Los Hororo o Bahororo son una etnia bantú que vive principalmente en el norte del distrito de Kigezi en el suroeste de Uganda . [1] En 1905, un oficial británico los describió como un "pueblo tranquilo e inofensivo" que poseía ganado . [2] Están formados principalmente por los Hima (históricamente, los propietarios de la tierra, ya que uno solo podía poseer tierras si tenían ganado). Los Bahororo están más asociados con Kigezi que con Ankole . Residen principalmente en Rujumbura en el suroeste de Uganda y están relacionados con la banyankole , banyoro , Bakiga ,Pueblos Batooro , Songora y Tutsi respectivamente. El último rey de Rujumbura fue Karegyesa hijo de Makobore del clan gobernante Bashambo. La mayoría de los bahororo tienen sus raíces en la región de Buyumba . Los Bahororo hablan un dialecto de Nkore-Kiga , Ruhororo , y se subdividen en clanes, la mayoría de los cuales son comunes a las naciones Nkole y Kiga .
El ascenso del estado de Hororo
Antes de mediados de la década de 1700, el área que se convirtió en Mpororo , la tierra de los Hororo, se conocía como Ndorwa y constituía la provincia meridional del reino de Busongora. Durante el reinado de la reina Kitami cya Nyawera de Busongora, un príncipe ruandés fugitivo llamado Murari Kamali llegó a la corte de la reina y se le concedió asilo. Murari era un aspirante al trono de Ruanda, pero él y sus seguidores fueron expulsados por su hermano Kigeri II Nyamuheshera . En ese momento, Ruanda y Songora compartían una frontera común, y Murari y su gente escaparon y cruzaron a Busongora.
Murari entró en Busongora y fue conducido al palacio de la reina Kitami. La reina Songora es recordada principalmente por el hecho de que era muy temida, era excepcionalmente atractiva y, lo que es más importante, sus unidades militares de élite consistían en su totalidad en guerreras. Murari se quedó en la corte real de Kitami y decidió casarse con el príncipe ruandés. Juntos tuvieron un hijo y lo llamaron Kahaya Rutindangyezi. El rey Kigeri II de Ruanda al sur decidió invadir Busongora en busca de Murari. El comandante de las tropas ruandesas se llamaba Bihira-bya-Muhuruzi. Biriha era miembro del subclan AbaKono del clan AbEga.
La guerra entre Busongora y Ruanda fue brutal y larga. La ciudad capital de Busongora, llamada Bunyampaka [los ruandeses la llamaban "Ibumpaka"] y ubicada en lo que ahora es el Parque Nacional Queen Elizabeth, fue saqueada e incendiada por las tropas ruandesas. Los ejércitos de Songora tomaron represalias y ocuparon la región alrededor del lago Muhazi en el centro de Ruanda [actual Gahini] y tomaron cautivos a muchos ruandeses. En el curso de la guerra, la reina Kitami cya Nyawera fue picada por una abeja y murió de un shock tóxico inmediatamente después. La muerte de Kitami, alrededor del año 1725, causó desconcierto entre los generales de Basongora, quienes decidieron que la guerra era inútil. Los miembros de la familia real de Ruanda también tenían buenas razones para buscar el fin de la guerra: además de las bajas de guerra, el reinado de su rey se vio afectado por desgracias. Ncenderi, la reina de Ruanda y esposa del rey Kigeri II se suicidaría antes de que terminara su reinado.
Para poner fin a la guerra, los ruandeses y Basongora mantuvieron negociaciones y acordaron una tregua que aseguraría que nunca más irían a la guerra. Los términos de la paz fueron los siguientes: la región del sur de Busongora conocida como Ndorwa se convirtió en un estado tapón con el príncipe Murari [hermano de Kigeri de Ruanda y consorte de Kitami de Busongora] como su primer rey. El nuevo estado tampón se llamó Mpororo, probablemente significando "lugar de venganza", ya que había sido el escenario de mucha violencia sangrienta. La región de Gisaka en Ruanda que había sido ocupada por Songora también permaneció autónoma y solo más tarde se reincorporó a Ruanda durante el reinado de Kigeri IV Rwabugiri en la década de 1880.
