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Para otros usos, vea Hyle (desambiguación) .

En filosofía , hylé ( / h aɪ l i / ; de griego antiguo : ὕλη ) se refiere a la materia o cosas. [1] También puede ser la causa material subyacente a un cambio en la filosofía aristotélica . [2] Los griegos originalmente no tenían una palabra para la materia en general, a diferencia de la materia prima adecuada para algún propósito específico u otro, por lo que Aristóteles adaptó la palabra "madera" para este propósito. [3] La idea de que todo lo físico está hecho de la misma sustancia básica se sostiene bien en la ciencia moderna., aunque puede pensarse más en términos de energía [4] o materia / energía. [5]

Concepto de Aristóteles [ editar ]

El concepto de hyle de Aristóteles es el principio que se correlaciona con eidos (forma) y esto se puede demostrar en la forma en que el filósofo describió a hyle, diciendo que es lo que recibe forma o definición, lo que se forma. [6] Aristóteles explicó que "por hyle me refiero a aquello que en sí mismo no es una cosa particular ni de cierta cantidad ni asignado a ninguna otra de las categorías por las que se determina el ser". [5] Esto significa que hyle nace no porque sea su agente o su propia actualidad, sino sólo cuando la forma se le adhiere. [7] Se ha descrito como un pleno o un campo, una conceptualización que se opusoOntología atomística de Demócrito . [2] Se mantiene que el concepto aristotélico no debe ser entendido como un "material" ya que no hay, por ejemplo, hylé que es intelectual así como sensata hylé encuentra en el cuerpo. [5]

Para Aristóteles, hyle se compone de cuatro elementos : fuego, agua, aire y tierra, pero estos no se consideraban sustancias puras ya que la materia y la forma existen en una combinación de caliente, húmedo, seco y frío, de modo que todo se une para formar. los elementos. [8]

El equivalente latino del concepto hyle , y más tarde su versión medieval, también surgió de la noción de Aristóteles. El equivalente latino del término griego era silva , que literalmente significaba bosque o bosque. [5] Sin embargo, los pensadores latinos optaron por una palabra que tenía sentido técnico en lugar del significado literal para que se entendiera como aquello de lo que está hecha una cosa pero que permanece como un sustrato con forma cambiada. [5] La palabra materia fue elegida en cambio para indicar un significado no en la artesanía sino en el papel pasivo que juega la madre ( mater ) en la concepción. [4]

Sustancia [ editar ]

La materia del hilo está estrechamente relacionada con la de la sustancia , en la medida en que ambas sufren un cambio de forma o transformación. Aristóteles definió la sustancia primaria como aquello que no se puede predicar ni atribuir a otra cosa, [9] y explicó la transformación entre los cuatro elementos terrestres en términos de una materia primaria abstracta que subyace a cada elemento debido a las cuatro combinaciones de dos propiedades: caliente o frío y húmedo o seco. Estipuló que las transformaciones entre elementos opuestos, donde ambas propiedades difieren, deben analizarse como dos pasos discretos en los que una de las dos propiedades cambia a su contraria mientras que la otra permanece sin cambios (ver esencia e hylomorfismo). Para los teóricos neo-aristotélicos, una sustancia corpórea es un compuesto hilemórfico, lo que significa que es una combinación de materia primaria y una forma sustancial. [10]

La teoría moderna de sustancias difiere. Por ejemplo , "Ding an sich" de Kant , o " cosa en sí misma ", se describe generalmente como cualquier cosa que sea su propia causa, o alternativamente como una cosa cuya única propiedad es que es esa cosa (o, en otras palabras, que solo tiene esa propiedad). Sin embargo, esta noción está sujeta a la crítica, como la de Nietzsche , de que no hay forma de probar directamente la existencia de algo que no tenga propiedades, ya que tal cosa no podría interactuar con otras cosas y, por lo tanto, sería inobservable e indeterminado. . [ cita requerida ]

Por otro lado, es posible que necesitemos postular una sustancia que perdura a través del cambio para explicar la naturaleza del cambio; sin un factor perdurable que persista a través del cambio, no hay cambio sino sólo una sucesión de eventos no relacionados . [ investigación original? ] La existencia del cambio es difícil de negar, y si tenemos que postular algo no observado con el fin de explicar lo que se observa, que es una válida indirecta demostración (por el cual la abducción ). Además, la física postula algo parecido a una sustancia principal en forma de materia / energía .

