Gente kiga
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Gente kiga
Bakiga
Población total
3.129.000
Regiones con poblaciones significativas
Uganda
Idiomas
Rukiga
Religión
Cristianismo y religión Kiga
Grupos étnicos relacionados
Banyankole , Batooro , bahema , Baruuli , Bwisi , Bahaya y Banyambo
PersonaOmu Kiga
GenteAba Kiga
IdiomaOru Kiga

El pueblo Kiga , o Abakiga ("pueblo de las montañas"), es un grupo étnico bantú del norte de Ruanda y el suroeste de Uganda . [1] Los Kiga hablan un idioma bantú llamado Rukiga . [2] [3] A veces se les conoce como Bakiga o Kiga , mientras que la forma singular es Omukiga.. Además, muchos bakiga todavía vivían en Ruanda en el momento de la colonización europea. Un acuerdo anglo-alemán firmado en Bruselas el 14 de mayo de 1910, modificó parte de la frontera entre los territorios británicos y alemanes inicialmente establecida como el paralelo de un grado de latitud sur por el tratado de 1890. [4]Se modificaron los sectores entre el tripoint Congo y el cruce de Kakitumba y Kagera, que comprende el actual límite entre Ruanda y Uganda, y entre el cruce y el segundo cruce del paralelo de un grado de latitud sur por el Kagera, que comprende el segmento occidental de la actual frontera entre Tanzania y Uganda. En un Protocolo anglo-alemán firmado en Kamwezi el 30 de octubre de 1911 se dan detalles de la delimitación y demarcación final de la frontera entre Rwanda y Uganda entre el trípode de Sabinio en el Congo y la rama sudoeste (Lubirizi) de Tshinzinga (Muvogero). muchos bakiga se convirtieron en ugandeses de facto en 1911 cuando se finalizaron formalmente las actuales fronteras internacionales de Uganda. [5]

Historia

Período precolonial

Bakiga hombre y mujer

Se cree que el pueblo Kiga se originó en Ruanda como se menciona en una de sus canciones populares - Abakiga twena tukaruga Rwanda, omu Byumba na Ruhenjere - lo que significa que todos nosotros Bakiga, venimos de Ruanda en Byumba y Ruhenjere (llamado Ruhengeri en Ruanda) . [6] Tanto Byumba como Ruhengeri son ciudades de Ruanda. Se cree que los Bakiga son los descendientes de Kashyiga, que más tarde se llamó Kakiga hijo de Mbogo del pequeño Reino de Bumbogo en Ruanda. Llegó a formar la actual comunidad de la Bakiga de Kigyezi o Kigezi como resultado de la inmigración. [6]

Antes de 1700 d.C., se cree que Ruanda fue ocupada por el pueblo twa, y luego fue ocupada por la segunda inmigración del pueblo hutu, y la tercera fue la tutsi. Ruanda estaba organizada en pequeños estados y jefaturas pero bajo un gobernante llamado Mwami . Originalmente, también se le conocía como Omukama . [6] [5] Entre los Bakiga, la persona gobernante se llamaba Mukama, equivalente a Mwami en otras partes de Ruanda. [5]

Originalmente, el nombre Mukama no era un nombre, sino el título de un Gobernante. Pero más tarde llegó a ser reconocido como un nombre, implicando a un hombre gobernante. En la cultura Bakiga, el nombre se atribuyó más tarde a DIOS como SEÑOR. Entre los Bakiga, el nombre Mukama no es un nombre femenino. No hay muchos Bakiga llamados por el nombre de Mukama. Es un nombre que se reservó para ser utilizado en la familia del clan gobernante, los Bamuhutu, que poseen los poderes de herencia. Si hay alguna persona que lleve el nombre de Mukama , debe ser un Bamuhutu, específicamente un Mungura / Mwitira , o pertenecer al clan real de los Bamuhutu. [7]Ni siquiera en Ruanda, entre los tutsis que se apoderaron del reino después de la derrota de Mbogo, se atrevieron a usar el nombre de Mukama porque significaba un poder más fundamental de lo que habían asumido. [8] Nombres similares podrían ser como Byamukama, Kyomukama, Womukama, Kamukama, Bainomukama, etc. Por lo tanto, el título del Rey en Ruanda siguió siendo Mwami (Omwami), mientras que en Rukiga (el Reino de Kiga) continuaron usando el título Mukama ( Omukama ). [7]

