Hugh Boyd M'Neile [1] (18 de julio de 1795 - 28 de enero de 1879) fue un anglicano calvinista de ascendencia escocesa nacido en Irlanda y muy bien conectado y controvertido . [2]
El muy reverendo Hugh M'Neile | |
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Decano de Ripon | |
Iglesia | Iglesia de Inglaterra |
Provincia | York |
Diócesis | Ripon |
Instalado | 29 de octubre de 1868 |
Término terminado | 31 de octubre de 1875 |
Predecesor | William Goode |
Sucesor | Sydney Turner |
Pedidos | |
Ordenación | 1820 por William Magee |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Hugh Boyd M'Neile |
Nació | Ballycastle, Condado de Antrim | 17 de julio de 1795
Fallecido | 28 de enero de 1879 Bournemouth | (83 años)
Enterrado | Nuevo cementerio de Bournemouth |
Nacionalidad | irlandesa |
Denominación | anglicano |
Padres | Alexander M'Neile (1762-1838) y Mary M'Neile (de soltera McNeale) |
Cónyuge | Anne Magee (1803–1881) |
Niños | dieciséis |
Ocupación | Clérigo anglicano |
alma mater | Universidad de Dublín |
Ferozmente anti- tractariano y católica anti-romana (y, más aún, anti- anglo-católica ) y una evangélica y milenaria clérigo, [3] que también era un defensor dedicado del principio de un año por un día , M 'Neile fue coadjutor perpetuo de St Jude's Liverpool (1834–1848), coadjutor perpetuo de St Paul's Princes Park (1848–1867), canónigo honorario de la catedral de Chester (1845–1868) y decano de Ripon (1868–1875). ).
Fue miembro de la Asociación Protestante (en su encarnación del siglo XIX), [4] [5] la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos , [6] la Sociedad Irlandesa, [7] la Sociedad Misionera de la Iglesia y la Asociación de la Iglesia . [8]
M'Neile era un demagogo influyente y bien conectado , un orador público de renombre, un clérigo evangélico y un oponente implacable del " papado ", [9] que estaba permanentemente inflamado por el número cada vez mayor de católicos irlandeses en Liverpool. [10] Fue famoso por su oratoria conmovedora, su predicación inmoderada, sus publicaciones prolíficas, [11] y su incapacidad para interpretar con precisión el significado de la escritura en la que se basaron sus diatribas (ver más abajo). Algunos lo amaban, lo admiraban y lo respetaban tan profundamente [12] como era objeto de burla y desprecio por los demás. [13]
Familia
Hugh Boyd M'Neile, el hijo menor de Alexander M'Neile (1762-1838) y Mary M'Neile, de soltera McNeale (? -1852), nació en Ballycastle, Condado de Antrim el 17 de julio de 1795, sólo tres años antes de la Rebelión irlandesa de 1798 ; y, en 1798, su madre se llevó a M'Neile de Ballycastle a sus parientes en Escocia, en un bote abierto, para escapar de los peligros y atrocidades de "los problemas" asociados con la rebelión irlandesa (Boyd, 1968).
El padre de M'Neile poseía una propiedad considerable (incluida la gran granja en Collier's Hall), era juez de paz y se desempeñaba como sheriff superior del condado de Antrim . [14] Su hermano, John M'Neile (1788–1855), después de hacer fortuna en América del Sur, regresó a Irlanda y fue uno de los miembros fundadores del Northern Bank , el primer banco de Belfast. John M'Neile se casó con Charlotte Lavinia Dallas (1803–1859) el 11 de junio de 1823 y tuvo dos hijos, Henry Hugh (1829–?) Y Alexander John (1842–?) Y una hija, Mary Harriet (1833–1919), quien se casó con Hugh McCalmont Cairns (1810-1885) , el Primer Conde de Cairns, quien se desempeñó como Fiscal General en el tercer ministerio Derby-Disraeli (10 de julio de 1866 - 29 de octubre de 1866), como Lord Canciller en el primer y segundo ministerio Disraeli, [15 ] y como líder conservador (de la oposición) en la Cámara de los Lores (1869-1870).
M'Neile medía 191 cm de altura, era extremadamente fuerte, inteligente, un buen jinete y la mayoría lo consideraba extremadamente guapo. [dieciséis]
En 1822, M'Neile se casó con Anne Magee (1803-1881), la cuarta hija de William Magee (1766-1831) , el arzobispo de Dublín. [17] Tuvieron dieciséis hijos (cuatro de los cuales murieron temprano en la vida): tres hijas, dos de las cuales permanecieron solteras y trece hijos. [18] Como testimonio de su influencia, varios de sus hijos llegaron a tener carreras distinguidas, que incluyen:
- Alexander M'Neile (1823-1912)
- Coronel William M'Neile (1824–1870), Comisionado de Punjab.
- Elizabeth M'Neile (1827-1910)
- Hugh M'Neile (1828-1842), que murió a los 14 años en un accidente con una pistola cargada.
- Mary M'Neile (1831–?)
- Daniel James M'Neile (1835–1874), del Servicio Civil de Bengala. [19]
- John Magee M'Neile (1837–1898)
- Anne M'Neile (1838–?)
- El reverendo Edmund Hugh M'Neile (1840-1893), canónigo honorario de Liverpool (1880-1893), también sirvió en St Paul's, Prince's Park, Liverpool (1867-1893) y como capellán del obispo de Chester (1877-1893). 1884). Se casó con Cecilia Elizabeth (1841-1929), hija de Sir Thomas Francis Fremantle, Lord Cottesloe (1798-1890).
- Charles M'Neile (1841-1925)
- El reverendo Héctor M'Neile (1843–1922), miembro del St John's College, Cambridge (1865–1871), vicario de Bredbury, Cheshire (1893–1900), misionero de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Bombay (1900– 1907) y vicario de Bishop's Sutton, Hampshire (1907-1922). Se casó con Mary Rosa Lush. Uno de sus tres hijos, el reverendo Robert Fergus M'Neile, y dos de sus hijas, Annie Hilda M'Neile y Jessie Margaret M'Neile, sirvieron como misioneros en Egipto y Palestina. Su tercera hija, Ethel Rhoda M'Neile (1875–1922), sirvió como misionera en la India. [20]
- Capitán Malcolm M'Neile (1845–1923), RN, Gobernador de la Prisión Naval Real de Lewes . [21]
- Norman Frederick M'Neile (1846-1929), conocido como "el vicario ciego", nació el 14 de agosto de 1846 y sirvió en la iglesia parroquial de St Peter's Brafferton en Helperby, Yorkshire durante 50 años. Casado con Clara Cecilia Willink (1852-1929) en julio de 1881. Estaba completamente ciego desde los 12 años. [22]
Educación
M'Neile recibió una educación privada. Ingresó en el Trinity College de Dublín en 1810 y se graduó en Artium Baccalaureus (AB) , con un buen título en clásicos en 1815. También comenzó sus estudios legales en The King's Inns en Dublín y, habiendo cumplido todos sus mandatos allí, se trasladó a Lincoln's de Londres . Inn en 1814. Allí casi cumplió también sus mandatos cuando, hacia 1819, decidió abandonar la abogacía y la carrera política que su familia le había previsto y volver a sus estudios para poder optar a la ordenación. Se graduó Magister Artium , en la Universidad de Dublín en 1822.
En 1847, M'Neilee se graduó como Licenciado en Divinidad (BD) y Doctor en Divinidad (DD) de la Universidad de Dublín. [23] En esencia, el título de BD era un trabajo de curso y un título de posgrado solo disponible para aquellos que se habían graduado de MA al menos 10 años antes; el DD se concedía convencionalmente de forma simultánea sobre la base del trabajo publicado. En el caso de M'Neile, la obra publicada habría sido La Iglesia y las Iglesias (1846). [24]
El 16 de junio de 1860, un Incorporate DD - es decir, un doctorado ad eundem gradum ("al mismo grado"), admitiendo a M'Neile como miembro de la Universidad de Cambridge en virtud de su posesión de un DD de otra universidad (Trinity College, Dublín) - le fue conferido en la Universidad de Cambridge. [25]
Adultez temprana
Mientras era estudiante y se preparaba para una carrera en derecho, M'Neile amaba el teatro incluso más que la sociedad de moda en la que se movía. [26] Asistió al teatro en Dublín, Londres y Bath tan a menudo como pudo. En aquellos días, Sarah Siddons , su hermano John y Eliza O'Neill (más tarde Lady Wrixon-Becher), todos los favoritos de M'Neile, estaban en su apogeo; y sus actuaciones posteriores en la plataforma y el púlpito se basaron mucho en su ejemplo. [27]
Cuando M'Neile tenía 20 años, el hermano soltero de su padre, el teniente general Daniel M'Neile (1754–1826), regresó a Irlanda tras un distinguido servicio en la Compañía de las Indias Orientales. Su tío, que se instaló en Bath , estaba encantado con la compañía de M'Neile, y su tío prácticamente lo adoptó; y, al parecer, era el presunto heredero de la considerable fortuna de su tío. [28] Su tío, cuya riqueza e influencia fácilmente le habría proporcionado a M'Neile un escaño en el parlamento, y que entendió que el éxito en el bar sería un trampolín para que el talentoso muchacho entrara en una carrera política productiva, lo alentó a seguir una carrera legal. Obtuvo su AB en 1815 y continuó sus estudios legales.
