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| Parte de una serie sobre |
| El Holocausto |
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La historia de los judíos en Monastir se remonta a dos mil años. La provincia de Monastir fue un vilayet otomano , creado en 1864, que abarca territorios de la actual Albania , Macedonia (uno de los estados sucesores de la antigua Yugoslavia , de la que declaró su independencia en 1991) y Grecia .
El 11 de marzo de 1943, la comunidad judía sefardí de Monastir, históricamente la comunidad judía más grande de Macedonia, fue deportada. Los judíos que remontan su ascendencia a la ciudad macedonia conocida desde 1913 como Bitola continúan llamando a la ciudad por el nombre que llevó durante siglos de dominio otomano : Monastir.
Entre 1941 y 1944, Bulgaria , en alianza con la Alemania nazi , ocupó la provincia yugoslava de Macedonia. El 11 de marzo de 1943, en cooperación con los alemanes, los oficiales militares y policiales búlgaros detuvieron a 3.276 de los hombres, mujeres y niños judíos de Monastir, los deportaron a territorio controlado por los alemanes y los entregaron a la custodia de funcionarios alemanes. Los alemanes transportaron a la población judía de Monastir y sus alrededores a su muerte en Treblinka como parte de su plan para asesinar a todos los judíos europeos.
Judíos de Monastir antes de la Segunda Guerra Mundial [ editar ]
Aunque los judíos habían vivido en Monastir desde la época romana, los judíos sefardíes , que originalmente emigraron de la Península Ibérica en el siglo XV, se convirtieron en el grupo predominante en la ciudad en el siglo XVI. Mantuvieron un estilo de vida muy tradicional y distintivo caracterizado por la residencia en un barrio judío, el apego al idioma judeoespañol (ladino) y el folclore sefardí, el compromiso con la observancia religiosa judía y la lealtad a las instituciones comunales judías, incluidas las sinagogas, las escuelas religiosas y los tribunales religiosos. y sociedades de ayuda mutua.
En 1863, después de que un incendio destruyera gran parte del barrio judío, la comunidad recurrió al principal filántropo del mundo judío, Sir Moses Montefiore de Inglaterra , en busca de ayuda para la reconstrucción. Este llamamiento a Occidente marcó el comienzo de la reorientación de la comunidad sefardí hacia la cultura europea y la introducción gradual de la educación y los valores seculares en la población. Estos cambios tuvieron lugar al mismo tiempo que los nuevos enlaces de transporte a Salónica expandieron el comercio y trajeron prosperidad económica a la comunidad judía de Monastir.
Este período de desarrollo cultural y económico se vio truncado por los trastornos políticos en la región, comenzando en 1903 con la rebelión macedonia contra los gobernantes turcos del Imperio Otomano. La violencia étnica entre griegos, serbios y búlgaros por el futuro de Macedonia expuso a Monastir a la violencia política y la perturbación económica durante la primera década del siglo XX. Como resultado, miles de monastirlis judíos (como los lugareños se referían a sí mismos) emigraron a América del Norte y del Sur, Jerusalén y la metrópolis sefardí de Salónica . Después del final de la Segunda Guerra de los Balcanes en 1913, la antigua Macedonia otomana se dividió entre Serbia , Bulgaria y Grecia.. Monastir, entonces rebautizado como Bitola, estaba en el territorio incorporado por Serbia. Sin embargo, la comunidad judía continuó llamando a la ciudad por el nombre que llevaba durante siglos de dominio otomano: Monastir.
A principios del siglo XX, la población judía de Monastir llegó a casi 11.000, pero en 1914 los años de emigración habían reducido la comunidad a poco más de 6.000. Durante la Primera Guerra Mundial , Monastir sufrió dos invasiones y dos años de bombardeos. Más de 5.000 judíos de Monastir huyeron de sus hogares y vivieron como refugiados en los alrededores. Cuando terminó la guerra, los judíos de Monastir sumaban poco más de 3.000. Bitola se convirtió en parte del nuevo estado de Yugoslavia , y en las décadas de 1920 y 1930, el sionismo emergió como la fuerza dominante entre la juventud judía local. Durante esos años, 500 de estos hombres y mujeres jóvenes emigraron a Palestina .
