Un complejo es un patrón central de emociones , recuerdos, percepciones y deseos en el inconsciente personal organizado en torno a un tema común, como el poder o el estatus . [1] Principalmente un término psicoanalítico , se encuentra ampliamente en las obras de Carl Jung y Sigmund Freud .
Un ejemplo de complejo sería el siguiente: si a uno le amputaran una pierna cuando era niño, esto influiría profundamente en su vida, incluso si supera la discapacidad física. Una persona puede tener muchos pensamientos, emociones, recuerdos, sentimientos de inferioridad, triunfos, amargura y determinaciones centradas en ese aspecto de su vida. Si estos pensamientos fueran preocupantes y omnipresentes, Jung podría decir que tiene un complejo en la pierna. [2]
La realidad de los complejos está ampliamente aceptada en el área de la psicología profunda , una rama de la psicología que afirma que la gran mayoría de la personalidad está determinada e influenciada por procesos inconscientes. [2] Los complejos son características comunes del paisaje psíquico, según la descripción de la psique de Jung, y a menudo se vuelven relevantes en psicoterapia para examinarlos y resolverlos, más especialmente en el viaje hacia la individuación o la totalidad. Sin resolución, los complejos continúan ejerciendo una influencia inconsciente y desadaptativa en nuestros pensamientos, sentimientos y comportamiento y nos impiden lograr la integración psicológica.
Historia y desarrollo de la idea
Carl Jung distinguió entre dos tipos de mente inconsciente : el inconsciente personal y el inconsciente colectivo . [2] El inconsciente personal era la acumulación de experiencias de la vida de una persona que no podían recordarse conscientemente. [2] El inconsciente colectivo, por otro lado, era una especie de herencia universal de los seres humanos, una "memoria de especie" transmitida a cada uno de nosotros, no muy diferente de los programas motores e instintos de otros animales. [2] Jung creía que el inconsciente personal estaba dominado por complejos. [2]
El término "complejo" (en alemán : Komplex ; también "complejos con carga emocional" o "complejo de ideas con tonos de sentimiento"), fue acuñado por Carl Jung cuando todavía era un colaborador cercano de Sigmund Freud. [3] Los complejos eran tan centrales para las ideas de Jung que originalmente llamó a su cuerpo de teorías "Psicología compleja". [4] Históricamente, el término se originó con Theodor Ziehen , un psiquiatra alemán que experimentó con el tiempo de reacción en las respuestas de las pruebas de asociación de palabras. [4] Jung describió un "complejo" como un "nodo" en el inconsciente; puede imaginarse como un nudo de sentimientos y creencias inconscientes, detectables indirectamente, a través de un comportamiento desconcertante o difícil de explicar.
Jung encontró evidencia de complejos muy temprano en su carrera en las pruebas de asociación de palabras realizadas en Burghölzli , la clínica psiquiátrica de la Universidad de Zurich , donde Jung trabajó desde 1900 hasta 1908. [4] Jung desarrolló la teoría a partir de su trabajo en Word Association Test. . [4] En las pruebas de asociación de palabras, un investigador lee una lista de 100 palabras para cada sujeto, a quien se le pidió que dijera, lo más rápido posible, lo primero que le vino a la mente en respuesta a cada palabra y el tiempo de reacción del sujeto. se midió en quintos de segundo. [4] ( Sir Francis Galton inventó el método en 1879). Los investigadores notaron reacciones inusuales: vacilaciones, lapsus de la lengua, signos de emoción. [4] Jung estaba interesado en patrones que detectaba en las respuestas de los sujetos, insinuando sentimientos y creencias inconscientes. [4]
En la teoría de Jung, los complejos pueden ser conscientes, parcialmente conscientes o inconscientes. [2] Los complejos pueden ser positivos o negativos y tener consecuencias buenas o malas. [5] Hay muchos tipos de complejos, pero en el núcleo de cualquier complejo hay un patrón universal de experiencia o arquetipo . [6] Dos de los principales complejos sobre los que escribió Jung fueron el anima (un nodo de creencias y sentimientos inconscientes en la psique de un hombre relacionados con el género opuesto) y animus (el complejo correspondiente en la psique de una mujer). Otros complejos importantes incluyen a la madre, el padre, el héroe y, más recientemente, el hermano y la hermana. Jung creía que era perfectamente normal tener complejos porque todo el mundo tiene experiencias emocionales que afectan la psique. Aunque son normales, los complejos negativos pueden causarnos dolor y sufrimiento. [5]
Una de las diferencias clave entre la teoría de Jung y la de Freud es que el pensamiento de Jung postula varios tipos diferentes de complejos. Freud solo se centró en el complejo de Edipo, que reflejaba los desafíos del desarrollo que enfrentan todos los niños pequeños. No tuvo en cuenta otros complejos a excepción del complejo de Electra , del que habló brevemente (Carlini, 2005).