En las primeras etapas de la formación del Reino de Ruanda, los estados principales fueron Bumbogo, Buriza y Rukoma. (Estas áreas conservaron sus nombres y están ubicadas en el centro de Ruanda, cerca de la ciudad capital de Kigali). Cada uno de estos estados estuvo representado por un jefe de clan. El primer Mwami fue Mbogo del pequeño estado de Bumbogo . En ese momento, los grupos étnicos hutu, tutsi y twa estaban presentes en Ruanda, viviendo uno al lado del otro. Aunque estos tres grandes grupos se destacaron, sus clanes indígenas se mantuvieron como el punto de referencia debido a sus tótems. Se cree que Mbogo, que pertenecía al clan Abungura , hoy conocido como clan Abahitira , fue conquistado por su amigo Kirima.(Cyirima) del clan Abanyiginya . Kirima acusó a Mbogo de maltratar a la gente, y Kirima prometió que sería un mejor jefe, aunque no podía pretender ser un Rey o Umwami. Se cree que Kirima hizo progresos, pero su tiempo duró poco debido a la primera invasión de Bunyoro, liderada por Cwa I, hijo de Nyabwongo. (Queda por verificar si Nyabwongo es lo mismo que Labongo , el primer rey Babiito del Reino Bunyoro-Kitara en Uganda). [6]

Hasta ahora, Mbogo, el Rey, no se identifica con ninguna tribu, sino con el clan de los Abahitira (Abungura). Era muy viejo y no quería pelear con Kirima. Su hijo Kashyiga (Kakiga) huyó hacia el norte, tratando de reagruparse para poder regresar y luchar. [6] [5] La salida de Kakiga dejó una gran herida en el estado de Bumbogo. Debido a que Kakiga huyó con el tambor real Kamuhagama, Kirima nunca podría afirmar ser Rey. El reino recién establecido fue tomado por simpatizantes del rey tutsi Kirima. Pero luego vino la primera de las dos invasiones de Banyoro (Pueblo de Bunyoro) bajo el sucesor de Kirima, Mukobanya. [6]

En la historia de Ruanda, Kirima se conoce como Cyirima I Rugwe . En contraste con la cronología clásica, los historiadores modernos disputan que su sucesor, Kigeri I Mukobanya , fuera su hijo. Más bien insisten en que era hijo del rey de Bugesera, un reino ubicado al sur de Kigali gobernado por el clan de Abahondogo. Cyirima le robó a su esposa y se supone que ya estaba embarazada de Mukobanya. [7]Ya en el reinado de Cyirima, Mukobanya se convirtió en un gran guerrero porque pudo anexar Bumbogo, Buriza y Rukoma entre otros, expandiendo el territorio de Ruanda desde unas pocas colinas a un gran territorio. Durante su propio reinado, infligió una fuerte derrota al poderoso ejército de Banyoro, que tuvo que retirarse de Ruanda. Atacaron nuevamente durante el reinado de su sucesor y lo derrotaron. Mukobanya fue el primer verdadero rey expansionista de Ruanda, pero su aceptación como rey parece haber sido el resultado de su valentía. [5]

A mediados del siglo XVIII, el reino de Ruanda se volvió mucho más centralizado. Se expandió continuamente, llegando a las orillas del lago Kivu. Esta expansión fue una combinación de conquista militar con una migración de poblaciones ruandesas difundiendo sus técnicas agrícolas y organización social. Todos estos factores ampliaron el control político del rey de Ruanda, el Mwami. Una vez que esto se estableció, se establecieron campamentos de guerreros a lo largo de fronteras vulnerables para evitar incursiones. Sólo contra otros reinos bien desarrollados como Gisaka, Bugesera y Burundi se llevó a cabo la expansión principalmente por la fuerza de las armas.

Bajo la monarquía tutsi, cristalizó el desequilibrio económico entre los hutus y los tutsis, surgió un desequilibrio político complejo cuando los tutsis formaron una jerarquía dominada por un mwami o 'rey'. El Rey fue tratado como un ser semidivino, responsable de hacer prosperar al país. Adoptó el tambor sagrado Kalinga como símbolo del Rey. También colgó los genitales de enemigos conquistados o rebeldes en Kalinga. Este tratamiento definirá más adelante la relación entre los pueblos tutsi, hutu y twa. Originalmente, los hutus se encontraban entre la nobleza. Constituían del 82 al 85% de la población y eran en su mayoría ricos y sencillos. Pero más tarde se les hizo vivir una vida de campesinos pobres. Con la centralización del poder político, los tutsis se apoderaron del espectáculo, monopolizaron todos los privilegios de los reyes,y llegaron a ser los llamados Mwamis. Antes del siglo XIX, los tutsis tenían un poder militar real, mientras que los hutus poseían un poder sobrenatural.

