Hottentot (británico y sudafricano Inglés / h ɒ t ən ˌ t ɒ t / ) es un término que fue utilizado históricamente para referirse a la khoikhoi , los no- bantúes indígenas pastores nómadas de África del Sur.
El término también se ha utilizado para referirse a la población indígena no bantú en su conjunto, ahora conocida colectivamente como Khoisan . [2] El uso del término ahora está desaprobado y a veces se considera ofensivo, siendo el nombre preferido para los pueblos indígenas no bantú del área del Cabo Occidental Khoi , Khoikhoi o Khoisan . [3]
Etimología
El término hotentote se originó entre los "viejos holandeses", es decir, los colonos de la colonia holandesa del Cabo que llegaron a la región en la década de 1650, [2] y entró en el uso del inglés del holandés en el siglo XVII. [4] Sin embargo, no se conoce una etimología holandesa definitiva para el término. Una etimología ampliamente reivindicada proviene de una supuesta expresión holandesa equivalente a "tartamudo, tartamudo", aplicada al khoikhoi debido a las consonantes de clic distintivas en sus idiomas . Sin embargo, no existe una certificación anterior de una palabra hotentote que apoye esta teoría. Una posibilidad alternativa es que el nombre se derive de un término escuchado en los cantos que acompañan a las danzas Khoikhoi o San, pero las transcripciones del siglo XVII de tales cantos no ofrecen evidencia concluyente de esto. [4]
Una temprana anglicización del término se registra como hodmandod en los años alrededor de 1700. [5] La forma reducida de afrikaans / holandés hotnot también se ha tomado prestada al inglés sudafricano como un término despectivo para los negros. [6]
Uso como término étnico
En holandés del siglo XVII, Hottentot se usaba a veces para denotar a todas las personas negras (como sinónimo de Kaffir ), pero al menos algunos hablantes tuvieron cuidado de usar el término Hottentot para denotar lo que pensaban como una raza distinta de la supuestamente de piel más oscura. Cafres . Esta distinción entre los "negros del cabo" no bantúes y los bantú fue notada ya en 1684 por el antropólogo francés François Bernier . [7] La idea de que Hottentot se refería estrictamente a los pueblos no bantúes del sur de África estaba bien arraigada en el pensamiento académico colonial a finales del siglo XVIII. [8]
El significado principal de Hottentot como término étnico en los siglos XIX y XX ha sido, por lo tanto, denotar específicamente al pueblo Khoikhoi. [9] Sin embargo, Hottentot también continuó utilizándose durante los siglos XVIII, XIX y XX en un sentido más amplio, para incluir a todas las personas a las que ahora se hace referencia con el término moderno Khoisan (no solo los Khoikhoi, sino también los San personas , poblaciones de cazadores-recolectores del interior del sur de África que no habían sido conocidas por los colonos del siglo XVII, a menudo referidos como bosjesmans en holandés y bosquimanos en inglés). [10] [11]
En George Murdock 's Atlas of World Cultures (1981), el autor se refiere a 'hotentotes' como 'subfamilia de la familia lingüística khoisán' que "se hizo destribalizado en contacto con los colonos holandeses en 1652, la mezcla con éste y con los esclavos traídos por ellos de Indonesia para formar la población híbrida conocida hoy como el Cape Colored ". [12] El término Hottentot siguió utilizándose como término técnico étnico en la literatura antropológica e historiográfica hasta finales de la década de 1980. [13] La edición de 1996 del Diccionario de inglés sudafricano simplemente dice que "la palabra 'Hottentot' es vista por algunos como ofensiva y Khoikhoi a veces se sustituye como un nombre para la gente, particularmente en contextos académicos". [14] Sin embargo, en la década de 1980, debido a las connotaciones racistas que se analizan a continuación, se lo consideraba cada vez más demasiado despectivo y ofensivo para ser utilizado en un sentido étnico. [15]
Uso como término de abuso y connotaciones racistas
A partir del siglo XVIII, el término hotentote fue también un término de abuso sin un sentido étnico específico, comparable a bárbaro o caníbal . [16] En su sentido étnico, había desarrollado sus connotaciones de salvajismo y primitivismo en el siglo XVII; Las representaciones coloniales de los hotentotes (Khoikhoi) en el siglo XVII al XVIII se caracterizaron por el salvajismo, a menudo sugestivo de canibalismo o el consumo de carne cruda, características fisiológicas como esteatopigia y labios alargados percibidos como primitivos o "simios" y una percepción de la haga clic en los sonidos en los idiomas khoikhoi como "bestial". [17] Así, es posible hablar desde el siglo XVII en adelante de una imagen colonial europea de "los hotentotes" que guardaba poca relación con las realidades de los khoisan en África y que alimentaba el uso de hotentotes como un término generalizado de abuso. [18] En consecuencia, la palabra "a veces se usa como jerga fea para una persona negra". [19]