En Cabalá [ editar ]

Este kav descendió hacia el Halal HaPanui en etapas. El kav , en su extremo superior, estaba en contacto con el Ohr Ein Sof , extendiéndose pero no del todo hacia el extremo final. A través de ese kav, el Ohr Ein Sof fue derribado y expandido. El flujo de esta Luz Superior del Infinito se extendió y fluyó hacia abajo para transformarse en los mundos dentro del "Vacío" [11]

-  Isaac Luria

En Cabalá , la materia espiritual original de la que todo deriva se llama Homer Hiyulih Hebreo : חומר היולי , lit. "hyle materia". [12]

Entonces el rabino Shimon , interrumpiéndolo, dijo: “¡Eleazar, hijo mío! Continúe explicando el versículo, porque se va a revelar un misterio profundo, que los niños del mundo nunca han conocido hasta hoy ". Rabí Eleazar dejó de hablar. Rabí Shimon guardó silencio por un momento, y luego dijo:" Eleazar, mi hijo , ¿cuál es el significado de la palabra Aleh ("estas cosas")? No puede significar las estrellas, constelaciones y otros planetas celestiales que siempre son visibles y vistos por el ojo del hombre y fueron creados de Mah , como está escrito, Por la palabra de Dios fueron hechos los cielos . (Salmos 33: 6). Aleh("estas cosas") no puede referirse a cosas invisibles, sino a las que se ven. "" El significado misterioso de la palabra me fue revelado un día cuando estaba de pie junto al mar, cuando Elías , el profeta, apareció de repente y me dijo: "¡Rabino! ¿Sabes lo que significa Aleh (" estas cosas ")?" Y respondí y dije que se refería a los cielos y los planetas celestiales, la obra de Dios, el Santo ... Bendito sea, que conviene a todo hombre estudiar como está escrito: Cuando considero tus cielos, que son obra de tus dedos (Salmos 8: 3); ¡Oh, Señor, Dios nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra! (Salmos 8: 9). ¡Rabino! [Dijo Elías] esta es una palabra oculta, y así fue revelada y explicada en el "CelestialYeshivá ". Cuando Dios quiso revelarse a Sí mismo, primero creó un" punto "... y se convirtió en un " Pensamiento Divino en el que estaban las ideas de todas las cosas creadas y las formas de todas las cosas, y también ese santo, glorioso Luz sagrada y misteriosa " , una" imagen "que representa el misterio más sagrado, una obra profunda que surgió del Pensamiento Divino: fue solo el comienzo del edificio, existiendo sin existir aún , escondido en el Nombre, y que hasta ese momento fue llamado sólo Mi ("Quién", es decir, Dios ). Entonces, queriendo manifestarse y ser llamado por su nombre, Dios se puso una túnica preciosa y resplandeciente y creó a Alehque fue agregado a su Nombre; porque estas palabras, unidas y asociadas juntas, forman "Alhim" ( Elohim ), que se compone de Aleh (estas cosas), y Mi "(" Quién ", es decir, Dios) ... [La palabra / nombre de Dios]" Alhim "no" existía "antes de que se creara Aleh [13]

-  Zohar

En el jasidismo , la creación representa la realización de la voluntad divina : se refiere a la teoría que afirma la existencia del desarrollo desde el potencial hasta la actualización . Bereshit Rabbah afirma que la "luz" se creó en los primeros días y luego se ocultó para los Tzadikim en Olam Ha-Ba ; "Ohr Ein Sof" es la misma luz divina inalterada : la misma forma de la luz primordial y la teoría del "origen de la Creación" indica que esta unidad original [14] se manifiesta en el " Sistema -Orden de la Creación "incluso de acuerdo con los vínculos, los límites y las conexiones . [15]

Ver también [ editar ]