La monarquía tutsi quedó paralizada por la colonización a través de Alemania seguida por Bélgica. Fue terminado por Grégoire Kayibanda poco antes de la independencia de Ruanda. Fundó un partido político conocido como MDR-Parmehutu (Mouvement Démocratique Republicain Parmehutu; francés para: "Parmehutu Democratic Republican Movement"). Kayibanda derrocó democráticamente a la monarquía tutsi de Mwami Kigeri V en 1961 y nombró un gobierno de hutus. Después de la independencia, en julio de 1962, Kayibanda se convirtió en el primer presidente de Ruanda. En las elecciones generales de octubre de 1963, MDR Parmehutu ganó todos los escaños en el Parlamento. En el golpe de julio de 1973, Kayibanda fue derrocado por el general de división Juvénal Habyarimana y el partido Parmehutu se disolvió. Habyarimana era un hutu del clan de Abungura (Abahitira).Se dice que su padre emigró a Ruanda desde la Bakiga del sur de Uganda. Se instaló en la parte noroeste de Ruanda, donde nació y se crió Habyarimana. Habyarimana fue asesinado por sus guardias presidenciales, quienes dispararon misiles contra su avión para iniciar el genocidio, planeado de antemano por los Akazu. El presidente Paul Kagame fue acusado por Francia de este crimen. Kagame es un tutsi que creció en Uganda como refugiado. Él es del clan Abega, que representó a muchas reinas madres en la dinastía Abanyiginya de Ruanda.El presidente Paul Kagame fue acusado por Francia de este crimen. Kagame es un tutsi que creció en Uganda como refugiado. Él es del clan Abega, que representó a muchas reinas madres en la dinastía Abanyiginya de Ruanda.El presidente Paul Kagame fue acusado por Francia de este crimen. Kagame es un tutsi que creció en Uganda como refugiado. Él es del clan Abega, que representó a muchas reinas madres en la dinastía Abanyiginya de Ruanda.[4]

Volviendo a la Bakiga, ahora está claro que Kakiga fue responsable de la formación del Reino de Kiga, sus clanes y subclanes, y todos los descendientes directos de sus hijos. Cada clan fue identificado por un tótem y también por lo que tenían prohibido comer. Por ejemplo, el tótem de los Ba-Mungwe era el bushbuck y se les prohibió cazarlo como alimento. [4]Todas estas medidas estaban destinadas a la protección, el sustento y el bienestar de los clanes, ya que no competían por la misma comida. Hay muchos clanes y subclanes en la tribu Kiga, pero los principales son: Ba-Mungura (el Clan Real en el que se suponía que había nacido Mukama), Ba-Musigi (el clan que se suponía que debía mantener la defensa del Rey o del Mukama), Ba-Mungwe, Ba-Kinyagiro, Ba-Mugiri, Ba-Muhutu, Ba-Mugera y Ba-Mugyesera, Ba-Mugyeyo. Cada uno de estos clanes tiene subclanes. [4]

El Abukuru b-ekika era un comité de ancianos elegidos por el clan para dictar reglas y administrar justicia. Si un caso era particularmente grave y afectaba a más de un clan, los casos se escucharían públicamente. Un Omukuru , idealmente un anciano sabio que conocía las costumbres y tradiciones de su pueblo, y en quien se podía confiar para dar consejos justos y justicia, fue elegido para presidir este tribunal ampliado. [6]

Kakiga, hijo de Mbogo del estado de Bumbogo y del clan Abahitira (Abungura), se movió hacia el oeste y se instaló en los bosques de Kagarama, las montañas de la actual frontera de Ruanda y Uganda en el distrito de Kigezi. Alrededor de 1700, Kakiga estableció su propia comunidad y deseaba iniciar un nuevo Reino, pero quería volver para luchar primero contra los invasores Nyoro. Kakiga descubrió que la nueva tierra era muy fértil y tenía buena hierba para el ganado. Junto con sus amigos, hicieron un trato para quedarse. Estos se convirtieron en un nuevo grupo de personas llamado Abakiga o Bakiga . [5] [4]