El uso del término derivado hotnot fue explícitamente proscrito en Sudáfrica en 2008. [20] En consecuencia, muchos estudios recientes sobre la historia de las actitudes coloniales hacia los khoisan o sobre el tropo europeo de "los hotentotes" ponen el término hotentote entre comillas aterradoras . [21]
Otros usos
En su papel original de designador étnico, el término Hottentot se incluyó en una variedad de términos derivados, como Hottentot Corps , [22] la primera unidad de color que se formó en el ejército sudafricano, originalmente llamado Corps Bastaard Hottentoten ( holandés : "Cuerpo de hotentotes bastardos"), organizado en 1781 por la administración colonial holandesa de la época. [23] : 51
La palabra también se utiliza en los nombres comunes de una amplia variedad de plantas y animales, [24] tales como los Africanis perros a veces llamados "perros de caza hotentotes", el pescado Pachymetopon blochii , con frecuencia simplemente llamados hottentots , edulis Carpobrotus , comúnmente conocido como un "hottentot-fig", y Trachyandra , comúnmente conocido como "repollo hottentot". También ha dado lugar al nombre científico de un género de escorpión , Hottentotta , y puede ser el origen del epíteto tottum en el nombre botánico Leucospermum tottum . [25]
La palabra todavía se usa como parte de un trabalenguas en holandés moderno, "Hottentottententententoonstelling", que significa "exhibición de carpas hotentotes".
En Dinamarca, la palabra se usa para designar a una persona con mucha energía, generalmente en relación con niños pequeños que exhiben un comportamiento frenético, y generalmente no se considera un término racial.
En la película de 1939 "El mago de Oz", una letra de la canción "Si yo fuera el rey del bosque" asocia el término hotentote con coraje. Mientras el León Cobarde se jacta de su propia falta de coraje, dice: "¿Qué hace que los hotentotes estén tan calientes? ¿Qué pone al" mono "en albaricoque? ¿Qué tienen ellos que yo no tengo?" Otros miembros del reparto responden: "Coraje".
Ver también
- Hottentot Venus
- Hottentot (pescado)
- The Hottentot (película de 1922)
- Terre Haute Hottentots
Referencias
- ^ "Todos entre los hotentotes saltando en tierra, una visión satírica de los colonos de 1820, para recordar a los emigrantes los peligros que les aguardan", título: "¡Todos entre los hotentotes de Capring en tierra"! o las Bendiciones de la emigración al Cabo de
Desamparado[Buena] Esperanza , fuente desconocida, identificado solo como "Cruikshank, presumiblemente George Cruikshank (1792-1878)", reproducción de Anthony Preston, Suid-Afrikaanse Geskiedenis en Beeld (1989) - ^ a b "Los antiguos holandeses tampoco sabían que sus llamados hotentotes formaban solo una rama de una raza muy extendida, de la cual la otra rama se dividía en tantas tribus, que se diferenciaban totalmente entre sí en el idioma [.. .] Mientras que los llamados Hottentots se llamaban a sí mismos Khoikhoi (hombres de hombres, es decir , hombres por excelencia ), a esas otras tribus los llamaban Sā , la Sonqua de los Registros del Cabo [...] Deberíamos aplicar el término Hottentot a toda la raza. , y llamar a las dos familias, cada una por el nombre nativo, es decir, uno, el Khoikhoi , el llamado Hottentot propiamente dicho ; el otro, el Sān ( Sā ) o bosquimanos ". Theophilus Hahn, Tsuni- || Goam: El Ser Supremo para el Khoi-Khoi (1881), pág. 3.
- ^ "Khoisan" es un término compuesto artificial que se introdujo en la etnología del siglo XX, pero desde finales de la década de 1990 se ha adoptado como una autodesignación (desde 2017 su uso ha sido oficial debido a la aprobación de un "Liderazgo tradicional y khoisan Proyecto de ley "de la Asamblea Nacional de Sudáfrica. Marcha de Khoisan al Parlamento para exigir derechos sobre la tierra , ENCA, 3 de diciembre de 2015. Pelane Phakgadi, Ramaphosa se reúne con activistas khoisan agraviados en Union Buildings , Eyewitness News , 24 de diciembre de 2017. Líderes ilegítimos de Khoisan están tratando de explotar nuevo proyecto de ley , LIO, 17 de abril de 2018.