Después de años de trabajar juntos, Jung rompió con Freud, debido a desacuerdos en sus ideas, y cada uno desarrolló sus propias teorías. Jung quería distinguir entre sus hallazgos y los de Freud, por lo que llamó a su teoría "psicología analítica".
Teoría de complejos de Jung con citas clave
Hasta que los complejos se vuelven conscientes y se resuelven, como se hace comúnmente en la psicoterapia neo-junguiana, operan "de manera autónoma e interfieren con las intenciones de la voluntad, perturbando la memoria y la actuación consciente". [ cita requerida ]
El ego en sí puede considerarse un complejo, que aún no está completamente integrado con otras partes de la psique (es decir, el superyó y el ello, o inconsciente). Como lo describe Jung, "por ego entiendo un complejo de ideas que constituye el centro de mi campo de conciencia y parece poseer un alto grado de continuidad e identidad. Por eso también hablo de un complejo del ego". [7]
Jung usó a menudo el término "complejo" para describir un grupo de material psíquico cargado parcialmente reprimido, pero muy influyente, separado o en desacuerdo con el "yo" consciente. [8] Daniels (2010) describió los complejos como "aglomeraciones 'pegadas' de pensamientos, sentimientos, patrones de comportamiento y formas somáticas de expresión". Respecto a su naturaleza de tono sentimental, Jung escribió "[un complejo] es la imagen de una determinada situación psíquica que está fuertemente acentuada emocionalmente y es, además, incompatible con la actitud habitual de la conciencia. Esta imagen tiene una poderosa coherencia interna, tiene su propia totalidad y, además, un grado relativamente alto de autonomía, de modo que está sujeto al control de la mente consciente sólo en un grado limitado, y por lo tanto se comporta como un cuerpo extraño animado en la esfera de la conciencia ". [9]
Algunos complejos pueden usurpar el poder del yo y causar trastornos psicológicos y síntomas resultantes del desarrollo de una neurosis . [8] Jung describió la naturaleza autónoma y autodirigida de los complejos cuando dijo
"Lo que no es tan conocido, pero teóricamente mucho más importante, es que los complejos pueden tenernos. La existencia de complejos arroja serias dudas sobre la suposición ingenua de la unidad de la conciencia, que se equipara con 'psique', y sobre la supremacía Toda constelación de un complejo postula un estado perturbado de conciencia. La unidad de la conciencia se rompe y las intenciones de la voluntad se ven obstaculizadas o imposibilitadas. Incluso la memoria se ve a menudo notablemente afectada, como hemos visto. ser un factor psíquico que, en términos de energía, posee un valor que a veces excede el de nuestras intenciones conscientes, de lo contrario tales disrupciones del orden consciente no serían posibles en absoluto. Y de hecho, un complejo activo nos pone momentáneamente en un estado de coacción, de pensamiento y actuación compulsivos, para los cuales, bajo ciertas condiciones, el único término apropiado sería el concepto judicial de responsabilidad disminuida " [10]
Por otro lado, Jung habló de las "funciones diferenciadoras" como esencialmente el desarrollo saludable de complejos útiles, pero no sin provocar efectos secundarios a menudo indeseables.