Con el paso del tiempo, la población creció y Kakiga quiso expandir sus localidades. Comenzó a enviar grupos para buscar y conquistar. Envió al primer grupo hacia el este en las partes de Karweru, donde se suponía que conquistaría el grupo de los Abasigi. Este grupo estaba bajo el liderazgo de Ruanda. Se creía que este era el grupo más fuerte que debía luchar contra las fuerzas de Ankore. Desafortunadamente, Ruanda perdió el Royal Drum. [7] [4]Dado que el Reino no podía permanecer sin un tambor, Ruanda nunca se atrevió a regresar a Kagarama. Permaneció en las montañas de Karweru y su grupo se casó con la gente de Ankore. Esto explica por qué la mayoría de los Abasigi se encuentran en estas partes de la región. También da la razón de por qué hay muchos acentos, entonaciones y grafías diferentes en el idioma Rukiga. [7]

Enfadado con su padre Mbogo, Kakiga ordenó la circuncisión obligatoria de todos los niños varones. Muchos no apoyaron esto, pero sostuvo que todos los Mungura deben ser circuncidados y que los reyes también deben ser circuncidados. Es por eso que Abungura es el único clan en toda la tribu Kiga que se somete a la circuncisión. La circuncisión debía realizarse al undécimo (11º) año. El resto de los Bakiga no se circuncidan bajo obligación cultural. Pero en estos días, algunos lo toman por otras razones, pero no porque tengan que hacerlo. Kakiga también dejó el legado de Kiga del sistema de nombres. [6] La gente de Kiga toma el apellido de su abuelo, o después de la muerte de su padre. [6]Por eso, es muy difícil rastrear el linaje de los Bakiga a través de los apellidos. Pero entre los diferentes clanes, todavía mantienen la norma del padre fundador. Por ejemplo, Mbogo podría ser el hijo de Rwambogo. Pero como en una séptima generación, Mubangizi podría ser el hijo de Mubanga. [5] Con todo, los mismos nombres estarían dando vueltas en la misma familia. Pero hoy en día, muchos bakiga educados encuentran útil usar los nombres de sus padres, incluso si todavía están vivos. Incluso el clan Real lo hace. Esta separación y rebelión marcará la complejidad de la comunidad Kiga, dejando que parezca que la comunidad nunca tuvo un sistema político. [5]

Los principales factores que llevaron al fracaso de la formación del reino de Kiga al máximo fueron, principalmente, la falta de confianza y el miedo a Kakiga, la falta de un ejército lo suficientemente fuerte para una invasión exitosa, la prosperidad repentina y el descubrimiento de tierras fértiles. tierras. [4]Kakiga, aunque perdió el tambor real, siguió siendo fuerte. Envió a otro grupo a atacar más al norte. Este era el grupo de Abaromba y Abahimba. Estos se difundieron a la mayor parte de Muko, Rubanda y Kihihi. Otros grupos fueron a Kakore y Mparo, y procedieron a Nyakishenyi y Nyarushanje. Todavía encontramos una mezcla de acentos y entonaciones de Ankore y Kinyarwanda en estas áreas. Kakiga intentó hacer otro tambor, pero no pudo conseguir testículos de valientes enemigos para decorarlo. Solo hizo declaraciones de que sus hijos e hijas no deberían casarse con ningún extranjero, porque creía que el Rey puro debería ser de Ruanda.

Hizo su escudo con piel de ganado. Promovió la agricultura y sus herramientas fueron principalmente la panga, la lanza y el azadón. [4] Disfrutaba de la lucha libre, el baile, la caza y la cría de ganado. Las figuras más comunes de los pocos Bungura Royal conocidos incluyen: Muhanga (Mubanga), Rwabutare, Kamboji, Kabogo, Katumba, Katamujuna, Kahigyi, Bakunzi, Mbogo, Rwakasole, Mungura, Rwambogo. [5] [6]Los Abungura, aunque pocos, siguen siendo el Clan Real reconocido de la Tribu Kiga y la mayoría de ellos vive en las afueras de Kabale Town y todavía disfruta de su riqueza hereditaria. No son ricos en el sentido estricto de la palabra. Son reconocidos por su amor por la investigación y la educación. Los Bungura también eran conocidos por su duro liderazgo y, en ocasiones, se los consideraba arrogantes y agresivos.