- ^ a b "Se ha sugerido un gran número de etimologías diferentes para el nombre ... La sugerencia que se repite con mayor frecuencia ... es que la palabra era un uso específico de una palabra holandesa formalmente idéntica que significa 'tartamudeo, tartamudo', que llegó a aplicarse a los pueblos Khoekhoe y San debido a los clics característicos de sus idiomas. Sin embargo, parece que faltan pruebas para el uso general anterior. Otra sugerencia frecuente es que las personas fueron nombradas así por una o más palabras que Los primeros visitantes europeos al sur de África se escuchaban en cánticos que acompañaban a los bailes de Khoekhoe o San ... pero el presunto cántico se presenta de diferentes maneras en diferentes fuentes del siglo XVII, y algunos de los relatos pueden estar basados en rumores en lugar de en los primeros. conocimiento de la mano. "Hottentot, n. y adj. " OED Online , Oxford University Press, marzo de 2018, www.oed.com/view/Entry/88829. Consultado el 13 de mayo de 2018. Citando a GS Nienaber, 'The origin of the name“ Hottentot ”', African Studies , 22 : 2 (1963), 65-90, doi : 10.1080 / 00020186308707174. Véase también el Rev. Prof. Johannes Du Plessis, BA, BD (1917). "Informe de la Asociación Sudafricana para el Avance de la Ciencia" . Págs. 189– 193. Consultado el 5 de julio de 2010 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ).
- ^ "hodmandod, n. y adj." OED Online , Oxford University Press, marzo de 2018, www.oed.com/view/Entry/88816. Consultado el 13 de mayo de 2018.
- ^ "hotnot, n". OED Online , Oxford University Press, marzo de 2018, www.oed.com/view/Entry/88816. Consultado el 13 de mayo de 2018.
- ^ Anónimo [F. Bernier], "Nouvelle division de la terre par les différentes espèces ou races qui l'habitent" , Journal des Sçavants , 24 de abril de 1684, p. 133 –140. les Noirs du Cap de bonne Esperance semblent estre d'une autre espece que ceux du reste de l'Afrique. (pág.136). Véase también Charles Frankel, La science face au racisme (1986), 41 y sigs.
- ^ Jochen S. Arndt, '¿Qué hay en una palabra? Históricamente el término 'Caffre' en los discursos europeos sobre el sur de África entre 1500 y 1800 ', Journal of Southern African Studies (2017), 1-17. doi : 10.1080 / 03057070.2018.1403212 .
- ^ "Hottentot, n. Y adj." OED Online , Oxford University Press, marzo de 2018, www.oed.com/view/Entry/88829. Consultado el 13 de mayo de 2018.
- ^ "Hottentot, n. Y adj." OED Online , Oxford University Press, marzo de 2018, www.oed.com/view/Entry/88829. Consultado el 13 de mayo de 2018.
- ^ Alan Barnard, Antropología y el bosquimano (Oxford: Berg, 2007), págs. 11-21.
- ^ Murdock, George Peter (1981). Atlas de las culturas del mundo . Prensa de la Universidad de Pittsburgh. pp. 10 . ISBN 9780822984856.
- ^ Por ejemplo, Hilton Basil Fine, Crimen, castigo y administración de justicia en el Cabo de Buena Esperanza 1806-1828 (1988); Notas de Michael Lewis Wilson sobre la nomenclatura de los khoisan (1986); Harry A. Gailey, RE Krieger, Historia de África: de 1800 a 1945 (1989), 67ff.
- ^ Geoffrey Hughes, 'Hottentot', en Una enciclopedia de juramentos: La historia social de juramentos, blasfemias, lenguaje soez y difamaciones étnicas en el mundo de habla inglesa (Armonk, Nueva York: Sharpe, 2006), p. 243.
