. ^ Ray, Roland (9 de noviembre de 2013), " " Herr Lehrer, Ihre Kirche brennt! " " , Schwäbische Zeitung (en alemán) , consultado el 26 de enero de 2020
  49. ↑ a b G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", p. 300
  50. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 79ff; G. Schenk (a), "Die Juden in Laupheim", pág. 118
  51. ^ W. Eckert, "Zur Geschichte der Juden in Laupheim", p. 61
  52. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 85
  53. ↑ A. Köhlerschmidt y Karl Neidlinger, Die jüdische Gemeinde Laupheim und ihre Zerstörung , p. 357
  54. ^ Statistisches Landesamt Baden-Württemberg [1] ; G. Schenk (b), "Die Juden in Laupheim", pág. 215, 239, 292, 450; JA Aich, Laupheim 1570-1870 , pág. 31
  55. ^ Hecht, Cornelia. "Museum zur Geschichte von Christen und Juden - Laupheim" (pdf) (en alemán). Landeszentrale für politische Bildung . Consultado el 27 de junio de 2015 .
  56. ^ W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , p. 51f.
  57. ↑ Säbel, Heinz (30 de mayo de 1937). "Hundert Jahre Synagoge Laupheim" . Colección Hertha Nathorff; AR 5207; casilla número 1; carpeta número 3; Instituto Leo Baeck . Centro de Historia Judía . Consultado el 10 de diciembre de 2011 .
  58. ^ Wilke, Carsten, ed. (1996). "Lämmle, Maier". Biographisches Handbuch der Rabbiner 1. Die Rabbiner der Emanzipationszeit in den deutschen, böhmischen und großpolnischen Ländern 1781 - 1871 (en alemán). München: De Gruyter Saur. pag. 584. ISBN 3-598-24871-7.
  59. ^ Wilke, Carsten, ed. (1996). "Levi, David". Biographisches Handbuch der Rabbiner 1. Die Rabbiner der Emanzipationszeit in den deutschen, böhmischen und großpolnischen Ländern 1781 - 1871 (en alemán). München: De Gruyter Saur. pag. 557. ISBN 3-598-24871-7.
  60. ^ Wilke, Carsten, ed. (1996). "Wassermann, Salomon". Biographisches Handbuch der Rabbiner 1. Die Rabbiner der Emanzipationszeit in den deutschen, böhmischen und großpolnischen Ländern 1781 - 1871 (en alemán). München: De Gruyter Saur. pag. 880. ISBN 3-598-24871-7.
  61. ^ Wilke, Carsten, ed. (1996). "Kaufman, Jakob". Biographisches Handbuch der Rabbiner 1. Die Rabbiner der Emanzipationszeit in den deutschen, böhmischen und großpolnischen Ländern 1781 - 1871 (en alemán). München: De Gruyter Saur. pag. 520f. ISBN 3-598-24871-7.
  62. ^ Wilke, Carsten, ed. (1996). "Wälder, Abraham". Biographisches Handbuch der Rabbiner 1. Die Rabbiner der Emanzipationszeit in den deutschen, böhmischen und großpolnischen Ländern 1781 - 1871 (en alemán). München: De Gruyter Saur. pag. 874. ISBN 3-598-24871-7.
  63. ^ Wilke, Carsten, ed. (1996). "Kahn, Ludwig". Biographisches Handbuch der Rabbiner 1. Die Rabbiner der Emanzipationszeit in den deutschen, böhmischen und großpolnischen Ländern 1781 - 1871 (en alemán). München: De Gruyter Saur. pag. 502. ISBN 3-598-24871-7.
  64. ^ Jansen, Katrin Nele; Brooke, Michael; Carlebach, Julius, eds. (1996). "Einstein, Berthold". Biographisches Handbuch der Rabbiner 2. Die Rabbiner im Deutschen Reich 1871-1945 (en alemán). 2 . München: De Gruyter Saur. pag. 174. ISBN 978-3-5982-4874-0.
  65. ↑ G. Schenk (a), "Die Juden in Laupheim", p. 113f; W. Kohl, Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim , pág. 52; R. Emmerich, "Philo und die Synagoge", pág. 13; A. Köhlerschmidt y K. Neildinger (Hrsg.), Die jüdische Gemeinde Laupheim und ihre Zerstörung , pág. 524; H. Säbel, "Hundert Jahre Synagoge Laupheim", pág. 3, en: Colección Hertha Nathorff, 1813-1967. Schenk fecha el rabinato de Treitel de 1895 a 1925, mientras que Kohl dice que con el retiro de Treitel el 1 de abril de 1923, la oficina del rabino en Laupheim dejó de existir. Así lo confirma Emmerich quien indica que Treitel fue rabino durante más de 28 años y se retiró el año de la publicación de su monografía sobre Filón de Alejandría en 1923. Sin embargo, durante un discurso pronunciado en 1937 el último maestro de la escuela judía de Laupheim , Heinz Säbel, fechó el final del rabinato de Treitel en 1922. Además, en un obituario fechado el 20 de marzo de 1931 publicado en el CV-Zeitung , el semanario de Central-Vereins deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens , tras la muerte de Treitel las fechas para su rabinato se da como 1985 a 1922.
  66. ↑ A. Hoffmann, Schnittmengen und Scheidelinien , p. 12