Ha habido una variedad de experiencias en la vida de los Bakiga, como interacciones con otros reinos, religiones y muchas otras culturas. Los Bakiga son muy hospitalarios y disfrutan del privilegio de tener un idioma mixto. Rukiga, como idioma, es una combinación de la influencia de los acentos y alfabetos de Ruanda, Ankore, Toro, Bufumbira y Swahili. [7] [9]

Antes de que los Bakiga fueran educados sobre el Islam y el cristianismo , creían en un solo Dios. El Bakiga entendió a Dios como un creador que no es ni hombre ni mujer, conocido como Ruhanga . A Dios también se le conoce a través de muchos atributos. Como anciano supremo y gobernante del universo, se le llama Mukama. Cuando se le asocia con el poder del sol, es Kazooba-Nyamuhanga. En su aspecto de quien hace que las cosas crezcan, se le llama Biheeko. Muchos Bakiga con la influencia del cristianismo adoptaron nombres "teofóricos".

Si bien los Bakiga se clasificarían más tarde como Hutu , originalmente se consideraban un pueblo completamente separado. En la Ruanda moderna, los hutus del sur de Ruanda se llaman Banyanduga , [10] mientras que los hutus del norte de Ruanda se conocen colectivamente como Bakiga . [11]

Período colonial

Las comunidades Bakiga defendieron su independencia hasta que la colaboración de las fuerzas coloniales alemanas y las tropas reales de los Mwami o Mukama lograron incorporar la región al estado colonial de Ruanda a principios del siglo XX. La región siguió siendo un hervidero de descontento contra la autoridad central durante muchos años. Una de las influencias más fuertes sobre el carácter de la Bakiga fue el culto anti-centrista de Nyabingi. [6] [4]

Después de la muerte del rey de Ruanda, Kigeri IV Rwabugiri en 1895, una de sus esposas llamada Muhumuza huyó a las montañas de Kiga y proclamó una rebelión anticolonial en 1911. Fue capturada el mismo año y su resistencia asumida por Ndungutse . generalmente reconocido como el hijo de Muhumuza y Rwabugiri. Ndungutse fue asesinado, aunque surgieron rebeliones esporádicas hasta el advenimiento del dominio belga después de la Primera Guerra Mundial . [12] Las condiciones para estas rebeliones fueron creadas por el sistema de tributo al trabajo forzoso ( ubareetwa ) impuesto a los Bakiga por sus nuevos amos coloniales. [13]PTW Baxter señaló que, "El orgullo de los Kiga es que nunca, como pueblo, fueron subyugados ni por los tutsis ni por los hima ". Sin embargo, esta resistencia fue, paradójicamente, en gran parte liderada o inspirada por miembros descontentos de la élite tutsi. [14]

La Bakiga se convirtió en una de las dos fuerzas principales, junto con las tensiones a nivel de las colinas de los campesinos hutu y los jefes tutsis, en la formación de la "Revolución social" de 1959. En el sistema precolonial, el uso de la tierra estaba controlado por jefes propietarios de tierras. ( bakonde ) o acceso controlado ( bagererwa ). Con el inicio del dominio colonial, estos jefes fueron técnicamente reemplazados por tutsis y bakiga del sur que aceptaron trabajar para ellos. Sin embargo, el antiguo orden nunca se borró por completo, lo que provocó tensiones entre los dos. Mientras que los bakonde mayores anhelaban volver a su estado anterior, las generaciones más jóvenes de bakonde pudieron fusionar sus reclamos con los del movimiento revolucionario anticolonial / tutsi. [13]