La mayor parte de su tiempo entre 1815 y 1819 la pasó con su tío en Bath. En 1816, él y su tío viajaron extensamente por el continente, disfrutando de las ventajas sociales de la influencia de su tío. [29] En el proceso, M'Neile pasó un tiempo mezclándose con personas influyentes, como Madame de Staël (1766-1817) y Lord Byron (1788-1824) .
A mediados de 1816, mientras se encontraba con su tío en una posada de un pueblo suizo, M'Neile cayó gravemente enfermo. Su vida fue salvada por la intervención médica de Henry Brougham (1778-1868) , un extraño en M'Neile en ese momento, que había visitado la posada para tomar un refrigerio (o un cambio de caballos). A su regreso a Inglaterra, un M'Neile cambiado comenzó a leer la Biblia a diario y, alrededor de 1819, experimentó una conversión al cristianismo dentro de la tradición evangélica anglicana. Para consternación de su tío, insinuó que podría ceder la ley y la política y dedicar su vida a la iglesia. Según la mayoría de los relatos, cuando finalmente anunció que estaba adoptando el ministerio de la iglesia como profesión, su tío, muy decepcionado, lo "desheredado". [30]
Carrera clerical
Después de sus estudios teológicos, M'Neile fue ordenado en 1820 por su futuro suegro, William Magee (1766-1831), quien, en ese momento, era el obispo de Raphoe de la Iglesia de Irlanda, y sirvió como coadjutor en Stranorlar, condado de Donegal de 1820 a 1821. A principios de 1822, su predicación en Londres impresionó tanto al banquero y parlamentario Henry Drummond (1786-1860) que Drummond nombró a M'Neile para vivir en la parroquia de Albury, Surrey , desde donde M La primera colección de sermones de Neile, Diecisiete sermones, etc. , se publicó en 1825.
De 1826 a 1830, Drummond fue sede de las Conferencias anuales de Albury , [31] celebradas en Albury para la Unión de Estudiantes de la Profecía moderada por M'Neile. [32] Cada una de las conferencias de Albury incluyó días llenos de estudio minucioso y laborioso de los libros proféticos de la Biblia; tratando de buscar profecías aún no cumplidas dentro de ellos. A medida que avanzaban, "[sus] especulaciones proféticas se volvieron cada vez más extremas". [33] Fue en Albury donde M'Neile conoció a Edward Irving (1792-1834) . Irving creía firmemente en los "dones" de "hablar en lenguas" ( glosolalia ) y la curación espiritual. Fue a través de Irving que M'Neile conoció por primera vez a las Okey Sisters, nacidas en Irlanda. Su experiencia del engaño de las supuestas hermanas Okey hablando en lenguas con Irving, y su conocimiento de su asociación posterior con Elliotson y su mesmerismo, y su bien atestiguado engaño fraudulento de Elliotson, debe haber informado fuertemente sus puntos de vista posteriores sobre las actividades de magnetistas como Lafontaine . [34]
En relación con la supuesta profecía, la glosolalia y la curación, M'Neile se dividió cada vez más entre su propia visión en desarrollo de que no eran del Espíritu Santo y su deseo de permanecer leal a Drummond, quien pensaba que sí. A principios de la década de 1830, mientras todavía estaba dentro del "Círculo Profético", M'Neile había incursionado en la curación espiritual y en hablar en lenguas él mismo.
En julio de 1832, M'Neile estaba predicando en Albury contra los supuestos dones espirituales y protestaba por las reuniones de oración privadas de Drummond, porque, comparando la residencia de Drummond con una iglesia, M'Neile "no permitiría que los laicos oraran en su presencia". Además, objetó con más fuerza "[que] no era de Dios" cuando una mujer en una de las sesiones de oración de Drummond, a la que M'Neile había "asistido de mala gana", habló en lenguas y, por lo tanto, "contradecía el mandato bíblico contra mujeres enseñando en la iglesia ". Esto causó tal ruptura que Drummond dijo que "si [M'Neile] persistía en predicar contra la obra del Señor y contra todos los que creían en ella", no podría permanecer dentro de la Iglesia de Inglaterra. [35] Poco después, Drummond dejó de asistir a los servicios en Albury. Su relación se volvió tan inviable que M'Neile renunció a su cargo en junio de 1834.
Los evangélicos anglicanos hicieron una excepción particular . Entre
ellos destacan la doctrina de la presencia real en la Eucaristía , el
uso de pan de barquillos, mezclar agua y vino en el cáliz durante el
servicio, la reserva , la adoración , la bendición , la posición hacia el este
del celebrante y el uso de vestimentas que incluyen albas ,
casullas y estolas de colores . La absolución sacerdotal y, en
particular, hacer la señal de la cruz durante la misma, el uso de confesionarios
y la reverencia ante el nombre de Jesús fueron también particularmente ofensivos
para los evangélicos ...
En octubre de 1834, por sugerencia de un amigo, el reverendo William Dalton (1801-1880), fue nombrado miembro de la iglesia de St Jude, Liverpool. La iglesia, que había sido construida por suscripción expresamente para Dalton en 1831, podía albergar cómodamente a 1.500 personas (fue demolida en 1966). En St Jude's, M'Neile tenía "un buen salario" y "una congregación muy grande y opulenta". [36] Una vez instalado en St Jude's, la elocuencia de M'Neile atrajo la atención del obispo de Chester , John Sumner (1780-1862), más tarde arzobispo de Canterbury , quien lo nombró canónigo honorario de su catedral. El siguiente obispo de Chester, John Graham (1794-1865), también ocupó el importante e influyente puesto eclesiástico de secretario del armario de la reina Victoria. Graham quedó igualmente impresionado con M'Neile y posiblemente usó sus conexiones para facilitar la concesión del Incorporate DD sobre él en 1860.
Más tarde, en St Paul's, una iglesia de más de 2,000 asientos construida específicamente para él y consagrada el 2 de marzo de 1848 por John Bird Sumner, entonces arzobispo de Canterbury electo (cerró en 1974) disfrutó de grandes ingresos. Con el tiempo, M'Neile se convirtió en un hombre rico y su independencia financiera significó que no respondía a nadie: "McNeile era un luchador por instinto y un párroco político por principio y, apoyado por una confianza derivada de una considerable riqueza personal, era suyo. hombre." [37]
dos proposiciones básicas, cuya verdad creía totalmente. Primero,
que la Iglesia Católica Romana era enemiga del cristianismo y
el Papa el Anticristo. [M'Neile] tuvo dificultades para decidirse
a usar la palabra "religión" cuando se refería al catolicismo romano.
Por lo tanto, en su opinión, era deber de un cristiano oponerse a la
Iglesia romana en todo momento y en todo lugar. Los católicos romanos individuales
no debían ser perseguidos porque, en su opinión, eran víctimas de un cruel
engaño que necesitaban el amor y la compasión de los cristianos para ayudarles
a encontrar la religión verdadera. En segundo lugar, estaba su creencia de que la Iglesia Católica
Romana estaba involucrada en una conspiración política. En su opinión, no
reconocía la supremacía de los gobernantes temporales y, siempre que fuera
posible, se apoderaba del poder político y lo utilizaba para aplastar la herejía. Cualquier
concesión política al catolicismo romano tenía que ser opuesta porque,
en su opinión, la Iglesia Romana era malvada y, en la medida en que
Su estipendio en St Paul's era de £ 1,000 por año, más de doce veces el de un cura promedio. También recibió 1.500 libras esterlinas anuales en rentas de bancos: "Tenía muchos seguidores, y su capacidad para imbuir el prejuicio popular contra el catolicismo romano con la dignidad de una cruzada espiritual le dio una influencia enorme y explosiva en Merseyside". [39]
El catolicismo romano y los anglocatólicos
En los términos más simples, las doctrinas y los rituales propios de los anglo-católicos fueron considerados, por evangélicos como M'Neile, [40] como una flagrante violación de la promesa que todo el clero anglicano hacía rutinariamente: a saber, adherirse a las formas de servicio especificadas en el Libro de Oración Común - en particular, a lo que exigía y lo que no permitía - y adherirse a los " Treinta y Nueve Artículos de Religión ".
