Universalismo hipotético
El universalismo hipotético [1] es la creencia de que Cristo murió en algún sentido por cada persona, pero su muerte efectuó la salvación solo para aquellos que estaban predestinados para la salvación. [2] En la historia de la teología reformada, ha habido varios ejemplos de hipotéticos sistemas universalistas, todos los cuales son considerados erróneos por el calvinismo tradicional. El amraldismo es uno de ellos, pero el universalismo hipotético en su conjunto a veces se equipara erróneamente con él. [3] Se cree que el universalismo hipotético está fuera de los límites de la tradición reformada. [4]Por ejemplo, el Canon VI dice: "Por tanto, no podemos estar de acuerdo con la opinión de quienes enseñan: l) que Dios, movido por la filantropía, o una especie de amor especial por los caídos de la raza humana, hizo, en una especie de de voluntad condicionada, primer movimiento de piedad, como lo llaman, o deseo ineficaz, determina la salvación de todos, condicionalmente, es decir, si creyeran, 2) que nombró a Cristo Mediador para todos y cada uno de los caídos; y 3 ) que, por último, eligió a algunos a quienes consideró, no simplemente como pecadores en el primer Adán, sino como redimidos en el segundo Adán, es decir, determinó con gracia otorgarles, con el tiempo, el don salvífico de fe; y en este acto único la elección propiamente dicha es completa.Porque estas y todas las demás enseñanzas similares no son de ninguna manera desviaciones insignificantes de la enseñanza adecuada acerca de la elección divina; porque las Escrituras no se extienden a todos y a cada uno de los propósitos de Dios de mostrar misericordia al hombre, sino que la restringen solo a los elegidos, siendo excluidos los réprobos incluso por su nombre, como Esaú, a quien Dios aborreció con un odio eterno (Rom 9:11). . Las mismas Sagradas Escrituras testifican que el consejo y la voluntad de Dios no cambian, sino que permanecen inamovibles, y Dios en los cielos hace todo lo que quiere (Sal 115: 3; Isa 47:10); porque Dios está infinitamente alejado de toda esa imperfección humana que caracteriza los afectos y deseos ineficaces, el arrepentimiento temerario y el cambio de propósito. El nombramiento, también, de Cristo, como Mediador,igualmente con la salvación de los que le fueron dados por posesión y herencia que no puede ser quitada, procede de una y la misma elección, y no forma la base de la elección. —JH Heidegger, Francis Turretin, Fórmula de consenso helvética (1675)
Historia
El universalismo hipotético inglés fue propuesto por John Preston , John Davenant y James Ussher . [5] Este esquema enseña que Dios decreta ineficazmente que todos los hombres sean salvos al considerar la intención de la expiación de todos los hombres, pero como Dios sabe que algunos hombres no tendrán fe, hace un decreto eficaz para salvar a aquellos a quienes predestina a la salvación. . [6] El pensamiento principal en el universalismo hipotético es que Cristo murió por el mundo en un sentido universal (Paul Helm, Universalismo hipotético).
El universalismo hipotético amyraldiano , asociado con John Cameron y Moïse Amyraut , difiere al afirmar que Dios decreta la elección de algunos a la salvación lógicamente después del decreto de proporcionar la salvación a través de Cristo. Esto representa un cambio al esquema infralapsario tradicional del orden lógico de los decretos de Dios, donde el decreto de Dios para salvar a algunos fue concebido como lógicamente anterior a su decreto para proporcionar la salvación. Es el mismo orden que el defendido por Jacobus Arminius y sus seguidores, aunque los amyraldianos diferían de los arminianos.al afirmar que hay dos fases en el decreto de Dios para salvar a algunos. Primero, Dios decreta la salvación de todos a través de Cristo, pero este decreto es ineficaz porque algunas personas no tienen fe. Entonces Dios decreta que algunos tendrán fe y serán salvos. [3]
Referencias
- ↑ Crisp 2014 , p. 176.
- ^ MacLeod 2014 , p. 121.
- ↑ a b Crisp , 2014 , p. 185.
- ↑ Crisp 2014 , p. 178.
- ^ Crisp 2014 , págs. 184-185.
- ↑ Crisp 2014 , p. 189.
Bibliografía
- Crisp, Oliver D. (2014). Calvinismo desviado: Ampliación de la teología reformada . Fortaleza de Augsburgo . Consultado el 6 de diciembre de 2015 , a través de Project MUSE .
- MacLeod, Donald (2014). Cristo crucificado . ISBN 9780830896844.
- Muller, Richard A. (2008). "Revisión del universalismo hipotético inglés: John Preston y el ablandamiento de la teología reformada por Jonathan Moore". Revista Teológica de Calvin . 43 : 149-150.citado en Ponter, David W. (19 de mayo de 2008). "Richard Muller sobre precedentes no amyraldianos del universalismo hipotético" . Calvino y el calvinismo .
- Clark, R.Scott (2019). Cánones de Dort: ¿Expiación incondicional? . Abundante Grace Radio . Consultado el 20 de enero de 2021 .
- Turretin, F (1675). Fórmula de consenso helvética (1675) . ISBN 9780830896844.