Vida moderna

Cuando los británicos llegaron a la actual Kabale en 1908, se encontraron con agricultores y cazadores que vivían sin ninguna autoridad central, ya que preferían existir de esta manera, no queriendo estar organizados de la manera en que lo estaban los otros grupos ruandeses. [4] Hubo frecuentes combates, saqueos e incursiones de todos lados, de recientes epidemias, hambrunas y una invasión de langostas que había desafiado a la sociedad. Había muchos clanes y, por lo tanto, los europeos aplicaron el concepto de tribu a los clanes, con pocas bases para ello porque los Bakiga son una miríada de grupos de clanes muy distintos. [4]Aunque la clase dominante de Abahitira existía y todavía existe hoy (Abungura se había derrumbado), en ese momento, los grupos no estaban unidos de ninguna manera y el idioma que hablaban era una variación dialéctica de Runyankore, Kinyarwanda, Kihororo y algún tipo de Kihaya. El término "Bakiga" podría traducirse del kinyarwanda como "montañeses", y al principio fue utilizado con mayor frecuencia por el clan real de los Abungura, aunque más tarde, los forasteros se referían a ellos en su mayoría, y rara vez los la gente misma lo reconoce como una tribu completa. [7] Con el tiempo se ha convertido en parte de la conciencia local y hoy en día es ampliamente conocido como la gente de las colinas. [5] [4]Sin embargo, no comenzaron como una sola tribu distinta como lo son otros grandes grupos tribales de la región. Los bakiga son muy trabajadores y de tipo guerrero. La naturaleza guerrera de los Bakiga dificultaba que los colonizadores penetraran en su cultura. Cuando los colonialistas llegaron a Kigezi, no pudieron influir en ninguna persona ya que aún no habían formado un solo cuerpo de reino, porque todavía estaba en marcha. [4]

Danza tradicional Bakiga (arriba) y Muikiga Man (abajo).

Como los intentos esporádicos de la resistencia violenta de Bakiga al gobierno extranjero a menudo se formaron en torno a cultos religiosos, toda la religión tradicional tuvo que pasar a la clandestinidad para complacer a la administración. Los pueblos indígenas inicialmente pensaron que un converso al cristianismo perdería la capacidad de razonamiento y se volvería un idiota. Ellos equipararon el cristianismo con el colonialismo, y cuando rechazaron uno, se sintieron obligados a rechazar al otro, oa aceptar ambos, si aceptaban uno.

Una mirada a la Bakiga 40 años después de la independencia de Uganda daría una impresión de las influencias europeas imperantes. Los bakiga son mayoritariamente cristianos (los musulmanes son pocos) y están marcadamente divididos en católicos y protestantes, una división que polariza fuertemente a las comunidades. La religión de uno puede determinar las perspectivas profesionales y las preferencias religiosas influyen mucho en las elecciones políticas locales. [9]

Los Bakiga son muy evolutivos. [6] Les encantan las cosas nuevas y disfrutan de la vida. En la antigüedad, tenían algo que admirar de los colonos: su forma de vida. La mayoría de los Bakiga sueñan con tener una buena vida y una vida digna. El estilo europeo era una imagen perfecta para ellos. Recuerde que el estado de negación de la realeza seguiría surgiendo al tratar de imitar la alta vida. Entonces, para la Bakiga, una casa de estilo europeo, se admiran los objetos importados y los lugareños se visten de manera occidental. [4] [7] Como en la mayor parte de Uganda, la gente está extremadamente preocupada por la ropa. "Lucir inteligente" es una prioridad para cualquiera que pueda pagarlo.

Las elaboradas, entre la generación anterior, las tradicionales bodas de los Bakiga estaban siendo descuidadas por cualquiera que pudiera permitirse una ceremonia de aspecto occidental. Se prestó ropa, se llevaron equipos de música y generadores a la zona, se hizo todo lo posible para imitar las costumbres extranjeras. Sin embargo, recientemente, la mayoría de los jóvenes están volviendo a sus costumbres culturales. Las ceremonias de boda tradicionales se llevan a cabo con más frecuencia que antes, todos vienen vestidos con la ropa de Kikiga - Kinyakore, ya que se llevan a cabo las ceremonias tradicionales. [9] [7]

Cabe señalar también que Bakiga independientemente de dónde se encuentren, tienen una fuerte solidaridad más entre la juventud.