Para M'Neile, el catolicismo romano puso en peligro "la misión providencial de Gran Bretaña de defender y propagar el cristianismo reformado": esta "misión providencial" era una misión de "nacionalismo", un concepto que "contenía una convicción inherente de superioridad nacional objetiva", más bien que uno de "patriotismo" (Wolffe, 1991, págs. 308-309). [41]
La Ley de Ayuda para los Católicos Romanos , promulgada en 1829 principalmente para evitar la amenaza de una guerra civil religiosa en Irlanda, abolió muchas de las restricciones a los católicos romanos que habían operado en el Reino Unido durante más de un siglo. Esto angustió a muchos anglicanos como M'Neile, que ya estaban luchando contra la influencia de los anglocatólicos en la Iglesia de Inglaterra.
- "A medida que se desarrollaba el movimiento tractariano en la Iglesia de Inglaterra, M'Neile se convirtió en uno de sus oponentes más celosos y en el líder más conspicuo del partido evangélico. En 1840, publicó Lectures on the Church of England y en 1846 (el año siguiente La secesión de John Henry Newman a Roma ), La Iglesia y las Iglesias , en la que mantuvo con mucha habilidad dialéctica la doctrina evangélica de la "Iglesia invisible" en oposición a la enseñanza de Newman y Pusey "(McNeile, 1911, p. 265). .
En abril de 1845, al hablar en la Cámara de los Comunes sobre el Maynooth Endowment Bill , Thomas Macaulay caracterizó a M'Neile como "el representante más poderoso de la opinión protestante intransigente en el país" (McNeile, 1911, p. 265).
Político
En un discurso político en 1834, M'Neile expresó su opinión sobre la opinión frecuentemente expresada de que los clérigos deberían mantenerse al margen de la política: "Se dijo que los ministros de religión no deberían mezclarse en la política; pero Dios, cuando él nombró al ministro, no deshizo al ciudadano ". [42] Un "irlandés grande, impetuoso y elocuente con una personalidad maravillosamente atractiva y una voz magnífica", [43] tuvo una influencia considerable en el desarrollo de la vida religiosa y política de Liverpool:
Cuando llegó a ser Curador a cargo de St. Jude's en 1834, el Ayuntamiento acababa de decidir que las escuelas de la Corporación ya no debían abrirse con oración, que la Biblia debía ser desterrada y sustituido por un libro de Extractos de las Escrituras. tomado en gran parte de la versión Douay [en lugar de la versión King James ], y que no se debe dar más instrucción religiosa durante el horario escolar. McNeile se lanzó a la refriega y lideró a la oposición. En una gran reunión en el Anfiteatro , hizo un llamamiento audaz para obtener fondos para abrir escuelas rivales, y se prometieron £ 3000 en el acto, una cantidad que en pocos días aumentó a £ 10,000. A continuación, una circular dirigida a los padres los persuadió de que retiraran a sus hijos; y al norte y al sur, las escuelas de la Corporación quedaron casi vacías, mientras que los edificios temporales que habían tomado los eclesiásticos se apiñaron hasta las puertas. Las nuevas escuelas comenzaron a surgir tan rápido como se pudieron encontrar los sitios, y el Ayuntamiento con su gran mayoría tuvo que confesarse derrotado por uno que era casi un perfecto extraño a la ciudad. A partir de ese momento su poder en la vida municipal fue absoluto. Ningún Ayuntamiento volvió a atreverse a disputar su testamento… [44]
En 1835, [45] M'Neile entró en una larga disputa, en la que finalmente tuvo éxito, con la corporación de Liverpool, que había sido capturada por los whigs , después de la aprobación de la Ley de Reforma Municipal . Se propuso que las escuelas primarias bajo el control de la corporación se secularizaran mediante la introducción de lo que se conocía como el Sistema Nacional Irlandés. La amenaza de retirada de la Biblia como base de la enseñanza religiosa denominacional se enfrentó a la agitación dirigida por McNeile, quien consiguió el apoyo público con tanto éxito que, antes de que se pudiera introducir el nuevo sistema, todos los niños tenían acceso a las nuevas escuelas de la Iglesia de Inglaterra establecidas mediante suscripciones públicas. . Al mismo tiempo, M'Neile llevó a cabo una campaña que redujo gradualmente el elemento Whig en el consejo hasta que prácticamente desapareció en 1841. La derrota de los candidatos parlamentarios liberales en las elecciones generales de 1837, seguida de un largo período de predominio conservador en La política de Liverpool se debió en gran parte a su influencia.
Orador
[En la plataforma] está en casa; pues, liberado de esas trabas que el clérigo debe sentir a su alrededor en el púlpito, puede dar rienda suelta a su temperamento impetuoso y permitir que su elocuencia tome vuelos más amplios y audaces.
"Su elocuencia era grave, fluida, enfática; tenía una dignidad en la entrega, una perfección de elocución, que solo John Bright igualaba en la segunda mitad del siglo XIX. Su fuego era una fuerza solemne. La voz de McNeile era probablemente el mejor órgano jamás escuchado en la oratoria pública. Su acción fue tan graciosa como expresiva ”. [47] Según un observador, M'Neile era "el compuesto más brillante y pulido de ventajas naturales y artificiales que jamás haya contemplado"; y, "como un espécimen de acción apropiada, oratoria refinada, argumento severo, juicioso y talento dominante, todo combinado en un todo majestuoso, puedo decir que M'Neile es incomparable y perfectamente único" (Anon, 1838d). [48]
M'Neile era un enemigo tenaz, tenaz, implacable y formidable; y, junto con su extrema agresión verbal, era un hombre de la fisicalidad más imponente. Medía al menos 6 pies 3 pulgadas de alto, era corpulento y de hombros anchos. Caminaba ligeramente encorvado:
- Tiene toda la apariencia de un hombre de incomparable poder muscular. El mismo aspecto de su rostro revela una persona de gran decisión mental y de una confianza ilimitada en su fuerza corporal. Es precisamente una persona que, si un extraño se encontrara con él en la calle, se presentaría de inmediato como un hombre que podría, si se presentara la ocasión, distinguirse en cualquier exhibición de fuerza física. Ningún padrino pensaría jamás en encontrarse con el reverendo caballero, no fuera a ser el segundo mejor en la refriega que seguramente se produciría. (Grant, 1841, págs. 244-245)
Predicador
Antes hemos tenido ocasión de aludir al extraordinario oratorio del Dr. McNeill. Era elocuente incluso más allá de la elocuencia irlandesa, protestante incluso más allá del protestantismo irlandés. Varias veces se ha dejado llevar por actos y palabras manifiestamente imprudentes, que muchos desearían no decir, deshacer ... [49]
Hubo varios aspectos extraordinarios de su predicación y del púlpito desde el cual predicó. Casi sin excepción, y completamente alejado de la convención anglicana firmemente establecida, M'Neile nunca predicó a partir de notas; y siempre predicó extemporáneamente. [50] Sus sermones duraban habitualmente 90 minutos; [51] y nunca fueron apelaciones mesuradas y estructuradas a la razón: fueron actuaciones histriónicas apasionadas y directas dirigidas intencionalmente a las emociones de su audiencia:
- "Nunca volveré a escuchar al Sr. M'Neile", dijo un amigo religioso nuestro, que regresaba de St. Jude's.
- "¿Por qué no?", Preguntamos.
- "Porque", respondió él, "si estoy de acuerdo con él, debo salir con sentimientos de mala voluntad contra las partes a las que ha estado atacando y que son tan respetables e inteligentes como él; o, de lo contrario, debo salir con sentimientos de ira hacia sí mismo por su intolerancia, si no estoy de acuerdo con él; y no elijo ir a un lugar de culto con la responsabilidad de dejarlo en un estado de ánimo tan poco cristiano en cualquier caso ". [52]
La hermenéutica defectuosa de M'Neile
M'Neile era bien conocido por su hermenéutica imperfecta ; a saber, su interpretación inexacta de los textos bíblicos. Fue conocido tanto por su exégesis inexacta , [53] como por sus proyecciones eisegéticas de los textos bíblicos sobre los acontecimientos actuales. [54]
Por ejemplo, en julio de 1846, el esposo de la reina Victoria, el príncipe Alberto , visitó Liverpool y, entre otras tareas, el 31 de julio de 1846 inauguró oficialmente el Albert Dock y colocó la primera piedra de uno de los proyectos favoritos de M'Neile, los marineros de Liverpool. Inicio .
