Hutu Power es una ideología racista y etnosupremacista propuesta por los extremistas hutu en Ruanda . Condujo al genocidio de Ruanda de 1994 contra los tutsi . Los partidos y movimientos políticos del Hutu Power incluían a Akazu , la Coalición para la Defensa de la República y su milicia paramilitar Impuzamugambi , y el gobernante Movimiento Nacional Republicano para la Democracia y el Desarrollo y su milicia paramilitar Interahamwe .
Hassan Ngeze en 1990 creó los Diez Mandamientos Hutu , un documento que sirvió de base a la ideología del Poder Hutu. [1] Los Mandamientos pedían la supremacía de los hutus en Ruanda, exigiendo un liderazgo exclusivo de los hutus sobre las instituciones públicas y la vida pública de Ruanda, la segregación completa de los hutus de los tutsis y la completa exclusión de los tutsis de las instituciones públicas y la vida pública. [2] La ideología del poder hutu vilipendió a los tutsis como forasteros empeñados en restaurar una monarquía dominada por los tutsis e idealizaron la cultura hutu.
Historia [ editar ]
Antecedentes [ editar ]
El reino de Ruanda fue gobernado tradicionalmente por un mwami o rey tutsi ; La evidencia histórica sugiere que Hutu y Twa fueron incluidos en el gobierno, aunque los Twa significativamente menos que los Hutu, quienes eran más numerosos. La división tutsi / hutu se conoce como un sistema de castas . Un hutu podía obtener el estatus de tutsi mediante el matrimonio o el éxito. Los tutsis, que eran principalmente pastores , tenían un lugar más valioso en la sociedad ruandesa que los agricultores hutu y los cazadores-recolectores y alfareros twa.
La sociedad creó concepciones del estatus social basadas en las búsquedas tradicionales de los grupos: los twa, que trabajaban más directamente con la tierra (a través de la alfarería), eran considerados impuros; los hutu, que todavía trabajaban con el suelo pero menos que los twa, eran a su vez considerados menos puros que los tutsis de la superficie. [3] Cuando Alemania, y más tarde Bélgica, colonizaron el reino, interpretaron la división local de razas o etnias a través de la hipótesis camítica .
Autores europeos como John Hanning Speke escribieron que los tutsi eran de origen camítico , se originaron en la actual Etiopía y emigraron hacia el sur, y llevaron la "civilización" a las razas negroides del África subsahariana. [4] Como resultado, la administración colonial favoreció a los tutsi a expensas de los hutu y twa. Además, impusieron un sistema de cédulas de identidad y clasificación étnica en los censos, lo que reforzó una división étnica artificial y contribuyó a las tensiones entre grupos. En realidad, los tutsi, hutu y twa poseían poca distinción cultural o genética.
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| Genocidio de Ruanda |
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Cambio en el dominio colonial belga [ editar ]
Hacia el final del dominio belga, el gobierno comenzó a favorecer a los hutu, que se estaban organizando para obtener más influencia. Más significativamente, la administración belga temía el surgimiento de comunismo y un régimen socialista Panafricana dirigido por el Congo-Leopoldville 's Patrice Lumumba . El entonces alto residente belga Guy Logiest organizó las primeras elecciones democráticas en Ruanda para evitar políticas más radicales. [5] Como población mayoritaria, los hutu eligieron a sus candidatos para la mayoría de los puestos en el nuevo gobierno.
Formación [ editar ]
El primer presidente electo, Grégoire Kayibanda , de etnia hutu, utilizó las tensiones étnicas para preservar su propio poder. Los radicales hutu, trabajando con su grupo (y luego contra él), adoptaron la hipótesis camítica, retratando a los tutsi como forasteros, invasores y opresores de Ruanda. Algunos radicales hutus pidieron que los tutsis fueran "enviados de regreso a Abisinia ", una referencia a su supuesta patria. Este primer concepto de poder hutu idealizó una Ruanda "anterior a la invasión": un territorio étnicamente puro dominado por los hutu.
Bajo Habyarimana [ editar ]
En 1973, el ministro general y de defensa Juvénal Habyarimana , un hutu étnico apoyado por ruandeses más radicales del norte, derrocó a Kayibanda y lo mató a él y a su esposa. Muchos de sus partidarios eran de su distrito en el norte, descendientes de reinos hutu que habían sido semiautónomos antes del período colonial. [ cita requerida ] La administración resultante resultó mejor para los tutsis, ya que la violencia patrocinada por el gobierno fue más esporádica que bajo Kayibanda. [ cita requerida ]
Con condiciones económicas difíciles y amenazada por la invasión del Frente Patriótico Ruandés (FPR), Habyarimana se volvió hacia tensiones étnicas enardecidas.
Portavoces [ editar ]
Hutu Power adquirió una variedad de portavoces. Hassan Ngeze , un empresario reclutado por el gobierno para combatir la publicación tutsi Kanguka , creó y editó Kangura , un boletín de noticias radical Hutu Power. Publicó los " Diez Mandamientos Hutu ", que incluían lo siguiente:
- Hutu y Tutsi no deben casarse entre sí;
- el sistema educativo debe estar compuesto por una mayoría hutu (que refleje la población); y
- las fuerzas armadas de Ruanda deben ser exclusivamente hutu.