En las reuniones de los consejos de distrito se usa el inglés aunque todo el mundo es un mukiga, aunque es un problema de todo el país. Los padres que conocen bien el inglés, a veces recurren a hablarlo con sus hijos. Se supone que aquellos que usan el inglés deben ser educados y exitosos. [9]

Festo Karwemera, un anciano respetado de Kabale, ofrece este comentario general: "Aceptar la cultura de Occidente es el resultado del complejo de inferioridad debido a la ignorancia que emana del hecho de que ellos son los que introducen la civilización en esta tierra y tendemos a asumir que todo lo que hacen es lo mejor. Su forma de vida es limpia y atractiva, por lo tanto, positiva porque nadie se molesta en averiguar cuál es la mejor manera de modernizar nuestra cultura a nuestra manera ". [9]

Gente notable

Las personas notables de origen Kiga incluyen:

  • Kwatsi Alibaruho , el primer afroamericano director de vuelo para la Aeronáutica y del Espacio Nacional .
  • David Bahati , Uganda político, diputado por Ndorwa Oriente, quien propuso una legislación que tenga ugandeses de no heterosexuales orientación, así como aquellos que no informan a las autoridades, colgados .
  • Henry Banyenzaki , político ugandés, diputado por Rubanda West y ministro de Monitoreo Económico.
  • Mondo Kagonyera , político, veterinario, académico y administrador universitario de Uganda. Ex rector de la Universidad de Makerere.
  • Anne Kansiime , comediante, actriz y animadora de Uganda
  • George Kanyeihamba , ex juez de la Corte Suprema de Uganda
  • Festo Kivengere , ex obispo anglicano y crítico del régimen del dictador Idi Amin . Su tumba en la catedral de San Pedro, Rugarama, en el distrito de Kabale, es venerada por muchos anglicanos Kiga.
  • Amama Mbabazi , ex primer ministro de Uganda y actual secretario general del partido gobernante Movimiento de Resistencia Nacional , ex ministro de Seguridad y ministro de Estado de Defensa.
  • Hope Mwesigye , política de Uganda, ex ministra de Agricultura de Uganda.
  • Ruhakana Rugunda , ex Representante Permanente de Uganda ante las Naciones Unidas y primer presidente ugandés del Consejo de Seguridad de la ONU , ex Ministro de Salud, actual Primer Ministro.
  • Rutamirika , ex actor, dramaturgo, productor y cantautor de Uganda
  • Emmanuel Tumusiime-Mutebile , economista y banquero, actual gobernador del Banco Central de Uganda

Referencias

  1. ^ Ali, Farasat; Khan, Babar; Khan, Garee; Abbas, Yawar; Hussain, Ejaz; Masud, Ambar; Akber, Karim; Karim, Rizwan (noviembre de 2015). "Evaluación de riesgos de vulnerabilidad a los peligros del distrito de Gilgit, Gilgit-Baltistan, Pakistán". Ciencia e Ingeniería Ambiental Moderna . 1 (5): 255–268. doi : 10.15341 / mese (2333-2581) /05.01.2015/007 . ISSN  2333-2581 .
  2. ^ Gente y culturas de Uganda . Kampala, Uganda: Fountain Publishers . 2011. págs. 68–73. ISBN 9789970250349.
  3. ^ Mamdani, pág. 52
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n Turyahikayo-Rugyema, Benoni. (1983). La historia de la Bakiga en el suroeste de Uganda y el norte de Ruanda ca. 1500-1930 . Univ. Microfilms. OCLC 631234127 . 
  5. ^ a b c d e f g h i j Uzoigwe, GN; Denoon, Donald (1975). "Una historia de Kigezi en el suroeste de Uganda". La Revista Internacional de Estudios Históricos Africanos . 8 : 16. doi : 10.2307 / 217613 . JSTOR 217613 . 
  6. ^ a b c d e f g h i j k l "Cómo Bakiga migró de Ruanda a Kabale" . Monitor diario . Consultado el 30 de mayo de 2020 .
  7. ^ a b c d e f g h i "La comunidad tradicional de Bakiga" . www.vbbultd.org . Consultado el 30 de mayo de 2020 .
  8. ^ NTOZI, James PM; KABERA, John (4 de noviembre de 2013). "Patrones de matrimonio en Ankole, suroeste de Uganda" . Estudios de población africana . 3 . doi : 10.11564 / 3-0-429 . ISSN 2308-7854 . 
  9. ^ a b c d e "Regreso a las raíces: Millennials conectan con la tradición en la 4ª edición del Festival Bakiga" . Noticias en línea de Uganda y la región de África Oriental - SoftPower News . 2018-05-30 . Consultado el 30 de mayo de 2020 .
  10. ^ Mamdani, pág. 70
  11. ^ Mamdani, pág. 107
  12. ^ Mamdani, pág. 72
  13. ↑ a b Mamdani, pág. 108
  14. ^ Mamdani, págs. 72-73
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kiga_people&oldid=1037767248 "
Contribute a better translation