Dos días después, el 2 de agosto de 1846, M'Neile predicó un sermón, "Todo ojo le verá"; [55] cuyo texto se publicó inmediatamente. [56]
Dentro de su sermón - considerado, en general, como una "composición más melancólica, miserable y más degradante" [57] - M'Neile se movió para hablar de "El Príncipe en toda su belleza", mapeando la colocación del Príncipe Alberto de una primera piedra en un texto de Isaías (33:17) "Tus ojos verán al Rey en su hermosura" [58]
Hubo muchas protestas por su equiparación de "el Salvador del mundo" con un "coronel de húsares" y su afirmación implícita de que Albert tenía "títulos de propiedad de ... divinidad" (Anon, 1847h). Estaba claro que su "terrible irreverencia", lo que implica que "un príncipe terrenal" que visitaba Liverpool tenía algún vínculo con "la terrible venida del Príncipe del Cielo y la Tierra al Juicio", era algo que "debía ser [inmediatamente] evidente para todos los reverentes. mente"; y, además, que "una blasfemia grosera y grosera [fue perpetrada] al hacer de la tercera Persona de la Santísima Trinidad un tipo del Príncipe Alberto". [59] [60]
La predicación inmoderada de M'Neile
Otro aspecto extraordinario fue su propensión a "[dejarse llevar] por actos y palabras manifiestamente imprudentes, que muchos desearían no decir, deshacer" (Arnold, 1875, p. 307). El 28 de febrero de 1847, predicó que la hambruna irlandesa fue un acto de retribución de Dios, castigando a los irlandeses por sus pecados colectivos y su tolerancia del catolicismo romano. [61]
En la mañana del 8 de diciembre de 1850, al lanzar "rayos" a uno de sus objetivos favoritos, los males del confesionario católico romano, [62] M'Neile hizo una serie de declaraciones escandalosas de las cuales, inmediatamente después de su sermón había sido pronunciado , negó tener conocimiento de haberlo pronunciado alguna vez; y, por lo cual se disculpó específicamente en el servicio vespertino, y se retiró sin reservas, como relata el siguiente relato del periódico:
- "Sería un delito capital administrar la confesión en este país. El transporte [a las colonias] no me satisfaría; porque eso simplemente transferiría el mal de una parte del mundo a la otra. La pena capital por sí sola me satisfaría . La muerte sola evitaría el mal. Esa es mi sólida convicción ".
No, gracias a Dios , no es su solemne convicción, Dr. M'Neile, ni es la convicción de ninguna mente inglesa, por más estrecha que sea por los celos sectarios, en esta era de humanidad apacible. No existe ahora en Inglaterra ningún intolerante, ningún fanático, que, de hecho y de hecho, erigiera la horca o la hoguera como castigo por un acto errado de costumbre religiosa.
El Dr. M'Neile, el mismo domingo por la noche, se dirigió a su escritorio de lectura y pronunció ante su congregación la siguiente disculpa:
- "En la excitación de un discurso extemporáneo que pronuncié esta mañana, utilicé, creo, una expresión de lo más atroz. Esa expresión ya la he retirado a los ojos de Dios; confío, he hecho las paces con él; y Ahora ruego que retire esa expresión a los ojos de esta congregación y que haga las paces con ustedes. No repetiré la expresión a la que me he referido, porque quienes la oyeron la recordarán suficientemente bien; mientras que yo no me entristeceré. (o acusar dolor a) aquellos que no lo escucharon repitiéndolo ". [63]
En 1851, estos eventos también se presentaron como un ejemplo clásico de "los peligros de la predicación improvisada" (Gilbert, 1851, p. 10).
Sermón de M'Neile "Agencia satánica y mesmerismo"
En la noche del domingo 10 de abril de 1842, M'Neile predicó contra el mesmerismo durante más de noventa minutos a una congregación a capacidad. [64] [65] Comenzó hablando de "últimos días" - después de lo cual, Cristo regresaría a la Tierra, y la paz reinaría durante 1,000 años - y cómo, a medida que se acercaba la segunda venida , la "agencia satánica entre los hombres" se convertiría cada vez más obvio; y, luego, pasando a una confusa mezcla de filípico (contra James Braid y Charles Lafontaine ) y polémico (contra el magnetismo animal ), donde concluyó que todos los fenómenos mesméricos se debían a la "agencia satánica". [66] El sermón se informó con cierta extensión en el Liverpool Standard , dos días después. [67] Una vez que Braid se enteró plenamente de los informes periodísticos sobre el conglomerado de asuntos que supuestamente se plantearon en el sermón de M'Neile, y las tergiversaciones y errores descarados que supuestamente contenía, así como la naturaleza cruel de los insultos, y las amenazas implícitas y explícitas que M'Neile dirigió contra el propio bienestar personal, espiritual y profesional de Braid, envió una detallada carta privada a M'Neile acompañada de un relato periodístico de una conferencia que había pronunciado el día anterior. El miércoles por la noche (13 de abril) en Macclesfield, [68] y una cordial invitación (más una entrada gratuita) para que M'Neile asista a la conferencia de Braid en Liverpool, el jueves 21 de abril.
Sin embargo, a pesar de la cortesía de Braid, al plantear sus preocupaciones profundamente sentidas directamente a M'Neile, en correspondencia privada, M'Neile no reconoció la carta de Braid ni asistió a la conferencia de Braid. Además, ante toda la evidencia que Braid había presentado, y aparentemente, sin la más mínima corrección de su contenido original , M'Neile permitió el texto completo de su sermón original, ya que había sido transcrito por un taquígrafo (más de 7.500 palabras ), que se publicará el miércoles 4 de mayo de 1842. [69] Fue este acto "muy poco caballeroso" de M'Neile hacia Braid, lo que obligó a Braid a publicar su propia respuesta en forma de panfleto; lo que hizo el sábado 4 de junio de 1842; [70] un folleto que, en opinión de Crabtree, es "una obra de la mayor importancia en la historia del hipnotismo, y de suma rareza" (1988, p. 121).
Aparte de los informes de los periódicos sobre el sermón real de M'Neile, hubo al menos doce respuestas publicadas a la versión publicada del sermón y su contenido. [71]
Decano de Ripon
M'Neile simpatizaba mucho con el trabajo filantrópico, así como con las opiniones religiosas, del conde de Shaftesbury , quien se esforzó por persuadir a Lord Palmerston para que lo nombrara obispo. Aunque Palmerston seguía habitualmente el consejo de Shaftesbury en el nombramiento de obispos, no consentía en el ascenso a la Cámara de los Lores de un oponente político tan poderoso como M'Neile, a quien Lord John Russell había acusado de frustrar la política educativa de los Estados Unidos. Partido Liberal desde hace treinta años. [72]
El 13 de agosto de 1868, William Goode , el Decano de Ripon , el clérigo anglicano de alto rango en la Diócesis de Ripon después del Obispo de Ripon, murió repentinamente.
El 14 de agosto, Disraeli escribió a la reina Victoria, recomendándole que nombrara inmediatamente a M'Neile para la vacante, argumentando en apoyo de su caso que, "en esta coyuntura crítica [M'Neile] está ganando opiniones de oro en toda Inglaterra por su defensa elocuente, erudita y dominante de la supremacía real ... "(Buckle (1926a), p. 533). La respuesta detallada de la reina, escrita en su nombre por el general de división Sir Thomas Myddleton Biddulph , el Guardián conjunto del Privy Purse , habló directamente de su desgana:
Estimado Sr. Disraeli: La Reina me solicita que responda a su carta del decimocuarto instante, con respecto al nombramiento de un sucesor del fallecido Dr. Goode, Decano de Ripon.
Debe saber cuán deseosa está la Reina en general por aprobar las recomendaciones que hace para la eliminación del patrocinio de la Corona, y que Su Majestad objeta de mala gana en la presente ocasión.
Pero antes de aprobar el nombramiento del Dr. McNeile para el decanato vacante, la Reina desea que consideres bien cuál puede ser el efecto de nombrar a un partidario tan fuerte de una alta dignidad en la Iglesia inglesa.
Por muy grandes que sean los logros del Dr. McNeile, y por muy distinguido que pueda ser como orador, la Reina cree que se ha destacado principalmente por su hostilidad hacia la Iglesia Católica Romana.La Reina preguntaría si su nombramiento no es probable que suscite una cantidad considerable de malestar entre los católicos romanos y en las mentes de quienes simpatizan con ellos, lo que contrarrestará con creces la ventaja que obtendrá el gobierno. promoción de un hábil defensor de la supremacía real. Soy, tuyo fielmente, Thos. Biddulph. [73]
En su respuesta, escrita el 19 de agosto, [74] Disraeli respondió que solo había recomendado a M'Neile después de la más ansiosa y profunda consideración. Además, y dado que estaba siendo sometido a una presión considerable para elevar a M'Neile de varios sectores (incluida "la gran cantidad de cartas que [Disraeli] recibe diariamente sobre el tema"), recomendó encarecidamente a la Reina que nombrara a M ' Neile al decanato de Ripon, sobre la base de que él (Disraeli) había consultado al Lord Canciller ( Hugh Cairns , el sobrino por matrimonio de M'Neile) "sobre este asunto", y que Cairns estaba "muy a favor del nombramiento" .
También indicó a la Reina que, en su opinión, e independientemente de sus reservas declaradas, tal designación era prudente: "el paso ... sería recibido favorablemente por el partido de la Alta Iglesia [es decir, 'facción'], quienes sienten que las afirmaciones de Canon McNeile no pueden pasarse por alto "; y, lo que es más significativo, señaló que, si lo "pasaran por alto" en este momento, las presiones podrían llegar a ser tales que si lo "pasaran por alto" en ese momento, bien podría obtener una "preferencia superior" que el Decano de Ripon.