Monastir durante el Holocausto [ editar ]
En 1941, unos 78.000 judíos vivían en Yugoslavia, incluidos unos 4.000 judíos extranjeros o apátridas que habían encontrado refugio en el país durante la década de 1930. Aunque Yugoslavia se había unido a regañadientes a la alianza del Eje con Alemania, el gobierno yugoslavo fue derrocado por un golpe militar anti-alemán el 27 de marzo de 1941. La Alemania nazi invadió las naciones balcánicas de Yugoslavia y Grecia a principios de abril de 1941. Apoyada militarmente por sus aliados del Eje ( Italia , Bulgaria, Hungría y Rumanía), Alemania sometió rápidamente a los Balcanes. Yugoslavia se dividió entre los aliados del Eje. Bulgaria anexó la Macedonia yugoslava (el área que incluye las ciudades de Skopje y Bitola en el sur de Yugoslavia).
El 4 de octubre de 1941, los búlgaros aplicaron una medida extraordinaria que prohibía a los judíos de Macedonia participar en cualquier tipo de industria o comercio. Todas las empresas judías existentes tenían tres meses para transferir la propiedad a no judíos o vender sus activos y cerrar. Además, a finales de 1941 se hizo cumplir en Monastir una ley que prohibía la entrada de judíos a determinadas zonas de la ciudad. Los judíos que vivían en la parte más próspera de Monastir, situada en el lado este del río Dragor, se vieron obligados a trasladarse a una zona más pobre. de la ciudad ubicada cerca del tradicional barrio judío en el lado oeste, y esta área se convirtió en el gueto.
Con los judíos de Monastir obligados a ingresar en un gueto y registrados, se hizo más fácil llevar a cabo el robo de sus propiedades. El 2 de julio de 1942, el gobierno búlgaro exigió que todos los hogares judíos entregaran el 20 por ciento del valor de todos los activos, incluida la propiedad, los muebles, el efectivo y los artículos del hogar. Se establecieron comités para evaluar el valor de la propiedad de los judíos. Las posesiones de quienes no tenían dinero para pagar el impuesto se vendieron en una subasta.
Todas estas medidas degradantes y restrictivas detuvieron la vida judía normal en Monastir. Zamila Kolonomos, una mujer judía local, vivió estos años de ocupación en Monastir. Ella escribió, "Ansina la vida si truko i no avia mas ni enkontros, ni fiestar, ni bodas, ni aligrias" (Así la vida cambió mucho y no hubo más reuniones, ni festivales, ni bodas, ni celebraciones) .
Aunque aliado con los alemanes, el gobierno búlgaro se negó a deportar a los judíos que residían en Bulgaria propiamente dicha. Sin embargo, las autoridades búlgaras deportaron a judíos sin ciudadanía búlgara de los territorios de Yugoslavia y Grecia que Bulgaria ocupaba. Deportaron a los judíos macedonios en acciones simultáneas que comenzaron en la madrugada del jueves 11 de marzo de 1943. En Monastir, Skopje y Štip, donde había una pequeña población de judíos sefardíes, varios cientos de policías y soldados, así como un carro conductores con sus carros, reunidos en las comisarías municipales a las 2 am para recibir instrucciones para el traslado de los judíos y sus pertenencias. En Monastir, el ejército búlgaro estableció un bloqueo alrededor de la ciudad para evitar fugas.
Entre las 5 y las 6 de la mañana, los grupos se desplegaron en el gueto para golpear las puertas y ordenar a los residentes que abandonaran sus hogares en una hora. A los judíos se les dijo que iban a ser trasladados a otras partes de Bulgaria y que después de la guerra serían devueltos a sus hogares, pero esto hizo poco para aliviar el terror y la confusión de este desalojo masivo. Los rumores anticipados de esta acción convencieron a Kolonomos de esconderse, y esa noche ella y otras cuatro personas se sentaron en una habitación sin ventanas en una tienda y escucharon lo que estaba sucediendo en su comunidad. Kolonomos escribió:
Al amanecer escuchamos el alboroto de los grupos de policías. En un momento se oyó el ruido de pasos de caballos y el ruido de carros. Entonces todo quedó en calma. Luego vino un ruido como un trueno…. Nos preguntamos ¿qué podría ser? ¡Entonces pudimos discernir el sonido de voces, gritos, el llanto de mucha gente, de bebés, de mujeres! Pudimos distinguir las palabras de los búlgaros que gritaban: '¡Rápido! ¡Rápidamente!' Las oraciones, gemidos, maldiciones, el llanto era claro… Se estaban llevando a todos los judíos, viejos y jóvenes, no solo a los jóvenes que podían trabajar…. Un río de gente pasó junto a nosotros.