- ^ Richard Elphick, Khoikhoi y la fundación de la Sudáfrica blanca (Cabo de Buena Esperanza: Ravan Press, 1985), p. xv: "La palabra hotentote se escucha ocasionalmente incluso en la década de 1980, pero pocos fuera de Sudáfrica conocen su significado preciso". "Traer de vuelta el 'Hottentot Venus ' " . Web.mit.edu. 15 de junio de 1995 . Consultado el 13 de agosto de 2012 .; " ' Hottentot Venus' se va a casa" . Noticias de la BBC. 29 de abril de 2002 . Consultado el 13 de agosto de 2017 .: "la tribu khoisan de cazadores-recolectores que vivían en el extremo sur de África y también eran conocidos como hotentotes, que ahora se considera un término despectivo y ofensivo". Strobel, Christoph (2008). "Una nota sobre terminología". Los campos de prueba del imperio moderno: la creación del orden racial colonial en el país estadounidense de Ohio y el Cabo Oriental de Sudáfrica, 1770-1850 . Peter Lang. ISBN 9781433101236. px
- ^ Geoffrey Hughes, 'Hottentot', en Una enciclopedia de juramentos: La historia social de juramentos, blasfemias, lenguaje soez y difamaciones étnicas en el mundo de habla inglesa (Armonk, Nueva York: Sharpe, 2006), págs. 241-43 . "Hottentot, n. Y adj." OED Online , Oxford University Press, marzo de 2018, www.oed.com/view/Entry/88829. Consultado el 13 de mayo de 2018.
- ^ S. Qureshi, Mostrando Sara Baartman, el 'Hottentot Venus' (2004), p.234 . James Kicherer (1799): "Los bosquimanos eran 'totalmente ajenos a la felicidad doméstica ... (y) matarán a sus hijos sin remordimientos, como cuando están mal formados, cuando están necesitados de comida, cuando el padre de un niño ha abandonado su madre, o cuando se ven obligados a huir de los granjeros u otros ... Hay casos de padres que arrojan sus tiernos descendientes al león hambriento ... Muchos de estos hotentotes salvajes viven del saqueo y el asesinato, y son culpables de las acciones más horribles y atroces . " [1]
- ^ François-Xavier Fauvelle-Aymar, L'invention du Hottentot: histoire du respect occidental sur les Khoisan (XV e -XIX e siècle) (París: Publications de la Sorbonne, 2002): 'Somme toutes, les destins de ces topoi qui forment le Hottentot d'Europe restent largement indifférents à leur degré d'adéquation avec les Khoisan d'Afrique '(p. 10). Linda Evi Merians, Envisioning the Worst: Representations of "Hottentots" in Early- Modern England (Newark: University of Delaware Press, 2001).
- ^ Robert Hendrickson, El diccionario de epónimos: nombres que se convirtieron en palabras (Nueva York: Stein and Day, 1985 [repr. De Filadelfia: Chilton, 1972]), p. 149.
- ^ "Declaración sobre la reunión de gabinete del 5 de marzo de 2008" . Departamento de Relaciones Exteriores de Sudáfrica. 2008-03-05 . Consultado el 26 de octubre de 2008 .: "Debemos tener cuidado de no usar palabras despectivas que se usaron para degradar a las personas negras en este país. Palabras como Kaffir , coolie , Boesman , hotnot y muchas otras tienen connotaciones negativas y siguen siendo ofensivas, ya que se usaron para degradar, socavar y despojar a los sudafricanos de su humanidad y dignidad ".
- ^ Linda Evi Merians, imaginando lo peor: representaciones de "hotentotes" en la Inglaterra moderna temprana (Newark: University of Delaware Press, 2001); Nicholas Hudson, "" Hottentots "y la evolución del racismo europeo", Journal of European Studies , 34.4 (diciembre de 2004), 308-32, doi : 10.1177 / 0047244104048701 ; David Johnson, "Representando el cabo" Hottentots ", del francés Enlightenment to Post-Apartheid South Africa ', Estudios del siglo XVIII , 40.4 (verano de 2007), 525-52. Https://www.jstor.org/stable/30053727 .
- ^ "Hottentot, n. Y adj." OED Online , Oxford University Press, marzo de 2018, www.oed.com/view/Entry/88829. Consultado el 13 de mayo de 2018.
- ^ Pretorius, Fransjohan (2014). Una historia de Sudáfrica: desde el pasado lejano hasta el presente . Hatsfield, Pretoria: Protea Book House. ISBN 978-1-86919-908-1.
- ^ "Hottentot, n. Y adj." OED Online , Oxford University Press, marzo de 2018, www.oed.com/view/Entry/88829. Consultado el 13 de mayo de 2018.
- ^ Rourke, John Patrick (1970). Estudios taxonómicos sobre Leucospermum R.Br. (PDF) . págs. 103-107.
- François-Xavier Fauvelle-Aymar, L'invention du Hottentot: histoire du respect occidental sur les Khoisan (XV e -XIX e siècle) (París: Publications de la Sorbonne, 2002)
- Linda Evi Merians, Envisioning the Worst: Representations of "Hottentots" in Early- Modern England (Newark: University of Delaware Press, 2001)