M'Neile fue nombrado apresuradamente para la vacante en Rippon, [75] y fue instalado el 29 de octubre de 1868.
Ocupó ese cargo hasta que se jubiló debido a problemas de salud el 31 de octubre de 1875.
Estatua de M'Neile
Tras su instalación como Decano de Ripon (el 29 de octubre de 1868), M'Neile pronunció su último discurso en Liverpool el 4 de noviembre de 1868. Un grupo de amigos y feligreses, "habiendo decidido erigir una estatua de mármol de cuerpo entero de él en Liverpool, en conmemoración de sus muchos y valiosos y prolongados servicios en la causa de la religión y la educación religiosa ", anunció al día siguiente que estaban aceptando donaciones para el Statue Fund, cuyas contribuciones máximas se fijaron en £ 5. [76]
En mayo del año siguiente, el comité de la estatua anunció que se había alcanzado la cantidad objetivo y que se había encargado a un eminente escultor, George Gammon Adams , que produjera la obra y que Adams ya había tenido varias sesiones con M'Neile. [77] La estatua fue tallada en un bloque blanco puro de 8 toneladas de mármol italiano de Carrara (el mismo mármol que el David de Miguel Ángel ).
Adams tardó 18 meses en terminar la estatua de 6 pies 9 pulgadas (206 cm) y 3 toneladas; y se terminó a mediados de octubre. El 28 de octubre de 1870, el Consejo de Liverpool consideró una solicitud del Comité de Estatuas de McNeile "que la estatua sea aceptada para su colocación en St George's Hall " (Cavanagh, 1997, p. 281). La sugerencia de colocar una estatua de M'Neile en un lugar de honor tan conspicuo [78] "produjo una discusión enconada"; y, dadas las feroces objeciones de un número considerable de presentes, el tema fue aplazado, [79] por la sencilla razón de que cada estatua que se había colocado en St. George's Hall hasta ese momento, había sido aceptada por unanimidad.
En la siguiente reunión, el 9 de noviembre de 1870, la primera presidida por el nuevo alcalde, Joseph Gibbons Livingston (quien era un firme partidario de M'Neile), se presentaron varias mociones, se propusieron varias enmiendas y una serie de muy enérgicas se expresaron opiniones sostenidas. [80] A pesar de que la convención requería un voto unánime, parece que la mayoría (la votación final fue de 36 "sí" contra 16 "no") estaba dispuesta a considerar que, independientemente de la conducta divisiva que M'Neile pudiera haber mostrado, merecía reconocimiento como escritor y orador, y acordó colocar la estatua entre los otros once dignatarios locales y nacionales (Cavanagh, 1977).
La costumbre establecida de Liverpool fue una presentación pública, con "el invitado más prestigioso disponible invitado a oficiar". Fueron grandes ocasiones populares, en las que "los elogios extendidos [fueron] pronunciados por la sucesión de miembros del comité e invitados de honor", informes de los cuales estaban "invariablemente salpicados de" vítores "entre paréntesis," oídos "," aplausos "y , incluso, "fuertes y extendidos aplausos" de las multitudes que los reporteros asistentes frecuentemente enfatizaron "abarcaron todas las clases y credos" (Cavanagh, 1997, p.xvi) .Sin embargo, en el caso de la estatua de M'Neile, fue llevada a Liverpool y colocado en su pedestal en la oscuridad de la noche, y fue inaugurado "sin ningún ceremonial" en St. George's Hall, tres días después, en la noche del lunes 5 de diciembre, en presencia del alcalde, el presidente, el secretario y otros varios miembros del Comité de la Estatua, varias "damas", el hijo de M'Neile, el reverendo Edmund Hugh M'Neile (que se hizo cargo de St. Paul's, Princes Park de su padre) y el reverendo Dyson Rycroft, canónigo honorario de Liverpool.
A menudo, de acuerdo con la costumbre establecida en Liverpool, el escultor estaría presente; y, en ocasiones, el escultor podía incluso pronunciar un breve discurso. En el caso de la estatua de M'Neile, el escultor fue el único que habló; y, además, Adams tuvo que desvelar él mismo la estatua de M'Neile. [81]
La ironía final es que, de todas las estatuas, "la única estatua en St George's Hall que es ofensiva debido al carácter de su tema, es también la única estatua que ha recibido elogios unánimes como obra de arte" (Cavanagh, 1997 , pág.282):
- Sr. GG Adams, el artista que nos ha regalado la única estatua buena en St George's Hall. … La gente puede discutir con los objetos de los promotores del monumento, pero nadie puede retener un tributo de admiración a la rara habilidad del escultor. ( Liverpool Daily Post , 15 de diciembre de 1870). [82]
Muerte
M'Neile murió en Bournemouth el 28 de enero de 1879 tras una breve enfermedad.
Fue enterrado en medio de una fuerte tormenta de nieve en el nuevo cementerio de Bournemouth el 1 de febrero de 1879. La ceremonia fúnebre fue oficiada por el obispo de Peterborough (su sobrino, William Connor Magee (1821-1891)), asistido por su hijo, el Revd. Edmund M'Neile (1840–1893).
Earl Cairns (1810–1885) , que estaba relacionado con M'Neile a través de su matrimonio con la sobrina de M'Neile, Mary Harriet M'Neile (1833–1919), y Lord Shaftesbury (1801–1885) estaban entre los dolientes. A lo largo del día, se tocó la campana de la catedral de Ripon y el atril y el púlpito de la catedral fueron cubiertos con una tela negra. [83]
Notas al pie
- ^ "M'Neile", que era la ortografía preferida de M'Neile, con coma invertida convencional, como un "6" relleno; no "M'Neile" con coma erecta como un "9" relleno. A pesar de la creencia moderna de que "Mac" y "Mc" indican nombres de origen escocés e irlandés respectivamente, "M'Neile", "McNeile" y "MacNeile" eran equivalentes en la época de M'Neile. En algunos lugares, su apellido se da como "MacNeile", "Mac Neile" o "McNeile".
- ↑ M'Neile descendía de escoceses que llegaron a Irlanda en 1610, con Randal MacDonnell (? –1636), primer conde de Antrim , para establecerse en la plantación de Ulster del rey Jaime I( Revista de la Universidad de Dublín , 1847, p. 462).
- ↑ En 1838, Mourant Brock (1802-1856) había estimado que había al menos setecientos clérigos ingleses que eran pre-milenialistas ( Advent Tracts , Vol. II, (1844), p.135); y, en 1855, "un comentarista de la British and Foreign Evangelical Review ... calculó que más de la mitad de los evangélicos de la iglesia favorecían puntos de vista milenarios" (Sandeen, ER, The Roots of Fundamentalism: British and American Millenarianism, 1800-1930 , University of Chicago Press, p. 40)
- ↑ La Asociación Protestante había estado inactiva desde la época de los disturbios de Gordon "No al papado" de 1780 . Este malestar, fomentado por Lord George Gordon (1751-1793) , fue dirigido contra los irlandeses en general, los católicos romanos en particular, el gobierno en general y, más particularmente, el Lord Presidente del Tribunal Supremo William Murray (1705-1793) . Los disturbios fueron una reacción a la aprobación de la primera "Ley de Ayuda Católica" , la Ley de los Papistas (1788) , que había atenuado algunas de las restricciones de la Ley del Papado (1698). Los disturbios involucraron hasta 60.000 personas y resultaron en saqueos generalizados, destrucción significativa de iglesias y otras propiedades, incluida la residencia privada del Lord Presidente del Tribunal Supremo, y muchas muertes. Irónicamente, Gordon se convirtió más tarde al judaísmo (en 1787), adoptando el nombre de Israel Abraham George Gordon y siguió siendo un judío devoto por el resto de su vida.
- ↑ Inactiva desde los disturbios de Lord George Gordon por "No Papery" en Londres en 1780, la Asociación Protestante resurgió como una fuerza activa en 1835. M'Neile, uno de sus participantes clericales más activos, fundó su sucursal de Liverpool en 1837 o 1838 ( Paz, 1992, pág.200).
- ↑ La Sociedad, fundada en 1809, surgió de un comité formado por la Sociedad Misionera de Londres dos años antes, en 1807, para trabajar exclusivamente entre los judíos de Londres. M'Neile pronunció el sermón anual de la sociedad tanto en 1826 como en 1846, además de publicar una serie de conferencias y sermones relacionados con judíos y asuntos judíos: por ejemplo, su Popular Lectures on the Prophecies Relative to the Jewish Nation (1830) , revisado y revisado reeditado como Perspectivas de los judíos; o, Conferencias populares sobre las profecías relativas a la nación judía (1840) . Una carta escrita a su futura esposa (el 28 de septiembre de 1841), por William Ballantyne Hodgson (1815-1880), describe la posición de M'Neile:
- "El fanatismo, alentado por la falta de oposición, habla cada vez más audazmente [aquí en Liverpool]." Todo judío, que muere como judío, está irremediablemente perdido ", dijo el otro día el reverendo Hugh McNeile;" es divino me encanta hablarles de su miserable condición; liberalismo impío para ocultárselo ". Se dice que la tiranía del sacerdocio es grande en Escocia, pero realmente creo que es mucho peor aquí". (Meiklejohn, 1883, p. 36).