Alrededor de las 7 de la mañana, los judíos fueron obligados a caminar hasta la estación de ferrocarril, donde los esperaba un tren para llevarlos a la vecina Skopje; se había establecido un centro de detención temporal en el almacén del monopolio estatal del tabaco conocido como Monopol. El Monopol fue elegido por su capacidad para albergar a miles de personas y también porque estaba servido por un ferrocarril. Albert Sarfati sobrevivió a la guerra y dio este relato de testigo ocular:
Nos subieron a vagones de ganado, de cincuenta a sesenta personas por vagón, incluido el equipaje. No había suficiente espacio y muchos tuvieron que estar de pie. No haba agua. Los niños lloraban… Una mujer en un carro estaba dando a luz… pero no había médico. Llegamos a Skopje a medianoche. Noche. Oscuridad. Abrieron los carros y en la oscuridad nos empujaron a dos grandes edificios. Se habían añadido a nuestro tren coches que transportaban a los judíos de Shtip. Tropezando unos con otros en la oscuridad, arrastrando nuestro equipaje y siendo golpeados continuamente por los soldados búlgaros, los niños, los ancianos y los enfermos intentaron meterse en el edificio. Cuando salió el sol, nos dimos cuenta de que estábamos en Skopje en el edificio del monopolio, y que todos los judíos de Macedonia habían sido detenidos ese mismo día.
Durante los siguientes 11 días, los judíos de Monastir, junto con los judíos de Skopje y Štip , aproximadamente 7.215 en total, vivieron en condiciones de hacinamiento y suciedad en cuatro almacenes de Monopol. Hacía frío, había poca comida y pocas mantas, y los judíos eran constantemente registrados, golpeados y humillados. Violaron a mujeres y niñas. Elena Leon Ishakh, una médica de Monastir que fue liberada de Monopol para trabajar para los búlgaros, sobrevivió a la guerra y dejó esta descripción del Monopol:
El hambre invadió ... Sólo el quinto día las autoridades del campo instalaron una cocina, pero para más de 7.000 de nosotros había muy pocas estufas. Los alimentos se repartían a partir de las once de la mañana y los últimos se daban alrededor de las cinco de la tarde. La comida se repartía una vez al día y consistía en 250 gramos de pan y frijoles o arroz simples y aguados ... También nos daban carne ahumada, pero estaba tan mala que, a pesar de nuestro hambre, no podíamos comerla ... con el pretexto de registrarnos para encontrar dinero escondido, oro o moneda extranjera, sádicamente nos obligaron a desvestirnos por completo ... En algunos casos incluso le quitaron pañales de bebé ... Si se encontraba algo en alguien, lo golpeaban ...
Nico Pardo fue uno de los pocos que logró escapar del centro de detención de Skopje y después de la guerra describió la desesperación de los judíos en Monopol:
Estábamos de muy mal humor. Los jóvenes intentaban cantar de vez en cuando, pero los adultos y los ancianos estaban sumidos en una profunda depresión. No sabíamos lo que nos esperaba, pero el terrible trato que recibimos de los búlgaros demostró el valor de las promesas que nos hicieron de que solo nos llevarían a un campo de trabajo búlgaro. Aquí y allá, los jóvenes murmuraban sobre la posibilidad de un levantamiento y una fuga masiva, pero nunca se materializaron. No había perspectivas de que tuviera éxito. El patio estaba rodeado por una valla de madera y detrás de ella una valla de alambre de púas. En cada una de las cuatro esquinas había un centinela con una ametralladora y otros guardias armados patrullaban el patio. Además, la creencia de que no nos esperaba el peor destino posible impidió que se produjeran tales actos suicidas.
Tres transportes ferroviarios llevaron a los judíos macedonios de Monopol a Treblinka. El viaje tomaba típicamente seis días, y durante este tiempo los judíos estaban encerrados en vagones de carga o ganado. Varios judíos murieron durante cada transporte y los vivos tuvieron que soportar la presencia de cadáveres. En la mañana del 22 de marzo de 1943, unos 2.300 judíos macedonios de Monopol se vieron obligados a abordar un tren que constaba de 40 vagones de ganado. Las familias viajaron juntas, y el transporte incluyó al menos 134 niños pequeños de no más de cuatro años, y al menos 194 niños entre las edades de cuatro y diez años. El tren llegó a Treblinka seis días después, el 28 de marzo a las 7 am. Cuatro personas murieron. en este transporte. La inmensa mayoría de estos judíos eran de Skopje.
