Ibrahim ibn al-Husayn ibn Abi'l-Su'ud al-Hamidi ( árabe : إبراهيم بن الحسين بن أبي السعد الحامدي ) fue el segundo Tayyibi Isma'ili Dāʿī al-Muṭlaq en Yemen .
Ibrahim era miembro de la rama Hamidi de Banu Hamdan . [1] Según el historiador yemení del siglo XII Umara ibn Abi al-Hasan al-Yamani , fue elegido jefe dāʿī por la reina Arwa al-Sulayhi ya en 1132, pero luego fue reemplazado por el gobernante de Adén , Saba ibn Abi'l-Su'ud ibn Zuray, posiblemente porque Ibrahim abrazó a la secta Tayyibi en el cisma con los Hafizis . Sin embargo, las fuentes de Tayyibi no mencionan nada de esto. [2]
En 1138 fue elegido asistente principal ( maʾdhūn ) por el primer Tayyibi Dāʿī al-Muṭlaq , Dhu'ayb ibn Musa , y lo sucedió a su muerte en 1151, convirtiéndose así en el jefe de la comunidad Tayyibi. [1] [2] Residió en Sana'a , bajo la protección del gobernante de la ciudad, Hatim ibn Ahmad , quien, aunque abrazó la secta Hafizi, no interfirió con el trabajo misionero Tayyibi. [1] [2] Eligió a Ali ibn al-Husayn ibn al-Walid (fallecido en 1159) y luego a su propio hijo Hatim como maʾdhūn y sucesor designado. [3] A su muerte en julio de 1162, [2]Hatim lo sucedió; sus descendientes monopolizaron la oficina de Dāʿī al-Muṭlaq hasta 1209. [3]
Como líder de la comunidad Tayyibi, introdujo el Rasāʿil Ikhwān al-Safāʾ en la literatura Tayyibi, y en sus propias obras incorporó muchas de las enseñanzas de Hamid al-Din al-Kirmani . La síntesis resultante combinó la cosmología de al-Kirmani con elementos míticos y formó la base del peculiar sistema Tayyibi de exégesis esotérica ( haqā'iq ). Su obra principal fue el Kitāb kanz al-walad ("Libro del tesoro del niño"), que proporcionó la base para muchos autores futuros de Tayyibi haqā'iq . [3] [2]
El lugar de enterramiento de Syedna Ibrahim fue desconocido durante mucho tiempo. Su tumba ubicada en Ghayl bani-Hammid, Yemen, fue identificada con éxito por Syedna Mohammed Burhanuddin en su visita a Yemen en 1961. Su mausoleo fue construido en el año 2007.