- ^ La sociedad irlandesa para promover la educación de los irlandeses nativos a través de su propio idioma . Según un anuncio colocado por la Sociedad en los artículos finales de Crockford (1868), la Sociedad se estableció en 1818 y, en 1868, M'Neile fue uno de sus Vicepresidentes.
- ^ Escocia (1997): "La Asociación de la Iglesia ... formada en 1865 ... tenía como uno de sus objetivos declarados luchar contra el ritualismo en los tribunales mediante acciones legales. Muchos, como Lord Shaftesbury , que había intentado presentar varios proyectos de ley en el Parlamento para frenar el ritualismo estaban cada vez más frustrados por su incapacidad para hacer algo. La Asociación de la Iglesia tenía varios miembros influyentes, incluido el reverendo Dr. William Wilson (vicario de Holy Rood, Southampton ), cuñado del obispo de Winchester . Canon Champneys , quien fue nombrado Decano de Lichfield ... [y M'Neile]. "El propósito de la Asociación era" defender las doctrinas, los principios y el orden de la Iglesia Unida de Inglaterra e Irlanda, y contrarrestar los esfuerzos que ahora se están haciendo para pervertir su enseñanza sobre puntos esenciales de la fe cristiana, o asimilar los servicios a los de la Iglesia de Roma, y fomentar aún más la acción concertada para el avance y progreso de la religión espiritual ". "La Asociación de la Iglesia [buscó] lograr estos objetivos mediante la publicidad a través de conferencias, reuniones y el uso de la prensa, mediante apelaciones a los tribunales de justicia ... 'en un esfuerzo por asegurar la supresión episcopal y otras autoridades autorizadas de ceremonias, vestimentas y ornamentos que se habían apartado de la Iglesia en el momento de la Reforma ".
- ^ "Es nuestra intención llamar a la religión de la Iglesia de Roma por el nombre de papado , o romanismo , y no de catolicismo, y designar a los súbditos del Papa como papistas o romanistas , y no como católicos. Consideramos que este es un tema de cierta importancia, y como es un tema sobre el que los papistas tienen la costumbre de quejarse y declamar, creemos que es apropiado explicar, de una vez por todas, los fundamentos del curso que pretendemos seguir en este asunto. Los seguidores de la Iglesia de Roma siempre se llaman a sí mismos católicos , y rechazan esta designación a todos los demás cristianos profesantes, mientras que lo resienten como un insulto y una injuria cuando se les llama papistas o romanistas . este asunto de los nombres puede encarnarse en estas dos posiciones: - 1º, Los adherentes de la Iglesia de Roma no tienen derecho a la designación de católicos, insultan y hieren a los protestantes al asumirlo, y por lo tanto nunca se les debe conceder ; y, 2d, protestas los tantes no insultan ni hieren a los adherentes de la Iglesia de Roma llamándolos papistas o romanistas, sino que, por el contrario, emplean, al hacerlo, una designación perfectamente justa, equitativa y precisa ... "(p. 22, "Sobre el uso de los nombres" papado "y" romanismo ", y" papista "y" romanista "", The Bulwark o Reformation Journal: En defensa de los verdaderos intereses del hombre y de la sociedad, especialmente en referencia a los aspectos religiosos, sociales y políticos del papado , vol. 1, núm. 2 (agosto de 1851), págs. 22-25.
- ↑ En una carta privada a la reina Victoria en 1869, en la que abogaba por la elevación de M'Neile a Decano de Ripon , Benjamin Disraeli , mencionó que "[M'Neile] es un gran orador, y uno de aquellos cuyas palabras, en períodos de excitación nacional, influir en la opinión ". La respuesta, escrita en nombre de la Reina, por el General de División Sir Thomas Myddleton Biddulph , el Guardián conjunto del Privy Purse , habló directamente de la reticencia de la Reina: "Por muy grandes que sean los logros del Dr. McNeile, y por muy distinguido que pueda ser como orador , la Reina cree que él se ha hecho visible principalmente por su hostilidad hacia la Iglesia Católica Romana. La Reina pregunta si su nombramiento no es probable que suscite una cantidad considerable de malestar entre los católicos romanos, y en las mentes de aquellos que simpatizan con ellos ... "(Buckle (1926a), págs. 533–534).
- ↑ Si bien se considera que ninguno de ellos tiene el más mínimo valor teológico en la actualidad, más de 100 de sus obras se enumeran en la Lista de obras de Hugh Boyd M'Neile .
- ^ "Sin duda, el predicador y orador evangélico más grande de la Iglesia de Inglaterra durante este siglo" (Stock, 1899, p. 376); "universalmente conocido ... como uno de los instrumentos más poderosos jamás levantado para armar a la iglesia en días turbulentos ... Ningún hombre vivo ha sido tan groseramente, tan descaradamente, calumniado frente a todas las pruebas; ningún hombre es tan notoriamente temido por los trabajadores de maldad sediciosa en la iglesia y el estado; y quizás ningún hombre en la tierra sea tan ardiente, tan extensamente amado por todas las clases de personas de mente recta ". ( "Charlotte Elizabeth", (1840), p.143. )
- ^ "Un irlandés malo audaz"; "este tizón político-religioso"; "el fanatismo facticio [evocado por] este hombre peligroso" (Thomas Earnshaw Bradley (1820-1866) en Bradley, 1852, p. 393). "Probablemente el agitador religioso más elocuente, más capaz y más consistente de su época" (James Murphy, 1959, p.51). "Un teólogo intolerante que, lamentablemente, goza de una popularidad muy amplia" ( William North (1825-1854), 1845, I, p.174 ).
- ↑ En la última parte de la década de 1870, el reverendo Hugh M'Neile de Ripon fue registrado como propietario de 699 acres en el condado de Antrim, Irlanda.
- ^ Sirvió de febrero a diciembre de 1868 y de febrero de 1874 a abril de 1880, respectivamente. Fue durante este tiempo que ejerció suficiente presión sobre el primer ministro, Benjamin Disraeli (1804-1881), para que su tío por matrimonio, Hugh M'Neile, fuera nombrado decano de Ripon y su sobrino, William Connor Magee ( 1821-1891), nombrado obispo de Peterborough.
- ↑ Un escritor de viajes estadounidense, David W. Bartlett (1828-1912), describió a M'Neile, que entonces tenía 50 años, de la siguiente manera: "En el púlpito parece más un hijo de Vulcano que un ministro del Príncipe de Paz, y al mirarlo, uno recuerda al célebre ministro metodista, Peter Cartwright, de Illinois, que a menudo dejaba su púlpito para silenciar los disturbios con sus musculosos puños. Cuando [M'Neile] se levanta para hablar, queda asombrado por su poderoso físico de apariencia alta y robusta, de hombros anchos y brazos musculosos, mientras que su frente grande e inclinada, blanca como la nieve, contrasta finamente con su cabello oscuro. Sus ojos son expresivos de genio, mientras que todo su rostro tiene el aspecto de un hombre. a quien todas las potencias de Europa no pudieron expulsar de una posición que había tomado concienzudamente ". (Bartlett (1853, págs. 275–276). ( Peter Cartwright (1785–1872) , fue un ministro de la Iglesia Metodista Episcopal Metodista itinerante, duro, amenazador, "The Backwoods Preacher", conocido por su fuerza física y agresión, que operó vastas áreas fronterizas en Kentucky y Tennessee, antes de mudarse a Illinois en 1824.)
- ↑ William Magee, que era fuertemente anticatólico, fue profesor asistente de lenguas orientales (1800-1806) y profesor de matemáticas en el Trinity College, Dublín (1806-1812), decano de Cork de la Iglesia de Irlanda (1813-1819), Obispo de Raphoe (1819-1822) y arzobispo de Dublín (1822-1831). Su nieto (también sobrino de M'Neile), William Connor Magee (1821–1891), fue nombrado obispo de Peterborough por Disraeli en 1868; sirvió hasta 1891 cuando fue nombrado arzobispo de York, falleciendo cuatro meses después.
- ^ McDonnell (2005).
- ^ Se casó con Julia Savage en 1869. Tuvieron tres hijos. Mientras estaba de vacaciones en casa de doce meses con su familia, permaneciendo con su padre en Ripon, fue a pescar en el río Ure la mañana del 31 de agosto de 1874 cerca de West Tanfield . Mientras estaba pescando en el río, el nivel del río subió repentinamente unos cuatro pies y fue arrastrado. A pesar de las extensas búsquedas a lo largo del río, su cuerpo no fue encontrado hasta doce días después, flotando boca arriba en el río cerca de Boroughbridge .