Los Basongora Royals, antes de marcharse del recién formado Mpororo, entregaron Murorwa, uno de los tambores reales de Songora, al nuevo rey Murari. Así es como Mprororo se convirtió en un estado independiente. Cuando Murari falleció, el trono fue heredado por Kahaya Rutindangyezi. Kahaya tuvo muchos hijos e hijas. Mpororo prosperó mucho y se hizo un gran nombre, tanto que es bien recordado incluso hoy. La gente de Mpororo llegó a ser conocida como "BaHororo", que significa "gente de Mpororo".
Declive de Mpororo [editar]
El estado de Mpororo había durado unos 50 años, hasta alrededor de 1775 cuando se dividió en seis estados independientes dirigidos por los seis hijos de Kahaya: el estado de Nshenyi bajo el rey Rukaari, el estado de Rujumbura bajo el rey Kirenzi, el estado de Igara bajo el rey Mafunda, Kajara estado bajo el rey Kihondwa, estado de Bwera y estado de Rukiga. A pesar de esta ruptura, todas las personas de los nuevos estados continuaron identificándose principalmente como Bahororo, y todavía lo hacen hasta el día de hoy.
El Reino de Mpororo siguió siendo más famoso que sus estados sucesores. En 1887, a Henry Morton Stanley se le negó el permiso para cruzar Mpororo. La opinión de Stanley sobre los Bahororo fue desafortunada: "Tuve que negociar con la gente de Mpororo que era absolutamente salvaje y nunca antes había entrado en contacto con el extraño además de estar en perpetua enemistad de sangre". El compañero de viaje de Stanley era el jeque Ahmed bin Ibrahim, un comerciante musulmán. El jeque afirmó: "Los Wanya-Ruanda-Bahororo son grandes personas, pero son codiciosos, malignos, traicioneros y totalmente indignos de confianza. Nunca han permitido que los árabes comercian en su país. Hay mucho marfil allí durante los últimos ocho años. Khamis Bin Abdullah, Tippu Tip, Sayid bin Habib y yo hemos intentado con frecuencia entrar allí, pero ninguno de nosotros lo ha logrado. No puedes pasar por Mpororo porque la gente es Shaitan (satánica) y los Wanya-Ruanda-Bahororo son malvados y porque algo sucedió cuando los wangwana (gente mala) intentaron ir allí, los nativos nunca toleraron a la gente extraña y están llenos de astucia en verdad ".
Los informes de Stanley y los traficantes de esclavos árabes envenenaron la reputación de los Bahororo, así como de los Banyarwanda y Basongora. Cuando el Capitán Frederick Lugard y otros llegaron a conquistar África Central, tenían miedo de las comunidades Hororo y Songora y, en consecuencia, fueron crueles con ellos. En 1910, la ocupación colonial británica anexó por la fuerza todos los estados de Mpororo y los agregó al reino vecino de Nkore. A lo largo de su historia, Nkore solo había tenido 3 provincias, ahora los condados de Isingiro, Nyabushozi y Kashaari. Con la incorporación del antiguo Mpororo, Nkore duplicó su tamaño. Sin embargo, incluso hoy en día, muchas personas todavía se refieren con orgullo a sí mismas como Bahororo [gente de Mpororo] a pesar de los intentos de convertirlas en Banyankore [gente de Nkore].