El 25 de marzo, soldados alemanes y búlgaros cargaron a unos 2.400 judíos macedonios en un tren formado por vagones de carga. Todos los judíos de Štip, que sumaban 551, estaban en este segundo transporte, al igual que unos 2.000 judíos de Skopje y Monastir. Sarfati estaba programado para abordar el tercer transporte, y vio a los judíos abordar este segundo tren:
Cada vagón transportaba entre 60 y 70 personas con todo su equipaje. La gente salió del edificio cargando sus pertenencias a la espalda. Todos llevaban cosas, desde la persona mayor hasta la más joven. Con la cabeza gacha, todos se acercaron al tren negro. Delante de cada vagón había un policía alemán y un policía búlgaro marcando una lista. Era imposible sentarse en los vagones de carga. Tan pronto como el "ganado" se subió a un automóvil, se cerró con llave y se selló. Solo se veían cabezas a través de las pequeñas ventanas ... A los que estábamos en el edificio no se nos permitió mirar, y la policía agitó sus ametralladoras hacia nuestras ventanas para evitar que miráramos. El tren estaba listo y partió hacia las once. Las manos se despedían desde las ventanillas del carro y todos los que estábamos en el edificio derramamos lágrimas.
El último tren transportó alrededor de 2.400 judíos, aproximadamente 2.300 de los cuales eran de Monastir. Los judíos empezaron a subir a los vagones de carga a las 6 de la mañana del 29 de marzo y al mediodía el tren estaba lleno. La salida de este tren hacia el centro de exterminio de Treblinka marcó la destrucción final de la comunidad judía de Monastir.
La colección de fotografías de Monastir [ editar ]
Las autoridades búlgaras recopilaron fotografías de casi todos los adultos judíos de Monastir, más de la mitad de la comunidad, en la primera mitad de 1942. Aunque muchos de los habitantes judíos de Europa oriental debían presentar fotografías para el registro policial, los permisos de trabajo y tarjetas de racionamiento tanto dentro como fuera de los guetos establecidos por Alemania o sus aliados del Eje, pocas de estas colecciones de fotografías sobrevivieron intactas a la guerra. Las fotografías de registro de Monastir constituyen una de estas raras colecciones
Los orígenes de la colección de fotografías de Monastir se encuentran en la directiva dada por las autoridades de ocupación búlgaras a principios de 1942 a los judíos de Monastir, entonces recientemente concentrados en un gueto, de presentar fotografías de todos los miembros de la familia mayores de 13 años. Las fotos enviadas fueron tomadas recientemente para este propósito, otras eran instantáneas familiares más antiguas que datan de la década de 1890 hasta principios de la de 1940. La mayoría de las fotografías son tomas de cabezas de adultos individuales, pero algunas son retratos grupales de dos, tres o más miembros de la familia.
Al parecer, estas fotografías fueron reproducidas por las autoridades búlgaras; un juego completo ahora existe en los Archivos del Estado de Macedonia, con subtítulos en la década de 1950, mientras que otro juego fue cortado y pegado en los libros de registro policial producidos por las autoridades búlgaras en 1942. Estos registros policiales se recuperaron después de la guerra y se entregaron a la Unión de Comunidades judías de Yugoslavia. Años más tarde fueron donadas a Yad Vashem en Jerusalén, pero no antes de que los sobrevivientes retiraran un gran porcentaje de las fotos.
Las fotografías están disponibles actualmente en el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos .
Galería [ editar ]
Columnas de la destruida Kal Portugal (Sinagoga de Portugal)
Casa Aroeste
Casa judía abandonada
Antigua casa de Kamchi que fue donada a Hashomer Hatzair
Entrada al cementerio judío de Monastir
Notas [ editar ]
- Este artículo incorpora texto del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos y ha sido publicado bajo la GFDL .
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el judaísmo en Bitola . |
- Monastir: La historia de una comunidad sefardí en Macedonia una exposición en línea de Yad Vashem
- Los judíos de Monastir (Bitola) Macedonia - Una historia completa de la comunidad difunta por Shlomo Alboher - [1]
- Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos - El Holocausto en Macedonia: Deportación de los judíos de Monastir
- Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos - Torre de los rostros: la comunidad judía de Monastir, Macedonia
- Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos - Comunidad judía de Monastir: una comunidad en cambio
- [2] una lista genealógica de judíos de Monastir que emigraron a los Estados Unidos y se establecieron, principalmente en Indianápolis, IN.
- La comunidad judía de Monastir (Bitola) Macedonia - Una historia completa de la comunidad difunta - [3]