Radio Télévision Libre des Mille Collines transmite programas de radio que sugieren el fin de la tolerancia de los tutsi, repiten los Diez Mandamientos Hutu y fomentan el apoyo a la ideología del Poder Hutu. Las dos voces principales de RTLM fueron los locutores Valérie Bemeriki y Georges Ruggiu . La repetición de los Diez Mandamientos Hutu fue un intento de incitar y movilizar a la población a cometer genocidio contra los tutsis, quienes fueron retratados como una amenaza al orden social y político logrado desde la independencia, y como lo imaginaban los Akazu . [6] [7] Político Léon Mugeserapronunció un discurso en noviembre de 1992, supuestamente en el que decía: "No tengas miedo, sepan que cualquiera a quien no le cortes el cuello es el que te cortará el cuello ... Que hagan las maletas, que se vayan, para que ¡nadie volverá aquí para hablar y nadie traerá restos que dicen ser banderas! " [8] Los programas de radio con frecuencia se referían a los tutsi como inyenzi , una palabra kinyarwanda que significa ' cucaracha ', aunque el término también había sido una autodescripción de miembros del Frente Patriótico Tutsi Rwanda . [9]
Oposición al mestizaje [ editar ]
Los Mandamientos declararon que cualquier forma de relación entre las mujeres hutus y tutsi estaba prohibida; y que cualquier hutu que "se case con una mujer tutsi", "se haga amigo de una mujer tutsi" o "emplee a una mujer tutsi como secretaria o concubina" era un traidor al pueblo hutu. [2] Denunció a los tutsis como deshonestos en los negocios cuyo "único objetivo es la supremacía de su grupo étnico "; y declaró que cualquier hutu que hiciera negocios con un tutsi era un traidor al pueblo hutu. [2] Los Mandamientos declararon que "los hutu deberían dejar de tener piedad de los tutsi" y se refirieron a los tutsis como "enemigo tutsi común". [2]
Movilización por genocidio [ editar ]
Durante los intentos de negociación ( Acuerdos de Arusha ) entre el gobierno de Ruanda y el FPR , los hutus radicales comenzaron a alegar que Habyarimana estaba siendo manipulada por tutsis y hutus no radicales. Difamaron a la entonces primera ministra Agathe Uwilingiyimana . [10] Tras el asesinato de Habyarimana , un acto que en ese momento la gente especulaba que fue cometido por extremistas tutsi, las fuerzas del Hutu Power movilizaron milicias, sobre todo Interahamwe , y turbas para llevar a cabo las matanzas masivas del genocidio de Ruanda . La Guardia Presidencial del ejército mató al primer ministro Uwilingiyimana y a varios otros importantes funcionarios del gobierno moderado.
Consecuencias [ editar ]
La derrota del gobierno por parte del FPR puso fin al genocidio y el movimiento Hutu Power fue derrotado y reprimido. Muchos portavoces de Hutu Power fueron arrestados después del genocidio, acusados y llevados a juicio. Ngeze fue declarado culpable y condenado a 35 años de prisión. En 2005, Mugesera fue deportado de Canadá a Ruanda para ser juzgado por su participación en los asesinatos. [11]
Ver también [ editar ]
- Guerra civil ruandesa
- Interahamwe
- Radio Hutu Power
Referencias [ editar ]
- ^ Etnicidad y cambio sociopolítico en África y otros países en desarrollo: un discurso constructivo en la construcción del estado. Libros de Lexington, 2008. Pp. 92.
- ^ a b c d John A. Berry y Carol Pott Berry (eds.) (1999). Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva (Washington, DC: Howard University Press) págs. 113-115.
- ^ Taylor, Christopher (2001).El sacrificio como terror. Editorial Berg.
- ^ Gourevitch 1998 .
- ^ "Residentes belgas" , Ruanda , estadistas del mundo, consultado el 15 de septiembre de 2010
- ^ Joan y Dixon Kamukama (2000). "Kakwenzire", en The Path of a Genocide: The Rwanda Crisis from Uganda to Zaire , Howard Adelman y Astri Suhrke (eds). Londres: Transaction Publishers, pág. 75
- ^ Tiza, Frank (2002). "Hate Radio in Rwanda", en The Path of a Genocide: The Rwanda Crisis from Uganda to Zaire , Howard Adelman y Astri Suhrke (eds). Londres: Transaction Publishers.
- ^ Tribunal Supremo de Canadá - Decisiones - Mugesera v.Canadá (Ministro de Ciudadanía e Inmigración) Archivado el 11 de marzo de 2007 en la Wayback Machine.
- ↑ En Ruanda, el juicio por genocidio del exQuebecker aviva las tensiones étnicas
- ^ Jones, Bruce (2000). "El proceso de paz de Arusha", en The Path of a Genocide: The Rwanda Crisis from Uganda to Zaire , Howard Adelman y Astri Suhrke (eds). Londres: Transaction Publishers. Página 146
- ^ CTV.ca | "Tribunal superior confirma la orden de deportación de Mugesera" , CTV Canadá
Bibliografía [ editar ]
- Gourevitch, Philip (1998). Deseamos informarle que mañana seremos asesinados con nuestras familias . Farrar, Straus y Giroux. ISBN 0-312-24335-9.
Enlaces externos [ editar ]
- Archivo de Ruanda : Fuentes primarias del genocidio de Ruanda, incluidos artículos de Kangura y transcripciones de transmisiones de RTLM