- ^ "McNeile, Ethel Rhoda (1875-1922), misionera y directora" . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. 2004. doi : 10.1093 / ref: odnb / 48700 . Consultado el 14 de octubre de 2020 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ↑ Se casó con Christiana Mary Sloggett el 28 de julio de 1870 en la Catedral de Ripon, con su padre oficiando y su hermano Ernest asistiendo. Padre del teniente Malcolm Douglas McNeile, RN (1880–?), Minnie Mabel Barkworth, MBE (1871–1898), y del teniente coronel Herman Cyril McNeile (1888–1937) quien, con el seudónimo "Sapper", posiblemente el autor inglés más popular en la década de 1930.
- ↑ Le había enseñado el reverendo Robert Hugh Blair, rector de St Michael's, Worcester, primero en una escuela de Liverpool y luego en The King's School, Worcester. Fue Blair quien fundó el Worcester College for the Blind Sons of Gentlemen en 1866 (la primera escuela pública de este tipo en Inglaterra, a diferencia de los establecimientos de formación profesional e industrial anteriores), bajo los auspicios del obispo de Worcester, donde M'Neile buscar ayuda con sus estudios en el Trinity College de Dublín y recibir entrenamiento adicional y preparación en cada una de sus vacaciones entre 1867 y 1871 (Bell, 1967, p. 16). Recibió su licenciatura en 1868 y su maestría en 1871. Había sido capacitado para leer los servicios de un libro de oraciones especial, creado para él por Blair, que había elevado la letra impresa en cada página ("Personal", Oswego Daily Palladium , 15 de junio 1876).
- ^ "Inteligencia nacional: Irlanda", The Aberdeen Journal y Public Advertiser para el norte de Escocia , No.5182, (5 de mayo de 1847), p.7, col.B.
- ↑ Crockford (1868, p. 432) afirma erróneamente que los dos títulos de divinidad de M'Neile le fueron otorgados " honoris causa ". No eran honoris causa ni títulos "simbólicos". Fueron premiados simultáneamente sobre la base de trabajos de curso (BD) y trabajos publicados (DD). Eran, esencialmente, el equivalente del Trinity College del actual Licenciado y Doctorado en Divinidad por Acumulación de la Universidad de Oxford.
- ^ "University Intelligence", Morning Chronicle , 18 de junio de 1860.
- ^ Gran parte de esta sección se basa en el artículo "El reverendo Hugh M'Neile, AM" en la revista de la Universidad de Dublín de abril de 1847.
- ^ "... [y] también podría considerarse si gran parte de esa gracia y elegancia de enunciación y manera por la que siempre ha sido notable, puede no deberse a impresiones inconscientemente estampadas en una mente plástica, por la contemplación de esos brillantes modelos ... "p.463.
- ^ McNeile (1911), p. 265.
- ↑ Sin duda, tan poco tiempo después de la victoria de la batalla de Waterloo (18 de junio de 1815), la Restauración de Luis XVIII (28 de junio de 1815) y el exilio permanente de Napoleón Bonaparte a la isla de Santa Elena (16 de octubre de1815). 1815), "[que] en el continente ... el nombre de un general inglés seguramente encontraría ... más que un grado ordinario de respeto y atención" ( Dublin University Magazine , 1847, p.464).
- ^ Por ejemplo, vea McNeile (1911), p. 265.
- ^ Sitio web de la parroquia de Albury: Breve historia de Albury.
- ↑ Según Flegg (1992, págs. 3, 7-38), además de M'Neile, los participantes incluyeron a los clérigos Henry Forster Burder (1783-1864) , William Hodgson Cole (1806-1852), William Dodsworth (1798-1861). ), William Dow (1800–1855), Edward Irving (1792–1834) , William Marsh (1775–1864) , Henry John Owen (1795–1862), John Simons (1754–1836), John Haldane Stewart (1766–1854) ), Robert Story (1790–1859), Edward Thomas Vaughan (1777–1829), Daniel Wilson (1778–1858) y Joseph Wolff (1795–1862) ; y los laicos, John Bayford (1774-1844), Thomas William Chevalier (1799-1835), Henry Drummond (1786-1860) , John Hookham Frere (1769-1846), James Gambier (1756-1833), Charles Robert Malden ( 1797-1855), vizconde Mandeville (1799-1855), Spencer Perceval (1795-1859), John James Strutt (1796-1873) y John Owen Tudor (1783-1861).
- ^ Carter (2001), p.179.
- ↑ Para un tratamiento detallado de Jane y Elizabeth Okey, consulte las páginas 155-194 en Clarke, JF , Recuerdos autobiográficos de la profesión médica , J. & A. Churchill, (Londres), 1874.
- ^ Carter (2001), p. 186).
- ↑ Grant (1841), p. 239.
- ^ Neal (1998), p.45.
- ^ Neal (1988), págs. 45–46.
- ^ Wolff (2004).
- ^ Esta opinión también fue sostenida por la reina Victoria; a cuya urgenciase aprobó la Ley de Regulación del Culto Público (1874) . (Vea abajo)
- ^ M'Neile fue uno de los primeros en utilizar el término "nacionalismo". Lo hizo cuando pronunció un discurso, "Nacionalismo en la religión", ante la Asociación Protestante de Inglaterra en el Exeter Hall de Londres el 8 de mayo de 1839.
- ^ "Reunión conservadora en el anfiteatro", The Liverpool Mercury and Lancashire General Advertiser , (28 de noviembre de 1834), p.392, col.D.
- ↑ Balleine, 1908, p.201.
- ^ Balleine, (1908), págs. 201-202.
- ^ Véase McNeile (1911), p. 265.
- ^ Dix (1852), págs. 93–94.
- ↑ ( Sir Edward Russell , "La vida religiosa de Liverpool", The Sunday Magazine , (junio de 1905); citado en McNeile, RJ (1911, págs. 265-266).
- ^ Recuerdos aleatorios de Exeter Hall, en 1834-1837; por uno de The Protestant Party , James Nisbet and Co., (Londres), 1838, p.110.
- ↑ Arnold, (1875), p. 307.
- ↑ Grant, 1841, p.247.
- ^ El estándar contemporáneo era de 25 a 30 minutos como máximo; y nunca más de 40 minutos, incluso en alguna ocasión especial extraordinaria.
- ^ "El reverendo Hugh M'Neile + Malignidad x Agitación = Travesura", The Liverpool Mercury , Vol.35, No.1766, (viernes 14 de marzo de 1845), p.92, col.B.
- ^ Exégesis ('sacar'); unainterpretación exegética resalta el significado "real" de una palabra o pasaje a través de un examen de la herencia espiritual / literaria y el contexto textual, alegórico, histórico y cultural de la palabra o pasaje yendo más allá de su significado literal.
- ^ Eisegesis ("leer"); unainterpretación eisegética implica la imposición deliberada de la propia impresión idiosincrásica del momento sobre la palabra / pasaje por sí sola y en completo aislamiento del contexto real de la palabra o pasaje elegido.
- ^ Apocalipsis 1: 7: "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá ...".
- ^ M'Neile, H., "Todo ojo lo verá"; o la visita del príncipe Albert a Liverpool utilizada en la ilustración de la segunda venida de Cristo. Un sermón, predicado [en la iglesia de San Judas, el segundo día de agosto de 1846, el domingo siguiente a la visita del Príncipe (el domingo después de que el Príncipe Alberto colocó la primera piedra de la Casa de Marineros de Liverpool). Por el Rev. Hugh M'Neile, MA, Hon. Canon de Chester y titular de St. Jude's, Liverpool, J. Hatchard & Son, (Londres), 1846.
- ^ "El príncipe" en su belleza "y el párroco ( del periódico semanal de Douglas Jerrola )", The Moreton Bay Courier , Vol.1, No.41, (sábado 27 de marzo de 1847), p.4, col. C .; Hampshire Telegraph y Sussex Chronicle , sábado 12 de agosto de 1846; y The Bengal Catholic Herald , 17 de octubre de 1846.
- ^ "Fiestas de la Iglesia", (1853), págs. 292-293.
- ^ "El Príncipe, etc."
- ^ "Nos sorprendió leer el título del sermón recientemente publicado por el Sr. M'Neile. Apenas podíamos creer lo que veíamos cuando vimos un lenguaje como el siguiente:" Todos los ojos lo verán, o la visita del Príncipe Alberto a Liverpool , usado en la ilustración de la segunda venida de Cristo ". Muchas personas excelentes han pronunciado esto como algo peor que la asombrosa irreverencia, y opinan que sería igualmente apropiado hacer uso de lavisitadel Príncipe de Gales a Liverpool, en 1806, como una ilustración de la primera venida de nuestro Salvador. Nunca nos habíamos visto antes, igual a esta perversión de todo decoro. "Ilustrar", recuérdese, es "arrojar luz sobre". ("Astounding Irreverence", Liverpool Mercury and Lancashire General Advertiser , 14 de agosto de 1846, p. 394.)