"Es cierto que no nos referimos a esto [entrenamiento y desarrollo de funciones] como obsesión por un complejo, sino como unilateralidad. Aún así, el estado real es aproximadamente el mismo, con esta diferencia, que la unilateralidad es intencionado por el individuo y es fomentado por todos los medios a su alcance, mientras que el complejo se siente como perjudicial y perturbador. La gente a menudo no se da cuenta de que la unilateralidad conscientemente deseada es una de las causas más importantes de un complejo indeseable, y que, a la inversa, ciertos complejos provocan una diferenciación unilateral de valor dudoso. [11]
En Tipos psicológicos , Jung describe los efectos de las tensiones entre las funciones diferenciadoras dominantes e inferiores, a menudo formando complejos y neurosis, en tipos altamente e incluso extremadamente unilaterales.
"En las descripciones anteriores no tengo ningún deseo de dar a mis lectores la impresión de que estos tipos ocurren con frecuencia en forma tan pura en la vida real. Son, por así decirlo , sólo retratos de familia galtonescos , que destacan lo común y, por lo tanto, típico características, enfatizándolas de manera desproporcionada, mientras que las características individuales son igualmente borradas desproporcionadamente [12].
Ejemplos de
- Complejo de Adonis
- Complejo Cassandra
- Complejo de cenicienta
- Complejo Don Juan
- complejo de Electra
- Padre complejo
- complejo de Dios
- Complejo de héroes
- Complejo de Ícaro
- Complejo de inferioridad
- Complejo de yocasta
- Complejo de Jonás
- Complejo de Layo [13]
- Complejo madonna-puta
- Complejo mártir / víctima
- Complejo de medusa
- Complejo mesiánico / mesiánico
- Complejo de Napoleón
- complejo de Edipo
- Complejo de Ofelia
- Complejo de Peter Pan
- Complejo Fedra
- Complejo de faetón
- Complejo de salvador
- Complejo de superioridad
- Complejo de superman
Ver también
- Ver (budismo)
- Romance familiar
- Psicología freudiana
- Psicología junguiana
- Condensación (psicología)
- Anima y animus
Referencias
- ^ Schultz y Schultz 2009
- ^ a b c d e f g Dewey 2007
- ^ Hopcke, Robert (1992). Una visita guiada a las obras completas de CG Jung . Publicaciones Shambhala. pag. 18. ISBN 9780834828254.
- ↑ a b c d e f g Daniels 2003
- ↑ a b Mattoon, 1999
- ^ Wishard 2004
- ↑ Jung 1971 , par 706
- ↑ a b Daniels, 2010
- ^ Jung , 1969 , párr. 201
- ^ Jung , 1969 , párr. 200
- ^ Jung , 1969 , párr. 255
- ↑ Jung 1971 , par 666
- ^ Iris Levy (2011). "El complejo de Layo: del mito al psicoanálisis". Foro Internacional de Psicoanálisis . 20 (4): 222–228. doi : 10.1080 / 0803706X.2011.597428 . S2CID 143062338 .
Bibliografía
- Jung, CG (1971) [1921]. Tipos psicológicos . Obras completas. 6 . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01813-3.
- Jung, CG (1969) [1960]. La estructura y dinámica de la psique . Obras completas. 8 . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09774-9.
- Schultz, D .; Schultz, S. (2009). Teorías de la personalidad (9ª ed.). Belmont, CA: Wadsworth, Cengage Learning.
- Daniels, Victor (2010), Folleto sobre Carl Gustav Jung
- Carlini, C. (2005), Comprensión de Edipo de Freud compleja , Archivado desde el original en 2011-07-19 , recuperada 2010-10-11
- Cowgil, C. (mayo de 1997), Carl Jung , archivada desde el original en 2010-11-05 , recuperado 2010-10-11
- Mattoon, M. (5 de septiembre de 1999), psicología junguiana en perspectiva
- Wishard, WVD (14 de noviembre de 2004), ¿De qué se trata el arquetipo del apocalipsis? , archivado desde el original el 25 de julio de 2011
- Bernardini, R. (2011). Jung a Eranos. Il progetto della psicologia complessa [ Jung en Eranos. El Proyecto de Psicología Compleja ] (en italiano). Milán: FrancoAngeli. ISBN 978-88-568-3449-9.