Lectura adicional

  • Adams, Myrah; Schönhagen, Benigna (1998). Jüdisches Laupheim. Ein Gang durch die Stadt . Haigerloch: Medien und Dialog. ISBN 3-933231-01-9.
  • Aich, Johann Albert (1921). Laupheim 1570 - 1870. Beiträge zu Schwabens und Vorderösterreichs Geschichte und Heimatkunde (4ª ed.). Laupheim: A. Klaiber.
  • Eckert, Wolfgang (1988). "Zur Geschichte der Juden en Laupheim". Heimatkundliche Blätter für den Kreis Biberach . 11 (2): 57–62.
  • Emmerich, Rolf (1998). "Philo und die Synagoge - Dr. Leopold Treitel, der letzte Rabbiner von Laupheim". Schwäbische Heimat (4): 13-19.
  • Engisch, Helmut (2006). Das Königreich Württemberg . Stuttgart: Theiss. ISBN 978-3-8062-1554-0.
  • Georg, Lutz (1967). "Historische Bauten der Stadt Laupheim: ihre bau- und kulturgeschichtliche Bedeutung im Wandel der Zeit". Diss. Pädagogische Hochschule Weingarten. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  • Gesellschaft für Geschichte und Gedenken e. V. (1998). Christen und Juden en Laupheim . Laupheim: Gesellschaft für Geschichte und Gedenken e. V. ISBN 3-87437-151-4.
  • Hecht, Cornelia, ed. (2004). Die Deportation der Juden aus Laupheim. Eine kommentierte Dokumentensammlung . Herrenberg: C. Hecht. ISBN 978-3-00-013113-4.
  • Hoffmann, Andrea (2011). Schnittmengen und Scheidelinien: Juden und Christen en Oberschwaben . Tubinga: Tübinger Vereinigung für Volkskunde. ISBN 978-3-93-251269-8.
  • Hüttenmeister, Nathanja (1998). Der jüdische Friedhof Laupheim. Eine Dokumentation . Laupheim: Verkehrs- und Verschönerungsverein Laupheim. ISBN 3-00-003527-3.
  • Jansen, Katrin Nele; Brooke, Michael; Carlebach, Julius, eds. (1996). Biographisches Handbuch der Rabbiner 2. Die Rabbiner im Deutschen Reich 1871-1945 (en alemán). 2 . München: De Gruyter Saur. ISBN 978-3-5982-4874-0.
  • Kohl, Waltraud (1965). "Die Geschichte der Judengemeinde en Laupheim". Diss. Pädagogische Hochschule Weingarten. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  • Köhlerschmidt, Antje; Neidlinger, Karl (eds.) (2008). Die jüdische Gemeinde Laupheim und ihre Zerstörung. Biografische Abrisse ihrer Mitglieder nach dem Stand von 1933 . Laupheim: Gesellschaft für Geschichte und Gedenken e. V. ISBN 978-3-00-025702-5.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  • Kullen, Siegfried (1994). "Spurensuche. Jüdische Gemeinden im nördlichen Oberschwaben". Blaubeurer geographische Hefte . 5 : 1-79.
  • Oswalt, Vadim (2000). Staat und ländliche Lebenswelt en Oberschwaben 1810 - 1871. (K) ein Kapitel im Zivilisationsprozeß? . Leinfelden-Echterdingen: DRW-Verlag. ISBN 3-87181-429-6.
  • Säbel, Heinz. "Hundert Jahre Synagoge Laupheim" . Colección Hertha Nathorff, 1813-1967 . Centro de Historia Judía . Consultado el 10 de diciembre de 2011 .
  • Schäll, Ernst (1981). "Friedrich Adler (1878-1942). Ein Künstler aus Laupheim". Schwäbische Heimat . 32 : 46–61.
  • Schäll, Ernst (1993). "Kilian von Steiner; Bankier und Industrieller, Mäzen und Humanist". Schwäbische Heimat . 44 : 4–11.
  • Schäll, Ernst (1994). "Laupheim - einst eine große und angesehene Judengemeinde". En Kustermann, Abraham P .; Bauer, Dieter R. (eds.). Jüdisches Leben im Bodenseeraum. Zur Geschichte des alemannischen Judentums mit Thesen zum christlich-jüdischen Gespräch . Ostfildern: Schwabenverlag. págs. 59–89. ISBN 3-7966-0752-7.
  • Schäll, Ernst (1996). "Der jüdische Friedhof en Laupheim". Schwäbische Heimat . 47 : 404–417.
  • Schenk (a), Georg (1970). "Die Juden en Laupheim". Ulm und Oberschwaben . 39 : 103-120.
  • Schenk (b), Georg (1979). "Die Juden en Laupheim". En Diemer, Kurt (ed.). Laupheim. Stadtgeschichte . Weißenhorn: Konrad. págs. 286-303. ISBN 3-87437-151-4.
  • Schönhagen, Benigna (1998). Kilian von Steiner und Laupheim: "Ja, es ist ein weiter Weg von der Judenschule bis hierher ..." . Marbach am Neckar: Deutsche Schillergesellschaft. ISBN 3-929146-81-9.
  • Sauer, Paul (1966). Die jüdischen Gemeinden en Württemberg und Hohenzollern. Denkmale, Geschichte, Schicksale . Stuttgart: Kohlhammer.
  • Wilke, Carsten, ed. (1996). Biographisches Handbuch der Rabbiner 1. Die Rabbiner der Emanzipationszeit in den deutschen, böhmischen und großpolnischen Ländern 1781 - 1871 (en alemán). München: De Gruyter Saur. ISBN 3-598-24871-7.

Enlaces externos

  • Página web del Museo de Cristianos y Judíos (en alemán)
  • Alemannia Judaica - historia judía en Baden-Württemberg
  • Beit Hatfutsot, Museo del Pueblo Judío https://www.bh.org.il