"[Su título] ha sido condenado universalmente; porque ningún crítico ha podido descubrir aún que la visita del Príncipe a Liverpool pueda ser considerado como un tipo de la Segunda Venida, o incluso, en el grado más remoto, como una 'ilustración' de ese gran misterio "(" Religious Gleanings (From The Bath Herald ) ", The South Australian Register , vol. 11, No 706, 17 de febrero de 1847), p. 3, col.A.
"Las palabras" todo ojo lo verá "se aplicaron al príncipe Alberto y a los habitantes de Liverpool que deberían mirarlo." De lo sublime a lo ridículo no hay más que un paso ", y de lo sublime a lo blasfemo nos imaginamos allí La prensa, a una sola voz, protestó contra la selección de un texto así en una ocasión como ésta, y el propio Príncipe no se sintió halagado. Sin duda, el leal entusiasmo del médico lo desvió en este caso, ya que su Las predilecciones anaranjadas lo han apresurado a emitir opiniones y observaciones, de las cuales, pocas horas después de que las pronunció en el púlpito, se retractó públicamente y debidamente estigmatizadas como "atroces" ... "(Dix, 1852, p.95). - ↑ El sermón fue publicado en forma privada por M'Neile en 1847 y se distribuyó ampliamente a través de su red de admiradores. También apareció más tarde, como: "El hambre, una vara de Dios; su causa provocadora - su diseño misericordioso (Un sermón (sobre Miqueas 6: 9) predicado en la iglesia de St. Jude, Liverpool, el domingo 28 de febrero de 1847, durante the Irish Famine) ", págs. 67–100 en Sermones de eminentes teólogos vivientes de la Iglesia de Inglaterra, contribución de los autores, con un cargo introductorio sobre la predicación, por el venerable archidiácono Sinclair , Richard Griffin and Company, (Londres), 1856.
- ^ El problema de M'Neile era que, a diferencia de la "confesión general", que era parte de todos los servicios anglicanos estándar, donde cada individuo se confesaba en silencio y en privado, directamente a Dios, seguido de una "absolución" general o "remisión de pecados" por para el clérigo oficiante, la práctica católica romana era la de la "confesión auricular", dirigida de forma audible directamente al oído de un sacerdote. M'Neile criticó fuertemente la combinación, dentro del "Confesionario Romano", de pecados espirituales y actos criminales. Quizás, su última comunicación fue sobre este tema: M'Neile, H., "Confession in the Church of England (Carta al editor de The Times )", The Times , No 27966, (jueves 2 de abril de 1874) , p.4, col.F.
- ↑ "The Anti-Popery Agitation - Dr. M'Neile", The Manchester Examiner and Times , No.221, (sábado 14 de diciembre de 1850), p.4, col.D; tenga en cuenta que un relato más detallado de la retractación de M'Neile, etc. está en: M'Neile, H., "Dr. M'Neile and the Confessional (Letter to the Editor of The Times )", The Times , No.20676 , (Jueves 19 de diciembre de 1850), p. 2, col.E.
- ^ Su texto era 2 Tesalonicenses ii. 9,10: " Aquel cuya venida es por obra de Satanás, con todo poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad en los que perecen; porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvado."
- ^ Véase Yeates (2013), págs. 273-308.
- ↑ En particular, atacó a Braid como hombre, científico, filósofo y profesional médico. Afirmó que Braid y Lafontaine eran del mismo tipo. También amenazó la posición social y profesional de Braid al asociarlo con Satanás; y, de la manera más mal informada, condenó el importante trabajo terapéutico de Braid por carecer de eficacia clínica alguna.
- ^ "El reverendo Hugh M'Neile sobre el mesmerismo", The Liverpool Standard , No 970, (martes 12 de abril de 1842), p.3, col.G: el texto corregido del artículo está en Yeates (2013), pp.591–598.
- ^ "Neurohypnology: Mr. Braid's Lecture at Macclesfield", The Macclesfield Courier & Herald, Congleton Gazette, Stockport Express y Cheshire Advertiser , No 1781, (sábado 16 de abril de 1842), p.3, col.A: la corrección El texto del artículo está en Yeates (2013), págs. 599–620.
- ^ M'Neile, H., "Agencia satánica y mesmerismo; Un sermón predicado en la iglesia de St Jude, Liverpool, por el reverendo Hugh M'Neile, MA, en la noche del domingo 10 de abril de 1842", The Penny Pulpit: Una colección de sermones informados con precisión por los ministros más eminentes de diversas denominaciones , núms. 599–600, (1842), págs. 141–152: el texto corregido de la publicación se encuentra en Yeates (2013), págs. .
- ^ Braid, J., Agencia satánica y mesmerismo revisados, en una carta al reverendo H. Mc. Neile, AM, de Liverpool, en respuesta a un sermón predicado por él en la iglesia de St. Jude, Liverpool, el domingo 10 de abril de 1842, por James Braid, cirujano, Manchester, Simms y Dinham; Galt y Anderson, (Manchester), 1842: el texto corregido de la publicación está en Yeates (2013), págs. 671–700.
- ^ Los textos de las respuestas están en Yeates (2013), págs. 701–739.
- ^ McNeile (1911), p265.
- ^ Hebilla (1926a), p. 533.
- ↑ "Mr. Disraeli to Queen Victoria", Buckle (1926a), págs. 533-534.
- ^ "El decanato de Ripon ha sido ofrecido y aceptado por el reverendo Hugh M'Neile, titular de St. Paul's, Liverpool": London's Morning Post , jueves 27 de agosto de 1868, p.4, col.D.
- ^ "Aviso público: testimonio del reverendo Hugh M'Neile, DD, decano de Ripon", The Liverpool Mercury and Lancashire General Advertiser , No.6493, (jueves 5 de noviembre de 1868), p.1, col. C .
- ^ "Noticias locales: El testimonio de M'Neile", The Liverpool Mercury and Lancashire General Advertiser , No.6493, (11 de mayo de 1869), p.1, col.C.
- ↑ Los otros once dignatarios honrados fueron: Sir Robert Peel (1788-1850) , dos veces Primer Ministro, fundador del Partido Conservador; William Roscoe (1753–1831) , mecenas de las artes de Liverpool; Sir William Brown (1784–1864) , comerciante de algodón de Liverpool, político, benefactor de la Biblioteca Pública Gratuita; Edward Smith-Stanley (1799–1869) , decimocuarto conde de Derby, tres veces primer ministro; William Ewart Gladstone (1809–1898) , cuatro veces primer ministro; Samuel Robert Graves (1818–1873) , comerciante, armador, alcalde de Liverpool, diputado; Edward Whitley (1825–1892) , alcalde de Liverpool, diputado; Frederick Stanley (1841-1908) , decimosexto conde de Derby, político, gobernador general de Canadá; El Rev. Jonathan Brooks (1775–1855), Rector Principal y Archidiácono de Liverpool ; George Stephenson (1781-1848) , inventor y pionero de los ferrocarriles; y Joseph Mayer (1803–1886) , orfebre, anticuario, coleccionista, fundador principal del Museo de Liverpool.
- ^ "Local y general: una propuesta para colocar una estatua del Dr. McNeile ...", The Leeds Mercury , No.10156, (sábado 29 de octubre de 1870), p.8, col.C.
- ↑ Estos puntos de vista fuertemente sostenidos incluyeron:
(1) Sus 34 años completos en Liverpool habían provocado constantemente tal mala voluntad entre las clases y tal división entre diferentes secciones de la comunidad de Liverpool, que cualquier sugerencia de que él tenía un reclamo nacional o local a tan alto honor simplemente mendigaba la creencia; (2) Era un clérigo de alto estatus y preeminente en una de las divisiones más grandes de la Iglesia; (3) No tenía importancia nacional como clérigo, porque solo servía a los intereses de una sección de la Iglesia de Inglaterra; (4) Era un cristiano serio, concienzudo y celoso, de los más altos principios cuya integridad estaba fuera de toda duda; (5) Su anticatolicismo extremo había insultado, antagonizado y alienado al menos a un tercio de la población de Liverpool; (6) Sus viciosos ataques contra aquellos que no compartían sus puntos de vista religiosos (católicos romanos, anglocatólicos dentro de la Iglesia de Inglaterra, no evangélicos, inconformistas y disidentes, etc.) eran tan ofensivos que, si una estatua debe ser colocado en St. George's Hall, era mejor dejar pasar un tiempo considerable y que la ofensa que había causado se disipara; y (7) Era un autor bien publicado sobre teología y divinidad, y una medida de su excelencia era que sus obras habían sido revisadas en publicaciones prestigiosas como The Edinburgh Review y The Times . - ↑ En opinión de Cavanagh, "McNeile, con su vituperador anticatolicismo, era quizás una figura tan controvertida que incluso los consejeros que habían forzado su conmemoración pensaron que era más prudente abstenerse de una declaración de afinidad tan abierta" (1997, p. xvii).
- ^ Citado por Cavanagh (1997, p. 282).
- ^ "The Late ...", Leeds Mercury , 4 de febrero de 1879.
Referencias
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