El complejo de Ícaro es un término en psicoanálisis y teoría de la personalidad utilizado por primera vez por Henry A. Murray [1] para describir un tipo particular de personaje demasiado ambicioso.
La psicosíntesis la ha aplicado a aquellos en quienes la ambición espiritual excede los límites de su personalidad, provocando una reacción violenta. [2]
Etimología
Ícaro era una figura mitológica griega que intentó escapar del encarcelamiento en Creta con su padre Dédalo , usando alas Dédalo hechas de plumas y cera. Dédalo advirtió a Ícaro que no volara demasiado cerca del sol o demasiado bajo del mar. Abrumado por la emoción de volar, Ícaro voló demasiado alto y, como resultado, la cera se derritió y sus plumas se cayeron. Abajo, Ícaro se sumergió en el mar y, de hecho, también en la muerte. La historia de Ícaro se usa a menudo para significar los peligros de la ambición excesiva. [3]
Caracteristicas
Se ve en un tipo de personalidad que contiene muchos o todos los siguientes atributos: [1]
- narcisismo cynosural ( comportamientos narcisistas que buscan atención o admiración)
- ascensionismo (la noción de que el futuro no está dictado por el pasado o el presente, y ningún destino u objetivo es inalcanzable) combinado con una anticipación de la caída (un presentimiento de un futuro "chocar y arder")
- Catexis de fuego (una atracción emocional o fascinación por el fuego)
- posible enuresis (mojar la cama) o incontinencia en la infancia, vinculada a una abundancia de imágenes de agua.
Las consecuencias secundarias de este complejo de personalidad son:
- un anhelo de inmortalidad (ascenso)
- una concepción de la mujer como un objeto que se utilizará para obtener ganancias narcisistas (el sexo como suministro narcisista ) [1]
- Desafío edípico . [4]
- Adolescencia perpetua . [5]
Crítica
Sin embargo, se han expresado dudas sobre el valor terapéutico del diagnóstico del complejo de Ícaro. [6]
Ver también
Referencias
- ^ a b c Sperber, Michael A. "Albert Camus: la caída de Camus: el complejo de Ícaro" American Imago (1969), 26: 269-280.
- ^ P. Ferrucci, Lo que podemos ser (1990) p. 160-1
- ^ http://www.auburn.edu/allynbaconanthology/documents/Icarus%20and%20Daedalus.pdf
- ^ R. Hus, Los paisajes mentales del arte (1986) p. 196
- ^ EA Kreuter, Victim Vulnerability (2008) p. 38-9
- ^ C. Martindale, Ovidio renovado (1990) p. 53
Otras lecturas
- Daniel Ogilivie, 'The Icarus Complex' Psychology Today (diciembre de 1968) 31ff