  • Aristóteles
  • Aristotelismo
  • Dunamis
  • Hylomorfismo
  • Hilopatismo
  • Hilozoísmo
  • Importar
  • Materialismo
  • Noumenon
  • Plotino
  • Materia prima
  • Teoría de la sustancia

Referencias [ editar ]

  1. ↑ Smith, Anthony (2017). Laruelle: Un pensamiento extraño . Cambridge, Reino Unido: John Wiley & Sons. pag. 201. ISBN 9780745671222.
  2. ↑ a b Goli, Farzad (2016). Medicina biosemiótica: curación en el mundo del significado . Cham, Suiza: Springer. pag. 75. ISBN 978-3-319-35091-2.
  3. ^ Henry George Liddell, Robert Scott, James Morris Whiton, Un léxico resumido del léxico griego-inglés de Liddell & Scott (Nueva York: Harper and Brothers, 1891), 725.
  4. ↑ a b Krois, John Michael; Rosengren, Mats; Steidele, Angela; Westercamp, Dirk (2007). Encarnación en la cognición y la cultura . Amsterdam: Editorial John Benjamins. pag. 129. ISBN 9789027252074.
  5. ↑ a b c d e Leclerc, Ivor (2004). La naturaleza de la existencia física . Routledge. págs. 117, 122. ISBN 0-415-29561-0.
  6. ^ Leclerc, Ivor (2018). La filosofía de la naturaleza . Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América. pag. 76. ISBN 9780813230863.
  7. ^ Pavlov, Moshe (2017). Filosofía científica de Abū'l-Barakāt al-Baghdādī: El Kitāb al-Mu'tabar . Oxon: Routledge. pag. 149. ISBN 9781138640450.
  8. ^ Williams, Linda (2003). Química desmitificada . Nueva York: McGraw Hill Professional. pag. 3. ISBN 9780071433594.
  9. ^ Robinson, Howard (2009). "Sustancia" . En Edward N. Zalta (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de invierno de 2009).
  10. ^ Inman, Ross D. (2017). Sustancia y fundamentalidad de lo familiar: una mereología neoaristotélica . Oxon: Routledge. ISBN 978-1-351-66004-4.
  11. ^ Etz Jaim 1: 2
  12. ^ Parashá Bereshit I :
    • Bohu , es decir, Avir ( hebreo אוויר) es una especie de llenado del " espacio vacío " para que la "luz" pueda acceder a él a través de la Kav . Los colores primordiales se derivan de Avir , luego se reflejan en la creación. En el esoterismo , Avir corresponde al Éter ; esta teoría es muy similar a la científica sobre la posibilidad de movimiento de las órbitas en el Universo . Más allá del famoso dicho del rey Salomón según el cual no pasa nada nuevo bajo el sol y jergal: "... de Moisés a Moisésnadie era más grande que Moisés " ... incluso a lo largo de la Torá, es posible identificar esa lógica racional intrastórica (cfr Hegel ), tan amada por la filosofía moderna , hasta el punto de afirmar que es posible conocer a Dios también a través de la dinámica en la Tierra : Providencia Divina .
    • Tohu (hebreo תֹהוּ) significa " Caos ": esto indica "el primordio", que es "el origen indistinto que fue forjado por Dios para crear"; este término también está presente en los primeros versos del Libro del Génesis del Pentateuco y la tradición esotérica de la Cabalá delineó sus características precisamente con referencia alproceso tzimtzum ". En otras palabras, tohu es precisamente" la sustancia primordial "de la antigua Griego: hyle , "Homer Hiyulih"
  13. ^ Zohar. Il libro dello splendore. Commentario sul Pentateuco: Versione integrale (Fogli 1-14) Parole d'Argento Edizioni
  14. ↑ Dado que Dios estableció los cuatro mundos según las Sefirot , el Hyle ( Homer Hiyulih ) corresponde también al alma : el Anima mundi es en la Kabbalah el "nudo" que unifica tanto a la creación como al ser humano como un todo ; Las Sefirot son de hecho arquetipos en los que se pueden reconocer tanto los elementos divinos proyectados en la Creación como las modalidades intrínsecas del ser humano y de Dios.
  15. ^ Tikkun olam - Sefer Yetzirah

Enlaces externos [ editar ]

  • Definición