Era moderna
La memoria de Kitami-kya-Nyawera inspiró, a principios del siglo XX, el poderoso movimiento político-religioso conocido como Nyabingi que fue importante durante la lucha contra la ocupación colonial. Los médiums espirituales que eran sacerdotisas de la religión Nyabingyi, afirmaban que Kitami también había sido sacerdotisas de Nyabingyi [Dios] y que podían hablar por Nyabingyi [Dios] - y por Kitami - cuando estaban en trance de posesión. Las diversas sacerdotisas hereditarias Nyabingyi del siglo XVIII a menudo hablaban mientras estaban en trance y solo mientras estaban veladas o detrás de cortinas. A finales del siglo XIX, la Reina del Reino de Ruanda llamada Muhumuza se convirtió en el medio espiritual líder de Nyabingyi. Después de la muerte de su esposo, el rey Kigeri IV Rwabugiri, la reina Muhumuza fue exiliada de Ruanda, fue en busca del tambor perdido Murorwa y también comenzó un movimiento de resistencia que buscaba unificar África Central. En el proceso de resistir la ocupación colonial, se convirtió en la gobernante de facto de todos los estados de Mpororo mientras lideraba lo que se conoció como el movimiento de resistencia Nyabingyi. Aunque se centró en Mpororo, la Resistencia Nyabingi estuvo activa en toda África Central y Oriental [especialmente Ruanda, Uganda, Tanzania y el Este del Congo] entre 1850 y 1950.
En la década de 1890, la Sacerdotisa-Reina Muhumuza era el líder de la resistencia anticolonial más temido de toda África. Todavía en 1891, Emin Pasha también escribió: "La reina de Mpororo nunca había visto a nadie, ni siquiera a sus propios súbditos. Todo lo que saben de ella es la voz que se escucha detrás de la cortina de una tela de corteza. Tales prácticas teatrales han ganado para ella en Karagwe, Mpororo, la reputación de una gran hechicera capaz de hechizar a la gente y también beneficiarla ".
Muhumuza organizó una resistencia armada contra los colonialistas alemanes, británicos y franceses. Fue capturada en 1913 y detenida por los británicos en Kampala, Uganda. Murió en prisión en 1944. Marcus Garvey la elogió cuando se enteró de su fallecimiento. Los funcionarios del gobierno colonial europeo la describieron como "un personaje extraordinario".
Los seguidores de Muhumuza también son responsables de haber mantenido vivos los recuerdos de la reina Songora Kitami, y de conservar y transmitir gran parte de la historia de los antiguos Busongora y Mpororo. Las posesiones de Nyabinghi han continuado, afectando principalmente a las mujeres, incluso hoy, especialmente en las regiones fronterizas entre Uganda y Tanzania.
El Gobierno de la Teocracia Niyabinghi con sede en Jamaica, una mansión de Rastafari, recibió su nombre del movimiento de resistencia y del sistema de creencias espirituales Nyabingi dirigido por Muhumuza. Los seguidores de Muhumuza siempre rinden tributo a Kitami-kya-Nyawera como uno de los antiguos sacerdotes Nyabingi. El Museo Igongo en Uganda [Mbarara] tiene una exhibición especial dedicada a Kitami-kya-Nyawera que es popular entre los rastafaris y otros que asocian a Kitami con el Movimiento Nyabingyi.
Los Hororo hoy continúan haciendo campaña por el reconocimiento formal de la Institución Cultural Nkore y del Gobierno de Uganda, de las injusticias cometidas contra Mpororo, y para exigir su reconstitución, pero lo han hecho por la ocupación colonial, pero no han recibido una respuesta formal. Muchas de las personas que se oponen al restablecimiento del Reino de Nkore expandido son Bahororo, que entienden que restablecer Nkore en un territorio que pertenecía legítimamente a los estados de Mpororo es injusto.
Referencias
- ^ Bamunoba, YK; B. Adoukonou (1979). La mort dans la vie africaine: la concepción de la mort dans la vie africaine . Unesco . pag. 64. ISBN 978-2-7087-0364-3.
- ^ Delme-Radcliffe, C. (1905). "Encuestas y estudios en Uganda" . La Revista Geográfica . 26 : 616–31. doi : 10.2307 / 1776070 . Consultado el 9 de enero de 2010 .