Ibn 'Abidin ( árabe :ابن عابدين, Romanized : Ibn'Ᾱbidīn ; nombre completo: Muhammad Amin Ibn Umar ibn Abd al-Aziz Ahmad Ibn en Abd ar-Rahim Ibn Najmuddin Ibn Muhammad Salahuddin al-Shami , murió 1836 CE / AH 1252), [2] [3] se conoce en la subcontinente indio como al- Shami , fue un destacado erudito y jurista islámico que vivió en la ciudad de Damasco en Siria durante la era otomana . Él era la autoridad del fiqh (jurisprudencia islámica) de la madhab (escuela de derecho) Hanafi . Era un empleado estatal con el título de Amin al-fatwa. Esto significaba que era elmufti al que acudiría la gente cuando tuviera preguntas legales en Damasco. Compuso más de 50 obras que constan de una importante colección de fatwa (declaración legal), muchos tratados, poemas y varios comentarios sobre las obras de otros. [4]
Su obra más famosa fue Radd al-Muhtar 'ala al-Durr al-Mukhtar . Este todavía se considera el texto autorizado del fiqh de Hanafi en la actualidad. [4]
Ibn Abidin nació en Damasco en 1784. Su familia provenía de una larga línea de eruditos y, por lo tanto, era muy respetado. Estudió el Corán desde muy joven y recibió su primer grado de autorización general de su primer maestro, el jeque Muhammad al-Kuzbari al-Kabir, cuando tenía unos 12 años. Se decía que había memorizado el Corán antes de alcanzar la madurez. Era un estudiante muy decidido. Después de recitar el Corán en la tienda de su padre y recibir críticas por ello, trató de perfeccionar su trabajo y estudió vigorosamente con varios eruditos reconocidos. Después de mucho trabajo, recibió cuatro grados de autorización. [4]
En la ley islámica , un mufti es alguien que determina lo que está bien y lo que está mal en una situación o conflicto legal. Las reglas generales para la toma de decisiones son que primero se debe basar su respuesta en lo que hizo el Profeta y el Corán, luego en lo que hizo el director de su escuela de derecho en particular y luego en sus predecesores mufti. No debía haber sesgo y todas las decisiones se basarían en métodos anteriores. Sin embargo, en realidad este no fue el caso. Ibn Abidin es un excelente ejemplo de cómo funcionaba en realidad el sistema fatwa. [5]Ibn Abidin tenía una visión más modernista. Siendo un mufti de la era otomana, fue influenciado no solo por los eruditos del Islam, sino también por los otomanos, que no siguen las reglas generales enumeradas anteriormente. También regresó y acortó, editó y agregó su propia opinión al mufti de Damasco que tenía ante él, Hamid al-Imadi. Esto iba en contra del respeto de las decisiones de sus antepasados por considerarlas más sólidas que las suyas. Su área de flexibilidad más obvia tiene que ver con su visión de la urf (costumbre local). [6]
La opinión de Ibn Abidin sobre la urf era que era importante incluirla en las fatwas. Afirmó que muchas cosas cambian con el tiempo y que las leyes deben ser flexibles para dar cuenta del cambio en la urf. [7]
Esto plantea un gran problema para mantener la imparcialidad de las fatwas. La solución de Ibn Abidin a este problema fue que la ley Shari'a se construyó con el objetivo de hacer que la vida de un creyente esté libre de sufrimiento y que si la urf no se incluye en la toma de decisiones, resultará en sufrimiento.